郞吉弩斯

公元十世紀，古羅馬手抄本“Peri Hupsous"論述崇高、雄偉，譯為“on the sublime”，闡述與古希臘以來和諧、靜穆的美完全不同的另一種美——崇高。作者眾說紛紜，主要有二種：一、公元一世紀的古羅馬修辭學家狄奧尼錫歐斯或另一個郞吉弩斯；二、公元三世紀雅典修辭學家、哲學家，做過敘利亞王后（Queen Zenobia）顧問的卡蘇斯·郞吉弩斯。後者可能性強。

基本介紹

• 中文名：郞吉弩斯
• 國家：古羅馬
• 性別：男
• 類別：哲學家

長信——論崇高

《論崇高》原是郞吉弩斯與友人(Postumius Terentianus)談詩的一封長信。批判羅馬修辭學家(Aecilius) 的論文《論崇高》的異議，重新審美崇高的主題。由於年代久遠，章節缺失，部分內容亡佚。

論崇高

崇高風格論

郞吉弩斯認為，崇高是一切偉大作品所共同具備的一種風格。柏拉圖、荷馬、西塞羅等人的作品都具有。這種文體給人的感受是偉大、莊嚴、壯麗、雄渾、剛健、奇特、超凡、宏達、遒勁、威嚴等，與以前美學家審美觀點—形體對稱完整、比例適宜和諧、顏色鮮明悅目等優美風格有顯著的差異。 郞吉弩斯認為崇高的風格是偉大作品的一種特徵，同時也把崇高看作是衡量偉大作品的一種標誌，能在剎那間迅速地征服讀者的心靈，使讀者為之震顫、激動。

崇高根源論

郞吉弩斯崇高理念的哲學基礎，為主體超越的本能。“對一切偉大的、比我們更神聖的事物 的渴望。”超越自然與世界，達到驚心動魄的壯麗境界，從而提示出人生的目的究竟何在。從美學的角度肯定了人類的精神力量。

崇高美的五要素

莊嚴偉大的思想 “一個崇高的思想，在恰到好處時出現，便宛如電光一閃，照徹長空，顯出雄辯家的全部威力。”有時表現在崇高意境的創造上。

慷慨激昂的熱情 應區分“憐憫、煩惱、恐懼"這些卑微的熱情。

構想辭格的藻飾 都是技巧的因素。

高雅的措辭 。

尊嚴高雅的結構。

另外藝術家的思想、藝術的翅膀——想像力。