早年先後攻讀於中央財經大學(國際金融)和北京大學(宗教學);曾在機關單位任職,後因緣具足,1994年農曆6月19日在光孝寺出家,在光孝寺上耀下潮法師座下剃度,1998年在南華寺受戒。1999年~2001年在嶺東佛學院學習,2001~2006年在廣州大佛寺講經說法。2006年以後,先後擔任廣東省懷集法性禪寺住持、龍川南山古寺住持,廣東省茂名市佛教協會名譽會長、中國《佛在人間》雜誌社主編、任廣東省社科院——國學研究中心顧問、暨南大學——中印比較研究所特聘研究員,並在武漢大學等各名牌高校兼任客座教授等。現荷擔如來家業,重建位於廣東歷史第一名鎮的佗城南山千年古寺。
基本介紹
- 職業:方丈
- 畢業院校:中央財經大學、北京大學
- 信仰:佛教
- 主要成就:《佛在人間》主編、興建多座寺廟
人物經歷,個人作品,演講及文稿,學術著作,擔任主編,部分語錄,其他作品,
人物經歷
釋如珂法師是禪宗臨濟正宗的傳人,講經說法至今已有14年歷史。多年來,法師紹佛隆恩,續佛慧命,圓融大小乘,參合世間與出世間法;廣設方便,觀機施教。如今已經形成了自己的一套思想體系,倡導“佛在人間”的“生活禪”和“快樂禪”,以出離心、平等心、菩提心和慈悲喜舍“四無量心”為修行次第,並“以淨土為歸,以般若為導”,接引眾生,饒益有情。![釋如珂法師 釋如珂法師](/img/1/437/nBnauE2YjJGMwYjY5MTNkNDZ1MDZjVGZwUWM0UjYiVjYzMDMilDNzQzM5IzLtVGdp9yYpB3LltWahJ2Lt92YuUHZpFmYuMmczdWbp9yL6MHc0RHa.jpg)
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如珂法師的禪式思維充滿了睿智、充滿了機鋒,他的整個思想體系和理論,充滿了臨濟正宗“臨濟將軍”的烈烈雄風,其開示時常是當頭棒喝,霹靂手段。近年來,如珂法師先後出訪過高棉、老過、韓國等地,受到高棉西哈莫尼國王、涅本才副首相、布格里大僧王、韓國六祖惠能國際大學釋延和法師等的熱烈歡迎。在國內,如珂法師時常受邀到廣東省社會科學院、中山大學、暨南大學等學術機構和浦發銀行等金融機構、“富士康”等大型企業演講,受到廣大知識分子、企業高管等的熱烈歡迎。![釋如珂法師 釋如珂法師](/img/f/ecd/nBnauIjM3MjYycTO4EjYhRjMhBTNxEWM1gzY1QmZ2ImYklzMiNWM4EGZwUzLtVGdp9yYpB3LltWahJ2Lt92YuUHZpFmYuMmczdWbp9yL6MHc0RHa.jpg)
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個人作品
演講及文稿
《如何撒播千萬財富?》(廣東省社會科學院)
《“六事因緣” 可成就中國企業家的事業理想》(國際佛商大講堂)
《企業與慈善良性發展》(““嶺南新世界”論壇)
《禪和大千——和心、和手、和緣》(四會·山中湖膳養山莊)
《佛在心中覺》(廣東華文國學研究院)《禪與賈伯斯》(浦發銀行廣東總部)
《中華文化之美》(江西·南昌大酒店)![釋如珂法師 釋如珂法師](/img/2/1ef/nBnauUmZ5MTZ2QWY1QmYxQjZkBTZxYzYiJzNjJzY0EGN5cDOmNDNkhDO3Q2LtVGdp9yYpB3LltWahJ2Lt92YuUHZpFmYuMmczdWbp9yL6MHc0RHa.jpg)
![釋如珂法師 釋如珂法師](/img/2/1ef/nBnauUmZ5MTZ2QWY1QmYxQjZkBTZxYzYiJzNjJzY0EGN5cDOmNDNkhDO3Q2LtVGdp9yYpB3LltWahJ2Lt92YuUHZpFmYuMmczdWbp9yL6MHc0RHa.jpg)
《幸福的源頭》(四會·龍泉養生山莊)
《九州生氣恃風雷——談鄧小平是大禪師》(廣州·光孝寺)
《談佛教的出路?》(四會六祖寺)
《盂蘭盆經講解》(四會六祖寺)《往生論講解》(茂名靈慧寺)
《佛弟子的呼喚——如珂法師開示錄》(眾弟子整理)
《問禪?——當今佛教發展20難題》(眾弟子整理)
學術著作
《“臨川才子”王安石與“江西佛國”之法緣 》
《驀然回首——追尋遠逝的“大家風範”》
《“五方文殊”之源流略考》
《馬祖禪思想的歷史淵源及其當世的價值》
《中國禪宗六代祖師傳燈法要》
《馬祖道一之大禪師精神》(獲江西贛州佛協“馬祖道一禪思想研討會”特等獎)
擔任主編
再版《歷代高僧傳》再版《大乘妙法蓮華經》![釋如珂法師 釋如珂法師](/img/9/c67/nBnauIjZ3EzYmZ2Y2IjM4kTYwQDM0MTY1YmZwkTMzIWN1EGMxMTO3MzYlF2LtVGdp9yYpB3LltWahJ2Lt92YuUHZpFmYuMmczdWbp9yL6MHc0RHa.jpg)
![釋如珂法師 釋如珂法師](/img/9/c67/nBnauIjZ3EzYmZ2Y2IjM4kTYwQDM0MTY1YmZwkTMzIWN1EGMxMTO3MzYlF2LtVGdp9yYpB3LltWahJ2Lt92YuUHZpFmYuMmczdWbp9yL6MHc0RHa.jpg)
再版《大佛頂首楞嚴經》
《中韓版四會六祖成佛之地》
《中國禪宗祖庭參訪之旅》
“中國禪宗寺志”系列叢書
《懷化佛教志》(湖南省懷化市史上第一部佛教史志)
《佛在人間》雜誌等。
如今,如珂法師發宏誓願,恢復南山古寺,千年曹洞祖庭,將在此地閉關參學,沉澱思想,並在未來,廣泛凝聚四方人才,在此地對佛教經典進行“綜羅百代,廣博精微”地研究,共同參學,共同構建起一個完整的“南山不二法門”學術思想體系,讓我們共同期待、共同參與。
部分語錄
語錄1:
我們現在回頭看“柯達”的失敗,柯達這個企業,當年她迅速崛起,迅速成為了這個行業的龍頭,後來,她被誰打敗了?表面上是被“蘋果”打敗了,事實上是被一個理念給打敗了,“蘋果”數碼的出現,直接告訴你:拍照可以不用膠捲。這個理念的出現,不僅僅打敗了“柯達”,而是打敗了這個膠片製造行業。
我們再回過頭來看看,清代滿族的軍隊,八旗子弟,清一色東北高寒地帶培養出來的鐵騎,論戰鬥力絕對超過秦漢唐宋這些強悍朝代,但是,英國5000個人的小部隊就直接打垮了清朝,為什麼呢?還是一個新理念的出現:打仗可以不用鐵騎。“火槍”的出現、軍事工具的變革,直接淘汰了清朝政府的部隊。
如今,我們可以冷靜的想想,在整個佛教事業如日中天的這種“掩飾”下,佛教潛藏著巨大的危機,現在的模式是,佛教必須依存於一個廟宇,依存於一個山頭,依存於一個佛像,禪宗“實相無相”的精髓並沒有被發掘,所以我們拚命化緣,拚命蓋廟,錯了。如果有朝一日,佛教人才凋零了,基督教一個“十字架”插在一個廟宇上頭,這個廟宇就直接成為基督道場了;如果伊斯蘭教造一個“大圓頂”蓋在廟宇上頭,這個廟宇就直接成了伊斯蘭教道場了,這個很危險了。為什麼呢?還是理念,基督教傳道現在直接搞“家庭教會”,這是真正的“實相無相”精神,人家的錢直接拿來培養人才啊,這個傳道理念以後是可以直接打敗佛教的。
(摘自《談佛教出路?》)
語錄2:
一人問佛:如何富有?佛說:要學會給予別人。那人問:我很窮,如何給予?佛說:即使沒有錢,同樣可以給予七樣東西:1顏施,即微笑處事;2言施,多說鼓勵和安慰的話;3心施,心態平和對人誠懇;4眼施,用善意的眼光對待別人;5身施,以微小的行動幫助別人;6座施,即有謙讓之心;7房施,有包容理解之心。有這七種布施,好運一定相隨!
(摘自《“如何撒播千萬財富”?》)
語錄3:
現代社會,我們的樓越建越高,人的道德水平卻越來越低;路越走越寬,人的心胸卻越來越狹窄;鐵道越鋪越長,人的眼觀卻越來越短淺。現在,我們不僅僅要像千佛塔一樣,建設一個實體的千佛之塔來感召大家,更要在我們的心靈中間建造千千萬萬的心靈——真善美之塔,使每個人的心中都有個真正的“千佛之塔”。
(摘自《“禪與賈伯斯”》)
語錄4:
從本質上講,企業與慈善是不矛盾的,企業本身就是一種布施,企業反哺社會是財布施,企業技能培訓是法布施,給人穩定工作、生活自在、身心安定了,就是無畏布施。
我們的企業,能夠守好自身的企業道德就是最大的慈善。現在是,很多企業,比如製藥,本來只需要10塊錢的成本,結果賣到1000,這是良心喪失。造了藥卻不能真正利益社會民生,還整天說自己製藥行業利益大眾,這樣以後照樣要墮地獄。
我們回頭看看,同仁堂,她的理念是“炮製雖繁,必不敢省人工;品味雖貴,必不敢減物力”,用這種道德理念和精神在支撐她這個企業的。再看看滿清“紅頂商人”胡雪岩,他創辦“胡慶余堂”藥行的目的就是要無私布施醫藥的,他天天虧本的。這些是真正的慈善和慈悲。
(摘自《企業與慈善良性發展》)
語錄5:
文化、思想是最大的殺人武器。馬克思說的,“古希臘神話不僅僅是古希臘藝術的武庫,還是古希臘藝術的土壤”,也就是說,要展示古希臘藝術,題材離不開神話,而同時,神話又不斷催化古希臘藝術。這就類似佛門“四重緣”中“所緣緣”的說法(簡略說即第一原因產生第一結果,而第一結果又成為第二原因),所以要善於運用和發揮我們的古代文化。
西方“三個蘋果”、“兩幅畫”改變了人類社會,亞當與夏娃的第一個蘋果誕生了人類;牛頓的第二蘋果改變了人類的思維結構和科學方向;賈伯斯的第三個“蘋果”(即美國的蘋果公司)改變了21世紀人類資本的運營模式和滲透方式。而達文西的《最後的晚餐》《蒙娜麗莎的微笑》兩幅畫成為歐洲藝術長廊裡面的拱頂橋。這裡面包含了多少東西?傳遞了多少信息?這是不可思議的,兄弟們(法師對弟子們的親切稱呼),這就是佛教裡面的“無相傳法”啊!
(摘自《佛弟子的呼喚——如珂法師開示錄》)
語錄6:
鄧小平是大禪師。鄧小平的改革充滿了禪宗的禪式思維,敢為人之所不敢為,想別人之所不敢想,《孫子兵法》“以正治國,以奇用兵”,能夠擁有這種“奇正框合”的大謀略,大智慧,大境界的人,非鄧小平莫屬。他能夠專心致志搞改革,頂住一切壓力,這種專心於一行的大定力,在我們禪宗看來,他就是深得“一行三昧”、“真如三昧”的大禪師,而且鄧小平的改革措施充滿了我們禪宗臨濟宗“臨濟將軍”的凜烈風格:雷厲風行,霹靂手段。
與鄧小平同一個年代的里根總統並沒有改變美國,柴契爾夫人並沒有改變英國,戈巴契夫更是改垮了蘇聯,只有鄧小平,徹底的改變了中國,徹底的改變了中國在世界的地位,徹底的改變了世界“兩個超級大國”的格局,並引領了亞洲、非洲、南美洲等國家對世界進行了大洗牌,讓世界格局趨於多元化。
(摘自《九州生氣恃風雷——談鄧小平是大禪師》)
語錄7:
隨緣行。隨緣則增強人的包容性,遏制內心的貪念。現代社會的人們總是換手機、買豪華車,而在享受這些現代產品帶來的好處,甘受誘惑的同時,還在接受手機輻射危害身體,排放二氧化碳污染環境。總有一天,大自然會逼得人們放下這些好處,不貪便利,隨緣就行。
無所求行。人有苦,總是有所求,總是執著一個“我”.對他人有所求,滿足一個“我”,但有所求是求不得苦。如果無所求呢?如果醫生對病人無所求,就不會有高價醫藥費;如果員工對老闆無所求,就不會有那么多起跳樓事件;如果······
(摘自《佛在心中覺》)
其他作品
附:《問禪?——當今佛教發展20難題》
1、現在佛教大型活動很多,但真正能感動人、能感化人心的卻很貧乏。如何把大型佛教活動辦好?
2、念佛是淨土法門的核心,念佛堂是淨土宗佛弟子求往生的重要場所,是生命解脫的基地。如何把寺廟裡的念佛堂辦好?
3、參禪是禪宗的重要環節,禪堂也是禪宗佛弟子通往解脫之路的重要關口,現在全國“打禪七”、“內觀禪”、“參禪夏令營”等等都很多,但真正好的寥寥無幾。如何把寺廟裡的禪堂辦好?
4、“民以食為天”,吃飯是第一大事,素食固然好,但是提倡素食的前提是,必須是健康的素食,現在佛門很多人都缺乏這種觀念。如何把寺廟裡的齋堂辦好?
5、睡覺也是人生大事,在寺廟,室內衛生、飲水、鋪和蓋等等都不是很令人滿意,寺院隨簡陋,但決不能邋遢。如何把寺廟裡的住宿和接待工作辦好?
6、琴棋書畫,這些都是幾千年來佛教傳播的重要載體,在西方,一副“耶穌的晚餐”繪畫就為基督教度化了1.3億的基督教徒。在現代,如何有效的進行藝術弘法?如辦好書畫苑等?
7、現代佛教音樂(亦稱梵唄)很多,但是未能規模化,形成像交響樂團隊之類,如佛教歌手都很散漫,很勢單力薄。如何辦好佛教的梵樂團?
8、慈善歷來是佛教的第一義舉,在現在中國慈善機構種種醜聞盛行的背景下,如何辦好佛教的慈善機構?
9、教育和人才培養是佛教的第一大課題,如何辦好佛教研究院?
10、在佛教徒中,百分之八九十都是老年人,老年人是支撐我們佛教的重大力量,甚至是我們佛教的脊樑,但是很多落於迷信和俗套,正信正見都很缺乏。如何辦好佛教老年大學?
11、幾千年來,中國寺院經濟都是靠化緣,靠別人布施,是一種耗散型結構。在現代印度,“斯利·亞羅頻多”修道院就擁有自己的完整經濟產業鏈。寺院是否應該擁有自己的農場?如何辦好?
12、歷來佛像基本都是民間木匠雕刻成的,這些工匠都很缺乏美學美感、缺乏思想境界和證量;在西方,巴黎聖母院、基督山、威斯敏斯特大教堂等等,這些都是我們耳熟能詳的藝術大殿堂。寺院是否應該擁有自己的佛像雕刻廠?如何辦好?
13、救死扶傷是慈善的重大內容之一,在中醫藥貧乏的今天,寺院是否應該擁有自己的醫院和醫藥系統?如何辦好?
14、寺院是否應該發展旅遊經濟?如何把握這個度?
15、在西方中世紀,為了方便和規範天主教教會資金管理,最終催化了銀行的產生、催化了公司的誕生;但是中國幾千年來,寺院經濟一直都沒有改變其模式和性質。是因為是否應該把寺院的經濟和財務現狀進一步提升,甚至創造自己的佛教銀行?
16、書籍出版是弘揚佛法的重要手段。佛教出版業應該怎么樣辦?
17、在信仰缺乏,道德缺失的年代,如何營造良好的佛教道德誠信?
18、如何培養佛教優秀、有道德、有水平的知識型人才?
19、如何和高等大中院校進行聯合辦學?走出新的佛教辦學道路?
20、一部李連杰的《少林寺》讓河南嵩山少林寺走向了全世界,一首《楓橋夜泊》讓寒山寺的鐘聲漂洋過海,傳播到歐美。寺院建設如何走向藝術化?如何進行無相弘法、藝術弘法?