醒著的天空

內容簡介

該書透過對生活表象的審視，揭示生活中隱藏的真諦，展現人的孤獨與疏離感。如《碎瓷》借一隻碎掉的瓷器，表達了詩人內心對自由與自我的渴望，一隻瓷器的破碎令人惋惜，但至少還有聲音，詩人的碎裂則是無聲的。她為生活付出著精力與時間，不得不中斷閱讀與創作，不得不在多種身份中快速轉換，但她並未妥協；又如《那個地方，才叫春天》描寫一個有雲、有草、有格桑花的地方，萬物蓬勃生長，而“我”心裡卻裝滿玉蘭花一般明亮的孤獨。

作品目錄

第一章春天，聽到高空的鳥鳴	第二章我讚美一切善於攀緣的事物	第三章愛的維度	第四章仿佛春天在場	第五章月亮，是萬物的燈籠
立春辭那個地方，才叫春天碎瓷塤貝加爾湖的冬天相約春天孤獨詩——兼致茨維塔耶娃六月，我不說你的美沉下來的寂寞春天，聽到高空的鳥鳴胎記櫻桃十二月的茶館蚌鳴等雪的日子秋風辭（組詩）與雪有關的情節竹節蟲的春天甲殼蟲地質年代大雪帖允許大雪之後小寒勸降背叛雪中杏樹雪後染疾兒子的詞語窗外沒有風綻放或告別地震口令或秩序舊燈罩的哲學在公車站等人眾生相烤燒餅的老人雪的敘事黃金葉白雪花尋找地心的太陽（組詩）飛蠓（組詩）	廟宇古村遇雨草原·白樺林（組詩）請原諒，我不能送一隻草蟲給你——贈恩師劉繼武新生左撇子一場秋雨懸鈴木初伏的一天海底世界海邊切絲瓜暑天帖八月還是八月與自己達成和解牙痛痛之外夜之荷陽台上的小青菜青蒿白房子此刻古樹根牡丹花或逃避做一棵冷峻的樹水帶恩光竹影青雲棧道坐在陽光下夕陽拾荒者啄木鳥栩栩如生飲酒記夏日陽台蚊子或命運地球是個罐頭瓶幻日找相機掛在風中的詞語黑白對弈（組詩）	我們用一封舊情書填補回憶江湖我們都是被冬天允許的囚鳥風吹過細密的事物路過冬天冬夜春草生時間的旋律內心春光乍泄轉世千年醉戀（組詩）在人間，只有月亮值得沉醉（組詩）讀舊時來信一粒膠囊脫掉外殼與君書水車燈籠月亮小鎮在名典如果，有個送別的人愛和未來，隔著一場颱風的距離沉默蟄伏我們生前死後傷口永遠的北方一念三月的太陽風之考囈語野酸棗再次寫到杏花布達拉宮及其他雨水中的曲子北方五月陽光下的蓑羽鶴丁香灼灼濕地綠人間溫柔離辭七夕情箋（組詩）愛的維度（組詩）	五月，嶺上開遍映山紅流水，致我們相逢過羅馬角斗場牧馬人羊的渴望寺院門前的盛開航海者的遠方念長安飛機長江長長江是一床古琴毫州帖（組詩）除灰立春行三月雨·杏花信（組詩）春山花令山中一日清明花之外空山不空六月的黃燈籠（組詩）六月的宮燈仿佛春天在場在蒙城博物館萬佛塔蝶與谷的姿勢那年鄉下莊子祠旅途草原之戀河流之夢沙之語十月，梭摩河嘉絨唐卡和卓克基土司官寨榴園書（組詩）這片熱土（組詩）	故鄉書與子書給父親草籽行走的心情一隻鳥，馱著雲朵和山河喝下月光——給茨維塔耶娃童年青花瓷碗荒地老屋故鄉帖雨水記高速路上九月雪花的隱喻籬笆家母親我願意是金黃的一朵綠色，是最珍貴的金子唯有田園，是我今生的故鄉中秋月奔走南瓜相城志月亮，是萬物的燈籠秋雲父親八十母親的秋落在秋葉上的詞語（組詩）時光碎片（組詩）故道吟（組詩）愛一個人與一座城（組詩）跋：夢與現實

作品鑑賞

該書表達了對故鄉的依戀，對親人的懷念。在《家》中，詩人通過老楊樹上的鳥巢，來譬喻自己的家。家變成為一個符號，被懸在最高處，那也是家在詩人心中的位置，高高在上，又顯得遙不可及。“夕陽仁慈，抱緊故鄉的每個角落／一根黃土齊腰的胡蘿蔔，頂著幾縷青絲／像埋了半截的人”（《家》），夕陽的仁慈如人們的鄉愁，顯得空泛，無法抹去沉重的傷悲。那些半埋在土裡的蘿蔔，與埋了半截的親人充斥在故鄉，顯得那么緊迫，又無能為力。他們動彈不得，馬上將被吞噬。故鄉岌岌可危，而詩人往往還在遠處，他們陷在城市中，陷在生活里，欲抽身而不能。這種困境，是這個時代普遍的精神頑疾。人們劈開自己的內心，活在分裂的兩端。九月是豐收的時光，但對於遠離故鄉的人來說，這反而加劇了失落。詩人坐在月色中，一邊於腦中勾勒著故鄉的景物，一邊清點自己丟失了什麼。飛鳥、溪水、樹枝……對自然的懷念，就是對自由的懷念，唯有在自然與童年中，人才會無拘無束，而故鄉兼備了這兩點，這也是人們思念故鄉的原因之一。但城市完全不同，它仿佛懼怕自然，用冰冷的建築與筆直的街道取締了自然，用燈火代替了星星。可這些假象無法安慰詩人，反而激發了她的渴望，“城市的燈火多而膽小／不敢再動用故鄉抒情”（《九月》），詩人分明地指出了這種區別之後，詩便戛然而止，留下聲音消失後的空白。也許她發現，揭示真相的一刻，也正是揭示自我的一刻，她何嘗不是那盞膽小的燈，不敢輕易提及故鄉。

存在是一個終極問題，對存在的思考總是令人頭痛。但詩人不是哲人，不必以邏輯來解釋存在，只需用詩意的語言來描繪存在。在梅一這裡，存在是一個不斷自我體悟的過程，是詩人內心經驗世界的綜合呈現，這在一定程度上決定著詩歌的深度。梅一的詩既沒有倒向神秘主義，也沒有流入虛無主義，她在真切地生活，真摯地感悟。“發芽不是植物的專利／一塊儲滿風暴締結冰川的石頭／被手提春天的人炸開堤岸／露出體內的魚群和島嶼”（《立春辭》），春天萬物復甦，生命自然到來，但對於生活桎梏中的詩人來說，光等待是不夠的。她要主動尋求進入春天的入口和方式，有時甚至會採取非常手段。為了喚醒春天，她不惜破壞掉僵死的陳舊的自我，釋放出體內的魚群。對詩人來說，這是一個艱難卻必須完成的過程，如果她無法突破自己，不僅會喪失春天，還有窒息的危險。當所有生命歡聚在春之殿堂，每一個都經歷了自己的苦難。存在不是一種形式，而是一種狀態，要想弄懂它，就得努力去存在。《廟宇》則是一首“叩擊”自我的詩，廟宇多建於山野相對封閉，置身荒野，卻心繫紅塵，如詩人孤處而心繫萬物。詩人把自身比作廟宇，她要從廓靜的山門內，取出柔軟的經卷與不竭的鐘聲。“此刻，我與沃野對坐／像路邊的石頭。獨享身體內外的漣漪”（《廟宇》），堅硬的石頭裡也有漣漪，問題是該怎么釋放出來？這次詩人未採取“爆破”，她只是讓自己靜下來，矮下去，讓內心的事物自己湧出來，“像殷實的花草，從舊山河裡／次第鑽出來”。

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