《道門正一》是一本幻想言情小說，作者是陣少。
基本介紹
- 中文名：道門正一
- 作者：陣少
- 小說類型：幻想言情
- 連載平台：百度小說
道門正一
相關詞條
- 道門正一
道門正一 《道門正一》是一本幻想言情小說，作者是陣少。
- 張繼先(道教正一派第三十代天師)
北宋末雷法大興，天師派張繼先天師、林靈素真人及南宗陳楠真人均為雷法有名的代表人物，正一各宗逐漸合流，清微法脈合入正一天師派，於三十代天師時形成清微弟子授籙於龍虎山必需習練清微雷法的正一天師清微法脈。正一天師清微派以雷法為宗，求天人合一之境，內煉以基礎。心誠於中，而獲感於天；踐行宗門要旨“修於內...
- 現代各種道門派別名稱
《現代各種道門派別名稱》是陳攖寧所著作品，出自於《陳攖寧卷（中國近代思想家文庫）》。作品原文 先天道、歸一道、還源道、聖賢道、五台道、茅山道、太上門、混元門、天師門、天仙門、天地門、大乘門、大儒門、皇極門、真武門、金丹門、無為門、全真派、正一派、理教、夏教、清門教、天理教、三聖教、八卦教、...
- 道教門派
正一道，閭山派，全真道，茅山派 洞天福地 十洲三島，十大洞天 三十六小洞天，七十二福地 五大道派 張道陵之孫張魯，原居漢中，漢末第四代天師張盛移居江西貴溪龍虎山，“五斗米道”遂在江南一帶流傳，為道教龍虎山宗之肇始。到東晉末，“天師道”代替了“五斗米道”的名稱。道教史上因“道法承受”來源不同而分衍的...
- 中國道教史(中國道教發展歷史)
也成為奉持三洞經典為特徵的新道教的大師。建立完善了道教齋醮儀式。他首先創立了在道教史上有深遠影響的道教典籍的分類方法。即將道書分為三洞(洞真，洞玄，洞神)，四輔(太玄，太平，太清，正一)七大部類。三洞四輔不僅是一種道書分類法，同時也包含著區分道經品級高低和排列道士階級次序的意思。如修太清法僅...
- 泰山道教
道教在金代之前統稱為“天師道”。金大定七年（公元1167年）王重陽在山東寧海（今牟平）創立以道教為主，兼融儒釋的全真道。此後，道家正式分為正一、全真兩大教派。正一派道士一般不出家，俗稱“火居道士”或“俗家道士”；全真派道士須出家。泰山主要是全真派。金時，山東棲霞人丘處機19歲在寧海崑嵛山（今牟平...
- 茅山派(道教三大符籙派之一)
不過，可以順便提到的是，在後來的道教史冊中，身為天師道徒的張萬福，卻被越來越凸顯的上清系所遮蔽了。例如陽台道士劉若拙述、荊南葆光子孫夷中集，成書於北宋鹹平六年(1003)的《三洞修道儀》，在記載道教科儀的歷史時就說，先是三天法師張君，受老君正一科法，整理二十四治，因為那裡“為六天魔鬼占據，號日鬼...
- 正一道士
《正一道士》是已完結的一部靈異類型網路小說，作者是姓東名皇字太一。內容簡介 邪教之患，千百年來，屢滅不亡，為禍人間。 在這太平年景之中，有著這么一支規模龐大的邪教組織，與正道為敵，企圖毀滅正道，取而代之。 當今崇尚科學，雖道法沒落。然道教傳承千年，流派眾多，仍有不少門派屹立於華夏大地，且...
- 茅山道士(道教人物)
而鬼神崇拜、神仙信仰與方術及古代哲學確是道教前史上的主要思想內涵。道士所從事的活動內容十分龐雜，有壇蘸、布道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不著邊際。茅山道士還有一個很特別的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符籙派，茅山是正一派...
- 道教派系
道教史上因“道法承受”來源不同而分衍的宗派，最大的有五派：道教創立者天師第六十五代後裔 張繼禹：中國道教協會副會長，第十一屆全國人大常委會委員。全國青聯副主席。張金濤：天師府主持、全國人民代表大會代表。張金華：世界易經風水研究院院長、貴溪撤縣設市市徽設計者。〔一〕正一道 據《元史?釋老志》記載：...
- 霹靂道門
道門舊脈：古今聖壇，天書藏闕 基地轄區 聖龍口:聖龍口、五龍探爪、龍琴居、赤岩觀、火焰路、清心池、代刑堡星河殿、天地門、昊光道院、玄武道觀、離愁谷、黑暗道、歸元道盟：聖龍口 三清道界:正一天道、天外天雲中海、登道岸、方丈雨卷樓、瀛洲風藏府、蜃海蓬萊雲笈觀、無乘載道 道真一脈:永旭之巔、極地...
- 道教音樂(澳門道教科儀音樂)
2011年5月23日，道教音樂（澳門道教科儀音樂）經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，項目編號：Ⅱ-139。2017年9月25日，被列入澳門非物質文化遺產清單。歷史淵源 清末光緒年間，澳門正一派伙居道士周升真道長跟廣東羅浮山沖虛觀全真派至玄真人梁叔雅道長道誼深厚，私交甚篤。周升真得到梁叔雅的...
- 祖庭(道教祖庭)
龍虎山位於江西省鷹潭市西南20公里處貴溪縣境內，是道教正一派的祖庭。東漢中葉，正一道創始人張陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現，山因得名”。據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時已赴龍虎山定居，此後張天師後裔世居龍虎山，至今承襲六十三代，歷經一千九百多年。2010年8月2日，龍虎山與龜峰被一併...
- 道號
文素子：即聞理朴，溫州平陽東嶽觀住持，台州黃岩大有宮（中國道教第二大洞天）住持 道全子：即洪百堅，道教正一天師清微派嗣法弟子，嗣漢天師府授職法師 震陽子：即曹信義，全真龍門派第25代玄裔弟子，中國道教協會理事會理事 米晶子：即張至順，全真龍門派第21代玄裔弟子，海南省道教協會名譽會長 仙境子：即阮蓬...
- 大荒羽士張羅元
大荒羽士張羅元是“呂祖蓬萊派知客張寶文(又名張羅元)道長，即正一盟威萬法宗壇傳人張羅元道長，淨明宗壇張靜玄道長和龍門泰山張永一道長”的稱號。人物簡介 大荒羽士——是一位中國“非著名宗教人士，兼做易學之士”的中國道教神職人員，乾道(男性)。大荒羽士——是為中華人民共和國——治下之公民，系中華民族之...
- 三清道界
霹靂布袋戲虛擬組織 苦境道門修真組織，分太清界、玉清界、上清界三大派別。太清界即郭天師所創「正一天道」，以河洛之術為依據，分為斬妖除魔的正統「天外天雲中海」、以及以丹藥符籙濟世的分支「登道岸」。玉清界由三壺所執掌，分為海蟾尊所掌的「方丈雨卷樓」、懸壺子所掌的「瀛洲風藏府」以及玄武真道的「...
- 授籙
道教正一派道士只有在授受符籙之後，才能名登天曹，有道位神職。授籙的意義是：“戒除情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然始登真。”籙與授籙 授籙的“籙”是符和籙的合稱。道教認為,符是天上雲氣自然結成，由神仙摹寫，傳於世間，故有召劾鬼神、安鎮五方、降妖鎮魔、...
- 陳雲鶴(太素脈法傳承人)
陳雲鶴道長，正一派道士，法名：大翔。從小立志於道，四處訪師，曾拜游宗發道長、劉子華慱士、賈題韜教授等親傳太素脈訣及道門九宮針法、九宮用藥，學習易經、道家文化，後拜正一派的領袖人物陳蓮笙大師為師，並成為陳大師的關門弟子。陳雲鶴道長通過長期的學習實踐，在系統總結相關理論的基礎上，將太素脈法提煉出易於...
- 王常月
他希望藉助於佛教的 “戒律”而成就“心法”希望打破道教理論和道法的封閉性促進道教走向社會，通過自律提高道教的素質，他的新神仙觀，是對全真道“性命雙修”觀的新闡釋，蘊含著“修性”至上的傾向，對道教的發展產生了深刻的影響，與明朝的張宇初的《道門十規》對正一道的發展影響一樣，其結果，道教正一道和...
- 三洞四輔
四輔：據《道教義樞》謂，或在劉松陸祖與肖梁陶祖之間有孟法師(智周)編撰《玉緯七部經書目錄》，“七部”之名始地，“七部”者，即“三洞四輔”之謂。所謂“四輔”，即“太清”、“太平”、“太玄”和“正一”等四部，“太清”輔“洞神”，“太平”輔“洞玄”，“ 太玄”輔“洞真”，“正一”則...
- 《天妃靈應之記》碑
正使太監鄭和、王景弘、副使太監李興、朱良、周滿、洪保、楊真、張達、吳忠和都指揮朱真、王衍等立碑；正一派道門主持人楊一初叩首請求立碑。歷史背景 如今保存在福建長樂的“天妃靈應之記碑”(俗稱鄭和碑)是鄭和、王景弘等人於明宣德六年(1431)十一月第七次出使西洋前夕，船隊在長樂停泊等候季風開洋起航，在重修...
- 張宇初
張宇初（1359年-1410年），字子璇，別號耆山，明代正一派天師，是歷代天師中最博學者之一，有道門碩儒之稱。四十二代天師張正常長子，第四十三代天師。張宇初明洪武十年（1377年）嗣教，次年入朝，十三年（1380年），敕受“正一嗣教道合無為闡祖光范大真人”，總領天下道教事。二月，特召入朝，勉勵其修節以...
