《鄙孝議上篇》是唐代皮日休創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：鄙孝議上篇
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：皮日休
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
鄙孝議上篇
有天地來，言乎孝者，大曰舜，小曰參。舜承順父母之道，無不為也。雖俾食於褻器，寢於廁竇，猶將順之，況夫修廩浚井哉？然猶避乎大杖也。雖嘗以小杖為順，則舜修廩可也，浚井可也，設死於大杖，誰養瞽叟哉？參承順父母之道，無不至也。鋤瓜傷根，曾皙杖之，幾至於死。是以仲尼不以為孝也。何哉？有參則皙安，無參則皙孤。參順鋤瓜之罪，設死於杖，誰養夫皙哉？夫以二孝之不受重責，恐夫糜骨節隳肢體，有辱於先人也，豈有操其刃剸已肉以為孝哉？夫人之身者父母之遺體也。剸己之肉，由父母之肉也。言一不順色，一不怡情，尚以為不孝，況剸父母之肉哉？故樂正子春喪足不下堂，漢景不吮孝文之癰。二賢卒成大孝，猶傷足不下堂，吮癰有難色，何者？傷己之足，傷父母之足也。吮父母之癰，吮已之癰也。傷之者不敬，吮之者過媟，是以聖賢不為也。今之愚民，謂已肉可以愈父母之病，必剸而飼之，大者邀縣官之賞，小者市鄉黨之譽，訛風習習，扇成厥俗。通儒不以言，執政不以禁。昔墨氏摩頂至踵，斷指存脛，謂之兼愛。今之愚民如是，其兼愛耶？設使虞舜糜骨節，曾參隳肢體，樂正子春傷足不愛，漢景吮癰無難，今之有是者，吾猶以為不可，況無是理哉？或執事者嚴令以禁之，則天下之民保其身，皆父母之身也，欲民為不孝也難矣哉。
作者簡介
皮日休（834？—？），字逸少，後改襲美，襄陽竟陵（今湖北天門市）人。唐懿宗鹹通八年（867）進士，曾任著作郎、太常博士、毗陵副使，後參加黃巢起義任翰林學士。卒年和死因都不明。皮日休的詩繼承白居易新樂府的傳統，反映現實關心民瘼。有《皮子文藪》十卷，《全唐詩》錄其詩九卷。
