道根文枝即道為根本，文為枝葉。南宋朱熹的美學觀。“道者文之根本，文者道之枝葉。”（《朱子語類》卷一百三十九）他認為道與文是一種主從關係，故"惟其根本子道，所以發之於文皆道也．三代聖賢皆從此心寫出，文便是道”（同上）。“文皆是從道中流出”，“有德者必有言”，不要進行任何“文”的修飾和提煉功夫，“文只如吃飯時下飯耳”。
這種觀點體現了理學家“理一分殊”的哲學主張。“文”、“道”一體，在“道”的基礎上相統一。由此批評蘇軾把“文”、“道”視為“二本”：“今東坡之言曰：‘吾所謂文，必與道俱。’則是文自文而道自道，待作文時，旋去討個道來人放裡面，此是它大病處。”（同上）反映了重道而輕文、以道囊括文的道學家莢學觀。
