《釋迦如來成道記》是唐代文學家王勃創作的名篇。
基本介紹
- 作品名稱：釋迦如來成道記
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《王子安集》
- 文學體裁：駢文
- 作者：王勃
釋迦如來成道記
觀夫釋迦如來之垂跡也，淨法界身，本無出沒；大悲願力，示現受生。自兜率陀天，為護明菩薩；降迦毗羅國，號一切義成。金團天子選其家，白淨飯王為其父。玉象乘日，示來於大術胎中；金輪作王，創誕於無憂樹下。八十種隨形之妙好，燦若芬花；三十二大士之相儀，皎如圓月。四方而各行七步，九水而共沐一身；現優曇花，作獅子吼，言胎分之已盡，早證常身；為度生以還來，今垂化跡。
於是，還羈繦褓，示現嬰兒。為占相也，悲悵於阿私陀仙；往郊祀也，驚起於大自在廟。或為童子，或學聲明；為講武也，箭塔箭井猶存；為挍力也，象跡象坑仍在。受欲樂於十歲，現游觀於四門。樂沙門身，厭老病死。
於是，作瓶天子以警覺彰伎女之醜容，淨居天人以捧持躍車匿而嚴駕。逾春城於八夜，棲雪嶺於六年。人辭愴戀主之心，馬舔落連珠之淚。揮寶刀而落紺發，塔起天宮；將袞服以貿皮衣，形參山鹿。叩林仙之所得，了世定之非真。食麥食麻，降苦降樂。且瑤琴奏曲，必自中而曲成；佛果圓因，亦假中而果滿。
繇是，擇其處也過龍窟，浴其身也入連河。示其食也，受難陀之乳糜；示其座也，受吉祥之茆草。以最後之勝體，詣菩提之道場；圓解脫之深因，登菩提之寶座。一百四十功德，不共二乘；八萬四千法門，高超十地。繇是，魔軍威懾於慈力，愁怖旋歸；媚女毒敗於定心，媸羸變質。
於是，監牢地神踴躍而作證，虛空天子展轉而報知。類蓮花而出水，赫渙無方；若桂月以懸空，光明洞徹。經七日，受提謂之麨蜜，警以少小之言；垂一音，授賈客之戒歸，賜與人天之福。
既成佛已，觀所化緣；悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪從法化。然以根塵昧劣，聖智淵深，順其法，則法不應根；順其根，則根不達法；莫不為愛河之長溺，緣痴樂之所盲；苟不利於當聞，仍假言而入滅。於是，忉利帝釋雲驅於三十三天，堪忍界王霧擁於一十八梵；頭面作禮，致敬專精；請轉法輪，勸隨宜說。如來尋念善逝通規，順古佛之嘉謨，應群機之鄙
欲。於時，十方佛現，同興讚美之詞；一乘法分，共創塵勞之域。
由是，起道樹，詣鹿園；三月調根，五人得度。喬陳如悟慈尊之首唱，創解標名；舍利弗逢馬勝以傳言，於途見諦。采菽氏繼踵以師事，率門屬以同歸；迦葉氏匯跡以降心，領火徒而回席。莫不甘露洪澍，摩尼普應。天界人界，鸚林屍林，或鷺池，或鷲嶺，或海殿，或庵園，或獼猴江，或火龍窟，或住波羅奈，或居摩竭提，或依堅固林，或止音樂樹，或海濱楞伽頂，或山際補陀岩，或迦蘭陀竹園，或舍衛國金地，或應念而空現，或沒山而出宮，或說法假於六方，或化身變為三尺，或掌覆而指變，或光流而佛來，或一身普集於多身，或此界復明於他界，或變淨而以淨覆穢，或隨俗而以俗明真。若空谷之答響，洪鐘之待扣矣。其間所說：阿含四有，般若八空，密嚴、華嚴、佛藏、地藏，思益天之請問，楞伽山之語心，萬行首楞嚴、一乘無量義、大悲芬陀利、法炬陀羅尼，無垢稱之說經，須達拏之瑞應，本事本生之別，諷頌重頌之殊。象馬兔三獸渡河，羊鹿牛三車出宅。或謂之有，空守中也；或謂之無，轉照持也；或謂之頓也、漸也；或謂之半也、滿也；或無說而常說，或不聞而恆聞；或保任而可憑，或加被而不忘。無大而不小，無邊而不中。三乘同入一佛乘，三性同歸一法性。真可謂，父母孩孺，導師險夷；懸日月於幽宵，布舟航於幻海。為云為雨，使枯槁以還滋；為救為歸，指窮途於壽域。
暨乎所作已辦，功成不居，將返本以還源，類薪盡而火滅。繇是，指力地，詣金河；光流面門，相驚塵剎。山搖地動，俱興苦痛之聲；異類變容，同現奢花之血。受純陀之後供，納毗夜之密言；唱四德以顯三伊，指萬有而歸一性。訓多羅迦葉，四十二請問已周；度須跋陀羅，八十一化緣將畢。破十仙之橫計，使獲朝聞；建四塔之崇規，遐滋末葉。將欲明有為之有滅，表無相以無生。上升金剛身，往復虛空界。日月其猶墮落，螢火如何久留？誡有常身，使無放逸。於是還登玉座，首臥鶴林，遍游三昧之門，將復一真之性；逆入順入，全超半超；依四禪之等持，湛三點之圓寂。
是時也，人天叫躄，鳥獸哀號；飄風驟雲，山吼波逆。畢以兜羅致氈，聖火自焚。爇王眾栴檀之薪，注帝釋金瓶之水。彼願力猶在，悲心尚熏；碎金剛之勝身，為舍利之遺骨。於是八國嚴衛，四兵肅容；各自捧於金壇，競歸興於寶塔。於是若牙若發，迦葉波禮於忉利天宮；或骨或灰，無憂王建於贍部洲界。
若乃金言道在，塵劫法存；象王去而象子隨，一燈滅而一燈續。莫不大迦葉雲迎千眾，阿難陀雷吼三輪；商那表定於未來，菊多化籌而盈室；始自壞梁之感，終乎流乳之徵；瓶器異而水心同，燈點殊而光終一。是以，大乘之真空妙有，文殊彌勒異其宗；小乘而分氈席金，上座大眾元其部。或十支宏闡，或千部郁興；馬鳴龍樹繼其芳，無著天親播其美。或提婆鑿眸而作器，或陳那吼石以飛聲。或百偈齊祛於外宗，或十師翊贊於遺頌。或問經而夜升兜率，或待佛而窟寄修羅，或劍誓首以要期，或象馱金而請釋，或賞能而食邑，或得勝而建幢，或論般若之理也名燈，或究俱舍之非也名雹。莫不殊途異轍，終會一源；自有及空，鹹歸萬德。
自商周見虹貫，炎漢夢金人，教及神州，聲流華夏。勃叨生季世，獲奉真譚。雖錄續而以序金言，在飄零而不逢玉相，見聞盡爾，宗致昭然，蓋委遺文，不復備而言也。乃為銘曰：
化起從本源，功成應賢劫，
萬行顯真宗，三祇積鴻業，
為法出於世，降靈示分脅，
眉橫天帝弓，目帶青蓮葉，
仙師相垂淚，天神爭捧接，
灌頂當在宮，飛輪化彌帖，
宗承天日貴，象貫獅子頰，
游觀驚老死，逾城棄臣妾，
落髮親寶刀，貿衣遇群獵，
奇蹟狎麋鹿，苦身示羸怯，
食糜人盡知，坐草魔方懾，
潔若蓮出水，明逾鏡開篋，
山海類高深，雲雷等辭捷，
三時教彌闡，萬類根自愜，
四問聊欲酬，十仙度相躡，
補處記慈氏，遺文囑迦葉，
臥樹徒載春，香薪已焚氈，
悲心及綿遠，舍利光煒燁。
獨我生後時，餘波幸沾涉。
