《鄉祭》是2015年1月1日東方出版社出版的圖書，作者是王業倫。
《鄉祭》是2015年1月1日東方出版社出版的圖書，作者是王業倫。內容簡介《鄉祭》以作者親聞親見親歷的紀實方式，展現了解放初期至1966年文化大革命爆發前十幾年間作者所在的農村變化。文筆流暢生動，完整再現了那個物質貧乏生活...
《久亡還鄉祭先廟告祖文》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。作品原文 惟孔子二千四百六十四年，癸丑十一月十七日，末孫康有為乃得以牲醴庶羞，祭於列祖之靈曰：嗚呼！惟爾末孫，遘閔蒙難，身經十死，不圖生還。惟爾末孫，異國奔亡，三周大地，復還故鄉。惟爾末孫，大劫躬歷，...
《久亡還鄉祭告先墓文》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。作品原文 惟孔子二千四百六十四年，癸丑十一月十七日，末孫康有為乃得以牲醴庶羞，於列祖之墓而祭之曰：嗚呼！予小子獲罪，不撫松楸者十有八年矣。惟我國危莫救，惟我家難是疚，惟我先墓莫泛掃。朝市變，人民易，大劫...
是故京則祭以上卿，郡則祭以大夫，邑則祭以百里之侯，至於鄉祭、里祭、村祭、社祭，以及十家之都，鹹皆有祭。而唯官祭則必以城隍之神主之。前此一日，本官先行牒告，臨期詣壇躬請，祭畢，乃敢送神以歸而後妥焉。此豈無義而聖人為之哉！此豈諂黷於無祀之鬼，空費牲幣以享無用，而太祖高皇帝肯為...
《原鄉祭》是2021年河南人民出版社出版的圖書。內容簡介 本書以《序卷》《正卷》命章，各設專題、間以“導語”“綴語”連線，敘說璘璘（檿弓）早歲的“家鄉故事”。 《序卷》：三零後“河南娃”，戰火中出生，逃難路上長大。日寇轟炸致聾，險遭寇兵屠戮。山原徒步千里，難童院裡“自救”。蔣機濫炸傷...
每逢農曆三月三、九月九在淥渚鎮舉行孝子祭。四鄉八里的村民前往淥渚周宣靈王殿祭拜，演戲酬神、商貿集市、走親訪友，保持傳統廟會的原始風貌，該民間信俗已經延續600餘年。傳承保護 2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，民間信俗（孝子祭）項目保護單位杭州市富陽區周雄孝文化研究會...
現實的紀念館，那些遠走他鄉的親友也許永遠無緣前往。現實的豪華墓地，凡夫俗子也許永遠不可建造。網際網路是一個跨越時空的虛擬平台，空間阻隔和時間限制被完全地打破；隨著滑鼠的點擊，悼念者隨時隨地都可訪問華祭網的逝者網上紀念館，獻一束鮮花，點一支跳動的燭光，在留言簿上找尋久未謀面的舊友親朋，在論壇上記錄...
鄉厲之末，夫豈真狗馬者倫與？” 清 夏炘 《學禮管釋·釋祭法司命厲》：“祭厲之禮至 明 而備：於京師則祭泰厲（帝王之厲），於王國則祭國厲（諸侯之厲），於各府州縣則祭郡邑厲（大夫之厲，亦稱“族厲”），於里社則祭鄉厲。並各頒有祭文，於每年三月清明、十月朔日行之。”
因祭拉姆神需要寧靜的環境，因此一般在晚上進行。祭祀時沒有專用的祈禱詞，可由祭祀者根據需要進行祈禱。祭祀方法較簡單，即把茶葉和酥油拌和成小團，煨於牛糞火灰上即成。洛達 意為“莊稼主”。一般由村民集體祭祀。從春播起至秋收，將此神供奉於農田之中。秋收結束後隨著割好的莊稼再將該神供奉於打禾場內。打...
高啟偉 高啟偉，男，1963年生，湖北省監利人。1980年因為家貧而高中輟學回鄉務農，熱愛文學。2000年8月，由時代文藝出版社正式出版發行了第一部40萬字的反腐長篇小說《鄉祭》。2010年3月，由武漢出版社出版的50萬字的反腐長篇小說《中國農民吶喊》，在全國新華書店同步發行。【參考資料：荊楚網，百度圖片。】
全天公王游鄉中，分別有十多處游鄉祭，由各班片區自行安排進行。公王回宮，場面更是壯觀。公廟前山崗上站滿了觀光的人群，上千串數米長的鞭炮懸掛在特製的炮架上，廟內準備好宰殺的豬和羊，還準備好公王回宮前宰殺的“落馬雞”，廟內準備工作就緒後，通知坐塘堘的扛迎人員，準備入宮，隨之游一圈至凹嶺下...
庶人祭里社、鄉厲、及祖父母父母、並得祀灶。余俱禁止 凡進祀冊。舊制、欽天監每歲十一月上旬、具明年各祭祀日期、於奉天門奏進。嘉靖九年、更定郊禮。令以九月、自大報之祀為始、開列具奏○十五年、令以九月朔、禮部尚書於奉天殿進呈。欽定儀注。每歲九月朔、大宗伯以大報日期等日、告於皇帝。前期於本...
祭祖習俗（斗門趙氏家族祭禮），流行於廣東省珠海市斗門區斗門鎮南門村的民俗，廣東省省級非物質文化遺產之一。斗門趙氏家族祭禮相傳源於宋代趙氏皇族的祭祖儀式，趙氏家族遷至珠海斗門大赤坎、南門以及新會、台山等地。祭禮分為春秋冬三祭、家祭及婚慶祭，除家祭外，其餘均在家族祖祠進行。2014年6月5日，斗門趙氏皇族...
人死後或安葬 100天后，即“百日”，也是一個隆重的祭供日，又稱“百日祭”。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙紮要糊“斗”，俗話稱為“五七升，百日斗……”一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱“ 服三”，滿一周年燒紙祭奠，叫“周年”或“ 燒周年”，古代稱為“ 小...
馬鑾杜氏從南宋度宗年間延續至今，杜氏祭祖在每年春、秋兩個季節舉行。經過歷史發展，馬鑾杜氏祭祖信俗從廈門周邊擴大到福清、莆田、泉州以及廣東、台灣、香港、澳門，以及新加坡、馬來西亞、緬甸、印尼、越南等地。在其春、秋祭祖中，以每年農曆八月初一的秋祭為盛，有著嚴格的儀式及流程。 2016年12月29日，“馬鑾...
祭祖習俗（石壁客家祭祖習俗），福建省寧化縣客家人中存續的傳統祭祖禮儀活動，國家級非物質文化遺產代表性項目之一。祭祖習俗（石壁客家祭祖習俗）始於明洪武年間（1368—1398年），客家祭祖沿襲古禮，分為春秋兩祭。春祭在清明節，又稱清明祭；秋祭在農曆八月初一，又稱秋清明。公祭（或稱官祭）規模盛大。族祭（或...
從1991年開始，洪洞縣政府順應民情，在數百年民間祭祖活動的基礎上吸納大量民間祭祀儀規，於每年4月1日至4月10日舉辦“尋根祭祖節”，4月5日為主祭日，將歷史悠久的大槐樹祭祖習俗變成官民合祭的盛大民俗活動，得到海內外移民後裔的熱烈回響。2015年3月29日至4月7日，第二十五屆洪洞大槐樹文化節在洪洞大槐樹景區...
