即邕寧壯族“八音”，原是古代吹打樂器的統稱，即金、石、竹、匏、土、革、絲、木等八類樂器的稱謂，流行於邕寧縣及其周邊廣大地區，廣泛用於農村的婚嫁、祝壽、新居落成、迎賓等喜慶活動。所奏曲目都源自壯族民間戲曲和民歌音調，共有樂曲一千多首。廣義上八音指所用樂器較多，八類皆全。
基本介紹
- 中文名：邕寧壯族八音
- 流傳區域：邕寧縣及其周邊廣大地區
- 曲目來源：壯族民間戲曲和民歌音調
- 樂曲數量：一千多首
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歷史演變
八音有著悠久的歷史，其源受“廣州八音”影響，後又吸收邕劇、壯師劇和壯族民間音樂的元素，逐漸發展而成。興於清代，盛於清末民初，直到20世紀80年代。
邕寧壯族“八音”的樂隊由大嗩吶、小嗩吶、無孔笛（壯族民間樂器）、二弦、秦琴、鼓、鑼、鈸和壯族岳鼓等組成，為壯、漢樂器的結合。演奏分文場與武場，武場“八音”只用嗩吶，配以鑼、鼓、鈸等打擊樂器，氣氛熱烈歡騰；文場“八音”主要由絲竹樂器和輕型打擊樂器演奏，配以人聲清唱，風味輕盈飄逸，優美動人。所奏曲目都源自壯族民間戲曲和民歌音調，共有樂曲一千多首。
歷經一百多年的發展演變，在壯族人民生活中深深紮根，廣泛習用於農村的婚嫁、祝壽、新居落成、迎賓等等喜慶活動，依託“八音”的演奏，為之掀起洋洋喜氣、增添光彩。蒲廟、那樓、新江、中和等鄉鎮最為普及，每個行政村都有數支八音隊，長年開展演奏活動。
1983年，由邕寧縣文化局組建的以蒲廟等鄉鎮農民為主的百人大型“八音隊”，在原以瑣吶為主的吹打樂器基礎上，增添了四人齊擂的大鼓及壯家姑娘喜愛吹奏的無孔笛、壯人喜歡唱的壯族山歌“了羅”調、岳鼓舞等，並配以“抬花轎”、背新娘、舞春牛等民族風情表演，更具濃郁的民族氣息和獨特的藝術表演風格。八音隊組建以來，多次應邀參加區內外各種迎賓慶典活動。目前，邕寧區能演奏八音的樂手300多人。如今八音已成為邕寧民間藝術的縮影和邕寧知名的“文化品牌”。
但是，近年來，由於外來文化的衝擊，流行音樂的風靡，壯族“八音”也面臨生存危機，隨著許多老藝人的相斷去逝，這種危機越來越甚。因此，採取有效措施保護壯族“八音”也成為當務之急。
基本內容
八音，原指古代吹打樂器的統稱，依樂器製作材料的不同，將樂器分為金（如鐘）、石（如磐）、竹（如管）、匏（如笙）、土（如塤）、革（如鼓）、絲（如琴）、木（如祝）等八類，俗稱“八音”。八音在邕寧已有200多年的歷史，經過不斷演變，推陳出新，已成為具有濃厚民族特色的一枝民間藝術奇葩。
八音分文武場，武場八音只用嗩吶吹奏，配以鑼鼓鈸等打擊樂，八音吹打的主要曲目有《八仙賀壽》、《仙姬送子》、《大開門》、《小開門》等；八音”，音色更優美、高亢、嘹亮，撼人心旌。
基本特徵
八音自清末逐步形成以來，至今已有二百多年的歷史，經過長期的發展、演變，形成了如下一些基本特徵：（1）伴隨民俗活動產生和發展而形成的對民間習俗的依存性特徵；（2）在長期參加婚喪和其它禮俗活動中，根據活動進行的不同階段的內容演奏之後，形成了比較固定的成套樂曲，因而形成了參與禮俗活動的程式性特徵；（3）既有本土樂曲，又有外來樂曲（指廣東粵劇），以本土樂曲為主，以外來樂曲為輔，因而形成了本土和外來樂曲的共存性特徵，並發展為八音的獨特性特徵；（4）其他地方的八音隊演奏員少，樂器少而小型化，而八音則規模大、樂器多而大型化；（5）八音吹打樂在演奏時以嗩吶為主，以鼓指揮，因而構成嗩吶主奏，以鼓震節的導樂性特徵；（6）八音吹打樂的調式和板式不像某些樂曲那樣繁複、華麗，而顯出一種特有的簡約美和質樸美，從而構成調式、板式的簡樸性特徵。
