《鄙孝議下篇》是唐代皮日休創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：鄙孝議下篇
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：皮日休
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
鄙孝議下篇
人之心也，仁者孝有餘，凶者暴不足。故聖人之制禮，非所以懲其不足，抑亦戒其有餘。由是節之以哀戚，定之以封域，制之以斬衰。仁者之喪，滿其哀也，不足於心，而不能有餘於禮。凶者之喪，滿其怠也，有餘於心，而不能不足於禮。此由民之心必有嗜欲，必知饑渴，自開闢而至於今，未能改也。魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。夫子曰：“由，爾責於人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣。”又孔子既合葬於防，曰：“吾聞之，古也墓而不墳。今某東西南北之人也，不可以弗識矣。”於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後。雨甚至，孔子問焉，曰：“爾來何遲也？”曰：“防墓崩。”孔子不應，三，（以其三言之自以非禮不聞也），孔子泫然流涕曰：“吾聞之，古不修墓。”以三年之喪，天下之通制也。古不修墓，聖人之格言也。以朝祥而暮歌，聖人尚不笑之，以經雨而防墓崩，聖人尚泣而修之，況廬之於其側，朝夕而哭哉？故合葬於防，孔子先反者，尚修虞事也。今之愚民，既合不掩，謂乎不忍也。既掩不虞，謂乎廬墓也。傷者必過毀，甚者必越禮。上者要天子之旌表，次者受諸侯之褒賞。自漢魏以降，厥風逾甚，愚民蚩蚩。過毀者謂得儀，越禮者謂大孝。奸者憑之以避征徭，偽者扇之以收名譽。所在之州鄙，礱石峨然。問所從來，曰有至孝也。廬墓三年，孝感至瑞，郡守聞於天子，天子為之旌表焉。嗚呼！夫古之廬墓，至畜妻子於宅兆之前，其波流弊，至今褻慢焉。有守正者，雖大孝不錄，為非者，雖小道必旌。則聖人之制，後何法焉？或曰：“子貢居於夫子墓側，六年乃去，非廬墓之自耶？”曰：“子貢之罪大矣。口受聖人之言，身違聖人之禮，噫甚矣。夫子曰：‘事師無犯無隱，左右就養亡方。服勤至死，心喪三年。’又曰：‘師吾哭諸寢。’是師之喪也，心喪止於三年，哭泣至於寢室，未有倍其年而哭於墓者，斯子貢之罪也。”今執事者見愚民之有是者，宜責而不貴，鄙而不旌，則民必依禮而行矣。苟若是，則隳教之風息，毀制之道壅。《傳》曰：“辛有適伊川，見被發而祭於野者。”今之有是被發而哭於野者，幾何不為戎之於宅兆乎？有心於是道者，得斯說而存之，禁之可也，令之可也。
作者簡介
皮日休（834？—？），字逸少，後改襲美，襄陽竟陵（今湖北天門市）人。唐懿宗鹹通八年（867）進士，曾任著作郎、太常博士、毗陵副使，後參加黃巢起義任翰林學士。卒年和死因都不明。皮日休的詩繼承白居易新樂府的傳統，反映現實關心民瘼。有《皮子文藪》十卷，《全唐詩》錄其詩九卷。
