《道的傳承》是2011年華東師範大學出版社出版的圖書,作者是劉貢南。
基本介紹
- 中文名:道的傳承
- 別名:朱熹對孔子門人言行的詮釋
- 作者:劉貢南
- 類別:政治哲學文庫
- 出版社:華東師範大學出版社
- 出版時間:2011年7月
- 頁數:184 頁
- 定價:24.8 元
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787561785843
《道的傳承》是2011年華東師範大學出版社出版的圖書,作者是劉貢南。
《道的傳承》是2011年華東師範大學出版社出版的圖書,作者是劉貢南。內容簡介《道的傳承——朱熹對孔子門人言行的詮釋》以道的傳承為視角,從顏回之樂與賢、子貢之知與言、子路之志與政、子夏之學與仁四個方面,論述朱熹對孔子門人言...
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一般認為,“道統”一詞作為儒家學說思想系統傳承的觀點最早出自朱熹,但從內容上說,道統說的創立者應該首推韓愈。當然也有人認為道統說最早濫觴於孟子,更有論者認為道統思想肇端於《論語》。真正既從“道”的內涵,又從“統”的線索...
道家思想,是古代一種思想流派。有辯證法因素和無神論的傾向,反對爭鬥。最早追溯到春秋戰國時期,道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關係。道家提倡道法自然、無為而治、與自然和諧相處。春秋戰國時期形成了道家完整的系統理論,標誌...
韓愈復興儒學,建構的是以仁義為核心的倫理之道,具體表現在為政、為人等方面。韓愈以此為依據,從倫理道德入手批判了佛教;其"文以載道"以及"道統"論等思想,又闡述了倫理之道如何傳承的問題。二程以"天理"為本體,"道"作為天理的表現形式...
道統說,又稱道統論,意思是中國儒家關於先王之道傳承系統的學術理論。介紹 道統說(confucian orthodoxy),中國儒家關於先王之道傳承系統的理論。孔子曾談到堯、舜、禹的傳承次第,“堯日:‘咨,爾舜!天之歷數在爾躬,允執其中。四...
符又稱神符,是一種特殊的宗教符號,似字非字、似畫非畫、傳達神意,遣召鬼神、驅除邪魔、治病護身。只有道教法師才能製作神符,故秘而不宣,只在師徒間私相傳承。籙是天神的名冊,又指奉道人的名冊。人如能登仙籙,則神仙可期。...
樓觀道派傳承約略如下:1. 尹軌……少常聞其遠祖尹喜,以周康王昭王之時居草樓,遇老君與說經,其後周穆王再修樓觀以待有道之士,公度遂居樓觀焉。自雲喜數來與相見,授以道要,由是能坐在立亡變化之事。2. 杜沖字玄逸鎬京人...
最先建陵的皇帝修建的主神道通常會直達其陵前,以後的帝王則在主神道的基礎上,向其他方向延伸輔神道,通往各自的陵前。明十三陵是典型的帝王陵區布局,其祖陵為在北京登基的明成祖朱棣與仁孝皇后徐氏合葬的長陵。從大紅門開始的7公里...
《道虛篇》是漢代道家思想的重要傳承者王充創作的一篇散文。作品原文 道虛篇 儒書言:黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂鬍髯,下迎黃帝。黃帝上騎龍,群臣,後宮從上七十餘人,龍乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍髯。龍...
自老子“以道為媒、以德為引”而開啟道德思想以來,湧現出文子關尹子、孔子、孫子至墨子、楊子、莊子、孟子、以至韓非子等諸子百派以道為燈的思想發散,實則都是中華道統的枝葉和果實。宗旨 中華道統以中華文明的傳承發展為宗旨:以...
萬物皆道,秉承傳承道家精神的傅山看到“道本不息如川之流”,道家猶如海納百川,要博採諸家之長,這正式道家學術思潮的特點,他還特別提倡子學,通過考證,旁徵博引,解釋諸子,開出清代子學研究的先河。可見,傅山胸懷闊大、慧眼獨具...
其次,神霄派同樣認為他們的道法傳承自祖天師張道陵。據《歷世真仙體道通鑑》的記載,神霄派高道林靈素的道法也傳承自祖天師張道陵的高徒趙升。據載,林靈素三十歲左右,在洛陽遇到一位姓趙的道人,交遊數載後,一日道人突然死去,林靈素...
彡,變化、變化、再變化;根據(用文字示現的輕重緩急的規律)調整(目標、起點、路線、行動、方法、傳承等)狀態。行:雙人,人群(人群、植物群、動物群的代表)。一,領域;二,多重領域。豎溝,貫穿(領域)且見解獨道。故行可意為躬身多...
道教的別稱之一。道門深遠,傳承不易,道之本義是道路,有四通八達的含意,引申下來就成為一種“方法”和“途徑”,這就帶有一種規律性的意義。老子在此基礎上,把道再推一步,成為世界萬物的根本規律。詞語概念 1. 入道的門徑。漢 ...
但何真公一系的淨明道傳承未久,似即湮沒無聞。劉玉創教 至宋末元初,西山道士劉玉又重新進行創教活。據《西山隱士玉真劉先生傳》載:元世祖至元二十年(1283),劉玉二十五歲,自稱遇西山道士胡惠超,胡告知“淨明大教將興,當出八百...
但諸傳中皆未註明曾受清微道法的傳承。故在趙宜真之後,清微派南系的傳承如何,現尚難於稽考。《東嶽廟志》之“靈濟先祠神牌表”,列有明代清微派的歷代祖師,為:故始祖南京朝天宮道錄司右玄義禹貴黌,稱為“明朝清微派第一代”...