道果教授,藏文lam-vbras-kyi-man-ngag。藏傳佛教薩迦派的實修法門。此派因、道、果的建立,要根據眾生的根機來決定。眾生的根器有上、中、下三等,下士者只求...
都松欽巴的學習範圍極廣,他曾到洛繞地方從熱瓊巴學習那繞巴、彌勒巴所傳的教法,還學過薩迦派的“道果教授”以及寧瑪巴的“大圓滿法”。但在所有各派的教法中,...
開創者,他早年於薩迦東院學習《三律議論》,後隨從佛陀室利等人學習顯密教授。...其中的貢卻堅參所得密法最多,從此道果教授有會眾說和弟子說兩種。 [1] ...
卓彌·釋迦益希,西藏芒喀人。11世紀初先後到尼泊爾、印度學法,在尼泊爾學梵文,後到印度超岩寺留學8年,又到印度東部專學密法四年,得道果教授。後回西藏譯經傳...
第六章 道果法的興起與傳播 第一節 道果法的起源及早期傳播 四續一 道果名稱和道果法的產生 四續二 毗哇巴和道果教授 四續三 道果教授的傳承 四續四 ...
明天順八年(1464年),圖頓在前藏的貢噶宗東部創建多傑丹寺(貢噶寺),招待傳授“道果”教授,創立各種曼茶羅儀軌及實修次第的事相。與他同時傳播薩迦子孫院密法...
又去東印度從般若因陀羅流支專修密法,並得到道果教授。返藏後即傳法授徒。51歲起從來藏之印僧迦耶達惹論師受學5年,盡得其真傳。63歲後閉關專修,直至辭世...
都松欽巴的學習範圍極廣,他曾到洛繞地方從熱瓊巴學習那繞巴、彌勒巴所傳的教法,還學過薩迦派的“道果教授”以及寧瑪巴的“大圓滿法”。但在所有各派的教法中,...
卓彌大譯師和“道果教授” “父親是大師,兒子也是大師” 薩迦五祖 蒙藏合作 薩迦人幹的三件大事 大靈岩寺的漢藏文碑 元朝薩迦人在北京的居住地 藏...
卓彌大譯師和“道果教授” “父親是大師,兒子也是大師” 薩迦五祖 蒙藏合作 薩迦人幹的三件大事 大靈岩寺的漢藏文碑 元朝薩迦人在北京的居住地 藏區無密宗,所...
他吸收各種顯密教法,成為道果教授的集大成者。北宋政和元年(1111)開始任薩迦寺住持, 歷時四十八年, 對薩迦派教理系統化起了很大作用。被尊稱為“薩欽”(sa-...
又從霞惹瓦學迦當道次第,從跋曹譯師學《中觀》,從薩勤的弟子金剛獅子學習道果教授等,從梅律師受比丘戒。三十歲時親近達薄拉結,對於大印心要義斷除疑惑。又...
他佛學造詣精深,逐漸形成一套完整的“道果教授法”,確立了獨特的教理體系,被後世尊為薩欽,意為“薩迦派大師”。其著作均收入全集中,分兩函,今存四川德格印經...
薩迦派不禁娶妻,以道果教授為主要修法。薩迦派對發展藏族文化起過重要的作用。薩迦派協助元朝統領西藏時期,西藏結束了400多年的戰亂局面,社會生產得到發展,文化藝術...
幼時從父兄學習寧瑪派教法和一些顯教經典,後改從卓彌·釋迦益希等人學新譯密法,而以卓彌所傳“道果教授”為主。北宋熙寧六年(1073)在後藏薩迦地方建立薩迦寺...
幼時從父兄學習寧瑪派教法和一些顯教經典,後改從卓彌·釋迦益希等人學新譯密法,而以卓彌所傳“道果教授”為主。北宋熙寧六年(1073)在後藏薩迦地方建立薩迦寺...
他吸收各種顯密教法之長,逐步形成一套完整的“道果教授法”,這對薩迦派的教理系統化起了很大作用。因此,薩迦派的人尊稱他為“薩欽”(意為薩迦派大師),尊列其...
此派特別崇尚道果教授。全盛時在蒙古、西康、西藏等地皆有寺院。爾後寺院相繼沒落,只有著名的四川德格貢欽寺留存。二十世紀末期之二十年間,也有若干名師到台灣...
他佛學造成詣頗深,使該派主要弘揚道果教授等顯密教法系統化,確立了該派體系,把薩迦派真正發展起來,因此被稱為“薩欽”(薩迦派大師),尊為“薩迦五祖”的首祖。...