道盡稽萬物之理,出自於《韓非子·解老》,戰國末期韓非關於特殊規律與普遍規律相互關係的哲學命題,反映了普遍規律與特殊規律不相分離的辯證思想。
基本介紹
- 中文名:道盡稽萬物之理
- 出處:《韓非子·解老》
- 反映:普遍規律與特殊規律不相分離
- 類屬:辯證思想
道盡稽萬物之理,出自於《韓非子·解老》,戰國末期韓非關於特殊規律與普遍規律相互關係的哲學命題,反映了普遍規律與特殊規律不相分離的辯證思想。
道盡稽萬物之理,出自於《韓非子·解老》,戰國末期韓非關於特殊規律與普遍規律相互關係的哲學命題,反映了普遍規律與特殊規律不相分離的辯證思想。...
上古名劍,十大名劍之一。曾為商天子、春秋時衛人孔周所有,與含光、宵練齊名,...《韓非子·解老》以“道理”並提,認為“萬物各異理,而道盡稽萬物之理”,“...
《韓非子·解老》以“道理”並提,認為“萬物各異理,而道盡稽萬物之理”,“故曰:道,理之者也”。可見,先秦思想家已經在使用“理”解釋“道”,而得道者則是...
二、道與物的張力 三、“物”範疇的科學思想 第二節理:世界本質與規律的求索 一、道盡稽萬物之理 二、德者,變及物理之所出也 三、萬物有成理 四...
4.孟子的“人性本善”5.莊子的“萬物齊一”6.公孫龍的“白馬非馬”7.苟子的“天行有常,人定勝天”8.韓非的“道盡稽萬物之理”9.董仲舒的“天人感應”...
第二節“道盡稽萬物之理”的管理天道觀 第三節“事在四方,要在中央,聖人執要,四方來效” 的封建集權管理思想 第四節“恃人不如自恃”的法家國民經濟管理觀 ...
韓非把“理”看作是不同的事物藉以互相區別開來的特殊規律,而把“道”看作是總括萬物之理的普遍規律,所以說:“萬物各異理,而道盡稽萬物之理。”“氣”通常是...
《韓非子·解老》:“萬物各異理而道盡,稽萬物之理,故不得不化;不得不化,故無常操。”漢 黃石公 《素書·安禮》:“上無常操,下多疑心。”《後漢書·...
9.苟子。評述了明於天人之分、制天命而用之、化性起偽、虛壹而靜等命題。lo.韓非,評述了道盡稽萬物之理、參驗,以法治國等命題。11.董仲舒。評述了天地人“...
法、術、勢”相結合的政治思想體系、“道盡稽萬物之理”的哲學宇宙觀以及。參驗”的認識淪。在西漢哲學中,介紹了董仲舒“天人感應”的坤學目的論哲學體系,王充的...
第三節 “不免於欲利之心”的性惡論第四節 “道盡稽萬物之理”的自然觀第五節 “因參驗而審言辭”的認識論第六節 “矛盾之說”的樸素辯證法思想...
「商天子三劍」本是一個哲學的用語,以上古存在的三把神劍喻道,它首出於《...《韓非子·解老》以“道理”並提,認為“萬物各異理,而道盡稽萬物之理”,“...
上古名劍,十大名劍之一。曾為商天子、春秋時衛人孔周所有,與含光、宵練齊名,...《韓非子·解老》以“道理”並提,認為“萬物各異理,而道盡稽萬物之理”,“...
是終極範疇,是萬物的普遍規律,而萬物的特殊本質就是“德”,“德者,道之功”;萬物的特殊規律就是“理”,道是“萬物之所稽”,“萬物各異理而道盡稽萬物之理...