基本介紹
- 中文名：妙華法師
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：陝西渭南華縣
- 出生日期：1960年1月
- 職業：湖南省長沙市望城洗心禪寺首座
- 畢業院校：山東淄博教育學院
- 信仰：佛教
- 代表作品：《智慧與解脫》、《六祖惠能說》、《金剛經新說》 等
個人簡介,人生經歷,法師著述簡介,出版作品,著作,光碟,
個人簡介
妙華法師妙華法師是國內從事佛學研究及教學、弘法的知名法師。法師1960年1月2日出生於陝西華縣；1986年山東淄博教育學院畢業；1987年隨明哲法師在青島湛山寺出家；1988年在廣東韶關南華寺隨本煥老和尚受具足戒。1989年10月至2003年，在中國佛教協會教務部任職；2004年起以著書、弘法為務。現任湖南省長沙市望城洗心禪寺首座。
人生經歷
法師少年時因成分問題被迫隨父入疆求學，漸知人世之艱辛。因工作求學，善心慧性被喚醒，認定爭名奪利到頭是空。大學一年級即翻閱研習《古蘭經》、《聖經》、《百喻經》、《五燈會元》等宗教書籍，尋求人生之精神出路。1986年畢業後在勝利油田二十七中教書一年，學生畢業後即從容到千佛山尋師訪道，體驗寺僧生活。抱著獨善其身，自我把持，佛法本淨之心，安住心身。因道心熾熱，對天台止觀等法門勤學實修，很快便有了初禪之體驗。
1987年初經千佛山能闡法師引禮，六月十九在恩師明哲法師座下落髮。出家受戒後在青島湛山寺任知客一年。緣於世人對佛教之誤解，佛寺佛法弘傳之缺失，即立志終生弘法。後又到杭州上天竺法喜寺任寺管主任一年，1989年10月在北京廣濟寺得到時任會長的趙朴初老居士器重，到中國佛教協會教務部工作，親見目睹趙朴初老居士獻身佛教，護法佛教，落實政策，培養人才，日理萬機之忘我行跡。其忍辱儉樸，智慧慈悲，道德文章，感化提升了法師的心智。
1994年任教務部副主任，負責日常佛教事務，此期間對法律、政策、學術、全國佛教事務有了深入系統的學習，獲得豐富的宗教經驗。用三年時間向劉峰老師學習了《維摩詰所說經》，先後用十年時間寫成《維摩經釋論》一書。教務之餘講經寫書不輟，先後在蘇州寒山寺、福州法海寺、廣州光孝寺講《六祖壇經》；在北京廣化寺、五台山顯通寺、雲居山真如寺、馬祖道場寶峰寺講《金剛經》，開展了一系列佛學講座及夏令營。先後寫成《人生的解脫》、《金剛經新說》等頗有影響的弘法書籍，克服了來自教內外的各種阻力，是十年浩劫之後致力於弘法的法師之一。並被全國十幾所名山大寺聘為班首，或研究單位研究員。藉此弘法教務之機遍訪名山大德，先後親近一誠、果一、昌明、茗山、悟道、本智、佛源等大德，參加各種學術教務會議，遍訪亞洲佛教國家，信心日堅，成為安心辦道的增上緣。這十幾年法師總結為以政養學的十年。
2003年8月因漸煩佛教協會人事之糾結，有違出家之初衷，毅然辭去中國佛教協會的職務。之後在西北、東北各寺潛修弘傳，並奉養老母至終。2006年起在長沙洗心寺、棗莊甘泉寺、揚州文峰寺、沛縣觀音寺等寺任首座。並在各大學、企業、社團展開講座。講學日見頻繁，書籍光碟日見豐富，其講話風格銳利、機智、幽默、平真、現實。主張大乘佛教、人生佛教、科學佛教。在主張問道的同時，深入體道，並學以致用，增加人生的厚度、寬度和長度。這十年是以學進德之十年。下一個十年將全心致力於名山大寺、大學、大企業弘法，並階段性避世清修，成就圓滿人生之十年。“教學相長，靜悟深參，頓破迷情，歷事煉心，虛心實腹，自我圓滿”是法師之信心銘。“煩惱無根”是法師接眾之口頭禪。“見物即見心”是法師從一誠和尚處得句，參究十年之入手處。講經、研經、魔難、詩書畫境屢得神人夢中指點。對心性之感通深有體證。虛雲老和尚法子——本智老人之印心語為“海記憶體知己，天涯若毗鄰。”又以“從古佛至今佛，唯一以心傳心，你要接什麼法？”之句去宗教法執之粘縛，得以心開。立志弘法，隨緣度化，清淨自在，自我圓成是法師出家生活之情境。雲遊、品茶、禪坐、鑑賞、書畫是法師之串習，並自稱“五友和尚”，禪友、茶友、藏友、詩畫友、球友。法師關心佛教興衰、社會人事成敗是為了給自己定位。現實當下解脫是佛法給眾生的實惠。
法師著述簡介
近十年來，法師常年在北京大學、清華大學和各大知名企業從事弘法事業，廣宣佛法，深受社會各界的好評和推崇。著有《智慧與解脫——<維摩經>釋論》、《人生的解脫》、《<金剛經>新說》、《人生的智慧—— <壇經>與人生》、《金剛之智》、《迷與悟》、《啟悟本心》、《換個活法》、《換個想法》、《從心開始》、《你也能成佛》、《六祖惠能說》；《和尚對企業家說》等，另有詩畫、散文作品《雲遊散記》、《游禪》、《和尚眼中的塵界》、《洗心禪詩禪畫》，以及光碟等。
法師著述以弘揚大乘佛法精神，指歸般若性空之特色為主。大乘佛教為佛教一以貫之的根本，法師悲心內蘊，智華早發，始終以踐行大乘菩薩道為職志，法師歷來所講經典，集中在金剛、壇經、維摩，並廣及華嚴、涅槃，皆為大乘要典，而闡發舉揚多為學修關鍵，能切中學人身心之弊，常於言下給人啟發，其悲心切願，流露無遺，此為法師行願之展現，亦為攝受力之根源。
佛法義理深妙，修證非易，故歷來苦心孤詣者堪稱精英，而影響深遠則賴大眾。精英與大眾，猶如塔尖與塔基，彼此相依相成而又相異。就佛法之存亡續絕及廣為弘傳言，無有大眾則斷無精英，亦如無有塔基則塔尖斷無依存。法師於佛法之學養造詣足稱精英，而偏能始終自覺融入大眾，以生機流暢之活潑語言展現性靈汩汩之自性智慧。法師著作，妙造自然，自性流露，毫無雕飾，深淺廣狹，隨人自會，此為法師之修證體現，其無礙辯才則為真實的語言文字三昧功德，非積學所為，亦非造作能致。
繼承太虛大師的人生佛教思想。法師出身家道中落之家，對人間冷暖有切膚之感，紮根大眾，於人生百態及現世疾苦有深刻體察與總結，並在人生的烈火中煅鍊金蓮，故而弘法著述中所展現的菩薩道精神非廟堂、非經院、非空談，乃是一種活生生、深深植根現實的悲智流淌。法師遠離名聞，不涉功利，與時下執“人間佛教”之名而遠離“佛教精神”之實輩迥異，於古德先賢一脈相承，至為可貴。
法師常言：“佛法是講理的”，從早年弘法始，法師常援引佛法以外之學問來詮釋佛法，包括哲學、社會學、經濟、法律等社會學科，亦包括物理學等自然科學。而近年來，法師多受邀為商學院或大學之企業家、碩士、博士生授課，其對科學及理性之要求自然不低，法師應對自如且廣受歡迎，根本上固以佛法之修證為基礎，而法師留意外典世學並有意適應學人需求之用心與智慧則大值推譽。
法師之散文，明白如話，洗鍊優美，自然超逸，其字裡行間所蘊含的佛法智慧與般若性靈光輝，非專以文字名家者所堪能。《洗心 禪詩 禪畫》則收集了妙華法師最近一年來在部落格中發布的禪詩禪畫，以及廣大博友們的精彩留言，內容生動風趣，禪意濃濃，讀者們可在品玩詩畫中一窺禪宗門徑，並會心一笑。其書畫作品洗鍊、簡樸、清淨、空靈，皆是茶餘飯後之禪意流淌之作。詩、書、畫、茶、古玩皆用以自我圓滿。
法師於禪之修證及般若之闡揚，在當代極為難得。禪與般若在今日處於極衰微低迷的境地，明眼宗匠既乏，而具明眼宗匠之質如法師者自不易為世所知，則屬自然。凡此種種，本為法師參究宗乘、弘揚般若內證功德之外顯，亦為法師以般若性空圓融悲智、弘法度生事業之匯歸。法師剃度近三十年，無一日不禪坐，無一日離佛法，禪教雙美、宗說兼通；方今春秋正盛，悲智風華，他日之功德事業當如日中天，定為實至名歸之大德。
出版作品
著作
《智慧與解脫——<維摩經>釋論》
《人生的解脫》
《<金剛經>新說》
《<金剛經>對你說》
《金剛之智》
《人生的智慧—— <壇經>與人生》
《<心經>告訴我》
《六祖惠能說》
《從心開始》
《啟悟本心》
《你也能開悟》
《換個活法》
《換個想法》
《游禪》
《和尚眼中的塵界》
《和尚對企業家說》
《雲遊散記》
《洗心禪詩禪畫》
光碟
《佛法點線面》
《涅槃經.四依品》
《金剛心是怎樣煉成的》
《悟道者的絕唱》等
