《鄭志疏證自序》是皮錫瑞所著作品，出自於《皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：鄭志疏證自序
- 作者：皮錫瑞
- 作品出處：皮錫瑞卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
《鄭君列傳》云：“門生相與撰玄答諸弟子問五經，依《論語》，作《鄭志》八篇。”是《鄭志》乃諸弟子推尊鄭君，比擬孔子，而自比於孔子弟子，裒其問答之語以為《志》，治鄭學者宜何如寶貴！乃隋、唐《志》皆載《鄭志》卷數，唐人作義疏亦多採用，歷五代、宋而遽亡佚。此亦有故。鄭君先通今文，後通古文，先所著書多今文說，後所著書多古文說。據《鄭志》答炅模問：“初為記注，後得毛《傳》，不復改之。”答劉琰問：“《論語注》人間行久，義或宜然，故不復定。”是其所著書先後不合，並非有意矛盾、故示參差之跡。學者因其參差之跡，正可考見經學門戶之廣。去聖久遠，記者各尊所聞。今、古文皆有師承，不可偏廢。有前所據而後追改者矣，亦有前所據而後不必追改者矣。當時弟子蓋嘗以此致惑，而鄭君自為解釋，其意已彰彰如是。孔沖遠等不達斯義，解《詩》則疑《禮注》，解《禮》則疑《詩箋》。其於《鄭志》，亦疑其與《禮注》、《詩箋》不合，又疑《雜問志》首尾無次。疏家例不駁注，專守一經之注，不欲牽引他人異說，其體例固如是。至因專守一經之故，並注家一人先後之說不能疏通證明，以其少異而疑為不可信，則唐人已不知是書之可寶貴，宜其至宋而遽亡佚矣。
夫自漢至唐，鄭學極盛，其時諺云：“寧道孔、孟誤，諱言鄭、服非。”承學之士，莫不服膩顏帢，逐康成車後，而於鄭學已不能遍觀盡識，何怪後來攻鄭之紛紛乎！暖暖姝姝，學一先生之言，乃莊子之所譏。後之暖姝者，並一先生之言亦不盡學。唐人宗鄭，既專守一經之注，其餘若等棄之弗顧。宋以後人宗朱，又專守之注，其餘若、有異於而可備參考者，亦復棄之如遺。其所見狹隘，不能盡厭後儒之意。後儒起而捃摭他說，以反攻鄭君與朱子。究其所摭他說，有不見於本處之注而見於他處，為鄭君與朱子所已言者。是為以鄭攻鄭，以朱攻朱。人但議輸攻者不睹全書，而不知墨守者已先不能折衷一是。嗜古之士，蓋其閔矣。然則若者，豈非今日所當急治者歟！
作者簡介
皮錫瑞（1850—1908），字鹿門，湖南善化人，光緒壬午科舉人，四次會試落第後，絕意功名仕進，以講學、著述終老，最終成為晚清經學大師、教育名家。他精治《尚書》，兼攻鄭學，晚年融貫群經，創發大義，是清代今文經學的集大成者之一。他一生窮經究史，通達古今之變，在戊戌維新時提出“不引經書，專講史事”，以使變法跳出“康學窠臼”，又在晚清新政中倡導“善變而取法於古”，反對“全盤西化”，力圖從舊學中開啟新知。皮錫瑞從經世救時走向維新變法、由“窮愁著書”轉而“通經致用”的經歷、言行與思想，可謂晚清數十年間社會政治和學術文化變遷的一個縮影。
