鄭伯伐許

鄭伯伐許是古代的一個典故，在《左傳》中有記載，講述了鄭莊公征服了許國卻不占有它，爭取到許國對自己的擁護，使鄭國邊境有所保障，在當時受到好評。在征伐許國的戰爭中，他的將領為爭功而互相殘殺，鄭莊公不用刑政來處理，卻讓人詛咒貪功者，又說明他失政。

基本介紹

• 作品名稱：鄭伯伐許
• 文學體裁：歷史散文
• 注釋：棘：即“戟”，兵器。
• 出處：《左傳》

原文

鄭伯將伐許①。五月甲辰，授兵於大宮②。公孫閼與潁考叔爭車③，潁考叔挾輈以走④，子都拔棘以逐之⑤。及大逵，弗及，子都怒。

秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅於許⑥。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登⑦，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登⑧，周麾而呼曰⑨：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛。

齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。

鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國之為，亦聊以固吾圉也。”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。我死，乃亟去之。吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”

君子謂鄭莊公：“於是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。”

鄭伯使卒出豭，行出犬、雞，以詛射潁考叔者。

君子謂鄭莊公，“失刑政矣。政以治民，刑以正邪。既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣？”

注釋

①許：國名，西周時封，故城在今河南許昌市東。

②大宮：“大”同“太”，太宮即太廟，為鄭國國君的祖廟。

③公孫閼（è）：鄭國大夫，即下文之子都。潁考叔：鄭國大夫。

④輈：車轅。

⑤棘：即“戟”，兵器。

⑥傅：附著，靠近。

⑦蝥（móu）弧：戰旗名稱。

⑧瑕叔盈：鄭國大夫。

⑨麾（huī）：同“揮”。

共：同“恭”，指法度。

逞：快意，滿意。

共億：相安。億，安。

餬口：用簡單的飯食充飢。指鄭莊公的弟弟出奔在外。

獲：鄭國大夫，即下文的公孫獲。

茲：使。

滋：使，讓。

禋（yīn）：升煙以祭，古代祭天的典禮。

圉（yú）：邊疆。

胤（yìn）：後代。

豭（jiā）：公豬。

譯文

鄭莊公準備進攻許國。（魯隱公十一年）五月甲辰（二十四）日，在鄭國的祖廟內頒授武器。鄭國大夫公孫閼跟潁考叔爭奪一輛戰車，潁考叔挾著車轅奔跑，公孫閼拔下一支戟去追他。追到大街上，沒有追上，公孫閼很惱怒。

秋季七月，魯隱公會合齊僖公、鄭莊公一同去進攻許國。庚辰（初一）日，大軍進至許國都城下。潁考叔舉著鄭莊公稱為蝥弧的旗幟登上城頭，公孫閼從城下向潁考叔射了一箭，潁考叔從城頭摔下來。鄭大夫瑕叔盈再次舉起這面旗登上城頭，並向四周揮動旗幟呼喊說：“我們的國君已登上城頭了。”鄭國軍隊聽到呼喊都登上了城頭。壬午（初三）日，三國軍隊進入許國都城。許莊公逃奔到衛國。

齊僖公要把許國讓給魯國。魯隱公說：“你說是許國對齊國不恭敬，所以我才跟隨你討伐許國。現在許國已經認罪了，雖然你有這個命令，我還是不敢聽到這樣的話。”就把許國給了鄭國。

鄭莊公讓許國的大夫百里陪奉許莊公之弟許叔居處在許國都城東部，對百里說：“上天降禍於許國，鬼神實在是對許莊公不滿意，而借我的手來討伐他，我自己與自己的父兄尚不能和睦相處，哪裡還敢把占有許國作為功勞呢？我有弟弟，還不能與他和睦協調，讓他出奔到外國找口飯吃，哪裡還能長久地占領許國呢？你就陪奉許叔來安撫這裡的百姓吧，我將讓公孫獲來輔佐你。如果我將來死了，上天或者以禮法撤回加在許國的禍難，我願意讓許叔奉侍許國的社稷，聽從我們鄭國對許國的請求，兩國就像原來的婚姻之國，都能從內心中願意相互跟隨。不要使其他族類逼近這個地方，不要讓他們來與我們鄭國爭奪這塊土地。（如果別族占領這裡，）我的子孫們就會無暇來救護它了，哪裡還能使許國不斷絕祭祀呢？我讓你居住在這裡，不僅考慮的是許國，也是暫且來加固我們的邊防的。”鄭莊公又讓公孫獲居處在許國都城的西部，對公孫獲說：“凡是你所用的器物財產，不要放置在許國。我死後，你要很快離開。我們的先君新開闢了鄭國，周王室已經衰落了，周朝的子孫已經不能繼承祖先的功業了。許國，是太岳的後裔，上天已經厭惡周朝的德行了，（我們作為周朝的後代）還能與許國爭奪嗎？”

君子認為，鄭莊公“在對待許國的態度上是符合禮法的。禮法，是用來治理國家，安定國家，維護人民秩序的，是有利於後代的。許國不遵守法度而鄭國討伐他，許國屈服了就放過他。鄭國根據德行來處理許國，按照自己的力量施行具體辦法，以時行動，不給後代找麻煩，可以說是知道禮法的”。

鄭莊公又讓軍隊擺出了豬、狗、雞，用來詛咒射死潁考叔的人。

君子認為，鄭莊公在這方面“丟掉了政治刑法。政治用來治理人民，刑法用來鎮壓邪惡。既沒有仁德的政治，又沒有威嚴的刑法，所以就到了邪路上去。出現邪惡又來詛咒，還會有什麼益處呢？”