醫乃仁術

中華醫藥學歷史悠久，是中華民族優秀的傳統文化。儒家講：“醫乃仁術。”這在幾千年來中華醫藥學中不斷湧現的民族良醫中以及醫藥學思想上表現得尤為突出。

基本介紹

• 中文名：醫乃仁術
• 歷史：中華醫藥學歷史悠久
• 道德短語：醫必知“道”
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道德短語

1、醫必知“道”

戰國·《黃帝內經素問·徵四失論》中說：“道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明為晦。”擬，比。諭，同“喻”，說明，告知。受，同“授”，傳授。
這段話的意思是說：道（佛性、天理）是非常廣泛的，它比擬於天地，匹配於四海，如果你不知道“道”的真諦所在，那么你在授道（比如傳授醫道）時，就會把本來很清晰明白的道理講得糊裡糊塗。

2、一藥乃“道”

清·納蘭性德《淥水亭雜識·卷四》中說：“以一藥遍治眾病之謂道，以眾藥合治一病之謂醫。”
這段話的意思是說：如果用一種藥來遍治眾生之病的是“道”（佛性、天理），能夠在眾藥之中選擇藥物對一種病進行治療的是“醫”（生）。
佛法認為，佛性之理（道、規律）貫穿於整個宇宙之中。人之所以會得病，主要是人們違背了自然規律、身心規律等客觀法則的結果。世界衛生組織（WHO）1990年在對“健康”下的定義中說：“一個人只有在軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面都健全，才算是完全健康的人。”因此，疾病並非僅僅是軀體的疾病，還應包括心理的疾病、適應能力的疾病和道德的疾病。佛法中認為治療這些病的總體方法是醫學（醫道）和以佛性（道）為線索的佛法（法藥），所以，從這個角度上來說，治療疾病的統一一味藥就是“道”。

3、醫道天德

元·王好古《此事難知·序》中說：“蓋醫之為道，所以續斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也。”泯（mǐn，音敏），消失。
這段話的意思是說：醫生的天職，是幫助延續人們的生命健康的。這種道所體現出來的德和天地長養萬物的大公無私之德相一致，它是佛性隨緣而生利他妙用的生生之德。作為醫生，一刻也不應缺少這種德。

4、醫心近佛

明·裴一中《言醫·序》中說：“學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世！醫，故神聖之業，非後世讀書未成，生計未就，擇術而居之具也。是必慧有夙因，念有專習，窮致天人之理，精思竭慮於古今之書，而後可言醫。” 仙，比喻才華脫俗出眾。慧有夙因，指天資聰穎。 dfklj
這段話的意思是說：如果一個人的學問不貫通古今，見識不通達貫穿天地人間的大道（佛性），才華不脫俗出眾，心靈不親近於佛，即不具有慈悲之心，這樣的話，寧可種田織布維持生計，也斷不可將醫生作為職業去貽誤生命。醫生是一種光明神聖的事業，並非讀書未成、生活未有著落而解決就業擇業問題的一種渠道。它需要天資聰穎，並刻苦學習，通達貫穿天地人間的大道（佛性）之理，認真鑽研古今之書，而後才可談得上行醫。

5、醫破“我執”

明·繆希雍《本草經疏·祝醫五則》中說：“凡作醫師，宜先虛懷，靈知空洞，本無一物；苟執我見，便與物對；我見堅固，勢必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。”靈知，即靈智，與“一靈空竅”都是指人的真心佛性。

這段話的意思是說：作為醫生，應當首先做到虛懷若谷，因為人的真心佛性就象空洞一樣，本來無有一物，即所謂“人之初，性本無”。如果只是固執地執著於自己的見解（“我見”），而不謙虛，那么就會使自己和事物對立起來。“我見”堅固，勢必就會輕視別人而產生傲慢之心，執著於“我是人非”，從而與外界對立起來。真心佛性就會被這些執著煩惱的擾動所蒙蔽。這樣的醫生，即便每天在形式上親近別人，他最終也難以受益，直到年老還固執己見而不求進步，真是可悲啊。

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