冥婚是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚後，未等迎娶過門就因故雙亡。那時，老人們認為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個冥婚儀式，最後將他（她）們埋在一起，成為夫妻，併骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現孤墳。
舊時人們普遍迷信於所謂墳地“風水”，以為出現一座孤墳，會影響家宅後代的昌盛。當時有些“風水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚通常發生在貴族或富戶的家裡，貧寒之家一般不搞這種活動。
基本介紹
歷史上的冥婚,儀式,現代實例,抵制措施,
歷史上的冥婚
宋代，冥婚最為盛行。據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然後進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女併骨合葬。
《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。
明末清初的北京、天津等地仍有冥婚風俗的殘餘現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨屍”，男、女兩家親家，謂之“骨屍親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裡的鼓樂吵醒，原來是“搭骨屍”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以後，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片。
儀式
中國
冥婚儀式，始終沒有形成定例。冥婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何。故冥婚禮儀的形式出入很大。現將一比較典型的冥婚禮儀詳敘於後，以供參考。但不見得所有冥婚儀式都照此辦理。
一般說來，冥婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。
放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。
女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方後，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環繞男方院內一周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。
冥婚並不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房裡供奉“百份”全神。對面炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若干盤。並有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。
女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。
花轎到達女方後，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放入寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。
如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。
舉行了以上儀式之後，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出後，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。（不是冥婚的起靈儀式也是如此）。
男方則在墳側挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進行“夫妻”併骨合葬。
葬罷，即在墳墓前，陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。
此後，男、女兩方便當做親家來往了。
現代實例
據香港媒體報導，葉世榮女友許韻珊2002年10月24日在世界殯儀館出殯，本來打算在年底與女友結婚的世榮，從此與女友陰陽相隔，十分傷心。不過，世榮為與女友再續未了緣，及令喪禮可名正言順以“葉府治喪”名義進行，世榮在父母及女友家長見證下，已進行冥婚儀式，世榮更在龍鳳燭前，為女友戴上結婚戒指。
抵制措施
2023年11月，山東省冠縣移風易俗工作推進會召開。冠縣縣委書記張學宏參加會議並講話，冠縣人大常委會主任朱明憲、冠縣政協主席王保壯、冠縣縣委副書記張慶輝等縣領導參加會議。
張學宏要求，要始終把推進移風易俗工作抓在手上。要抓好火化工作，各鎮街主要負責同志要壓緊壓實火化責任，加強調度，確保完成年度任務。要保障好火化費、遺體接運費全免等人人享有的基本服務，努力實現“全民惠葬、厚養禮葬、逝有所安”。要治理墳頭插花、立碑、散埋亂葬等行為，以村為單位，開展“拉網式”排查，對墳頭假花統一收集、集中銷毀；要依法依規嚴肅處置立碑現象；要採取“一遷二改三綠化”的方式，對散埋亂葬墳墓進行分類集中整治。要嚴厲打擊惡俗婚鬧，對於涉及人身傷害、侵害的惡俗“婚鬧”行為，勇於“亮劍”，依法懲治，營造文明婚嫁新風。要嚴厲整治配陰婚行為，發現問題嚴肅追究法律責任。
