基本介紹
背景出處,修煉條件,修煉內容十二篇,修煉者案例簡介,龍鷹,韓柏,
背景出處
黃易《大唐雙龍傳》小說里的魔門奇書《天魔策》中記載的魔功之一（四大奇書為《戰神圖錄》、《長生訣》、《慈航劍典》和《天魔策》） 傳說只有把十卷《天魔策》集齊，始有可能進窺魔道之極，至乎修成最高的道心種魔大法 。
「道心種魔大法」的修練困難重重，於晉至隋唐年間《邊荒傳說》、《大唐雙龍傳》里魔門中人均認為要修練這門武功必然要依靠吸取「邪帝舍利」中的元精或真氣才有望練成，就算謝泊、墨夷明等天資卓絕之輩都沒能練就，而向雨田練至後來而邪火焚身而亡，實際上在《邊荒傳說》已出現的向雨田活到隋末 ，壽命已長達數百年，很有可能已經由「邪帝舍利」練就「道心種魔大法」 ，但他不願如此兇險的武功和提取風險極高的「邪帝舍利」留存人世，所以傳給四名兇殘徒弟「道心種魔大法」跟提取捨利元精的法門同時，也把提取元精之法教給祝玉妍，但「邪帝舍利」卻另外交由魯妙子收藏在「楊公寶庫」里，故布疑陣讓四名弟子跟「陰癸派」互相殘殺 。
在武周時期《日月當空》，「聖帝」杜傲以龍鷹為「爐鼎」，修煉「道心種魔大法」，因女帝頒布盪魔繳，反成就了龍鷹，使其成為繼向雨田後第二個練成「道心種魔大法」的人。原書除第六卷被杜傲隨身收藏外，其餘各部分由龍鷹保管，根據龍鷹和師傅五年之約燒毀，後龍鷹向武曌默寫被燒毀的各部分 。
武曌評價，「道心種魔大法」是個視萬物為波動的心法，一草一木，都是一種「波動」。一般練武者的真氣也是波動，先天真氣則是更高層次和精微的波動，因能與人的精神結合。而「魔種」則是超越了生死的波動，故能人之所不能。正是在這個看法的基礎上，虛空亦可以是波動，令「破碎虛空」合理化。
至明朝洪武年間《覆雨翻雲》，「魔師」龐斑獲傳的「道心種魔大法」已無文字記載，而是利用口頭傳授，他更自創「以情制情」的法門，用愛人靳冰雲當「魔媒」，利用風行烈的「道心」成功練成大法。另外，韓柏則因赤尊信犧牲自身而獲得屬於赤尊信精氣神所結合成的「魔種」，並再與秦夢瑤以「道胎」共練雙修大法後，練成另類的「道心種魔大法」，並非魔門正宗所流傳的「道心種魔大法」 。
在《日月當空》里提及，在《魔道隨想錄》里，有一段關於《戰神圖錄》的記載，說此書來歷神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，最後一式‘破碎虛空’，更觸及天地之秘。這正是《戰神圖錄》的由來。而武曌的猜測，謝眺從一個屬於春秋戰國時代的古墓里，看到有關《戰神圖錄》的記述，得窺圖錄之秘，從而創出《道心種魔大法》。而靜齋的始祖地尼，因得翻閱《魔道隨想錄》之緣，從而曉得‘破碎虛空’之秘，《慈航劍典》很大機會亦受到‘破碎虛空’的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。
修煉條件
「道心種魔大法」強調由道入魔，在道心布下魔種，奇詭絕倫。
黃易筆下出現了三種魔種培養方法：
第一種是最正統的：以首篇是“入道第一”，先修行玄門正宗心法，以建立本身的“道體道心”。其後，以次篇“種魔第二”，種下魔種（類似與水中火發），獲得真陽。按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔種由陰中之陽化為至陽，而道心化作陽中之陰。道心在“魔劫”過程中使修煉者死而復生，從而使魔種向至陽無極雛形演變，直至“魔極”階段形成至陽無極；在“魔變”階段，道心可由陽中之陰轉化為至陰（類似火里結冰），修煉者經過第二次死而復生（龍鷹）或緩慢修煉（向雨田），獲得至陰無極雛形，最終在“魔仙”階段達到道魔合流、陰陽平衡，最終破空而去。
第二種即“種他”：具體來說有三個條件，就是「種魔者」、「爐鼐」和「魔媒」。
「種魔者」藉由「魔媒」對「活爐鼎」播下「魔種」，「爐鼎」本身已經道功大成。「種魔者」藉由「爐鼎」有心靈破綻時，使「爐鼎」被動散功，「魔種」大成，從而攫取魔種和道心。在此過程中，爐鼎由於失去道心，在魔種毀滅性魔氣的作用下，「爐鼎」精枯血竭而亡。
這種方法難度極大，首先鼎爐萬中難求，而後精神意念進入鼎爐精神海中兇險難測，如落入驚濤怒海中的孤舟，無根無憑簡直就是十死無生，修練者若不小心，受「爐鼎」情慾狂擊，輕則走火入魔，重則萬劫不復，形神俱滅，故古往今來，凡依此法者，均落得敗亡身死之局。
第三種：「種魔者」甘願犧牲自己，將自身魔功結合全部精氣神灌頂給「爐鼎」，催生出魔種。
修煉內容十二篇
根據《日月當空》，道心種魔大法分上線兩卷共十二篇，上卷包括「入道第一」、「種魔第二」、「立魔第三」、「結魔第四」、「魔劫第五」、「種他第六」，下卷包括「養魔第七」、「催魔第八」、「成魔第九」、「魔極第十」、「魔變之境」、「魔仙」，而每篇都有向雨田以硃砂批註的蠅頭小字。
首篇「入道第一」：
修的是玄門正宗心法，以建立本身的「道體道心」。這篇主要是讓修練者打下道心基礎，為駕馭魔種與將來的魔變作好準備。
次篇「種魔第二」：
凝聚精氣神，點燃道功的陰中之陽，結成魔種。這篇主要讓修煉者引發元神（魔種），為獲得至陽無極打下基礎。
第三篇「立魔第三」：
篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。簡單點說，魔種正是死氣培植出來的「元神」（陽神），道心則為生機勃發的「識神」（陰神），只有識神讓道，元神方可脫穎而出。
第四篇「結魔第四」：
內中描述千奇百怪種種自戳自殘、挨飢抵餓的苦行，其目的務求誘發魔種。這篇主要是讓修練者受盡折磨，讓自身肉體與魔種更進一步和魔種結合，亦對魔種進行鍛鍊，使其漸成氣候。
第五篇「魔劫第五」、第七篇「養魔第七」：
講的是置之死地而後生，之所以能重生，得力於嵌入魔種的道心。修煉者並不是真正的死亡，只是與某一種玄之又玄超乎這天地的某一力量結合，此正為種魔大法第五篇魔劫和第七篇養魔的情況。
第六篇「種他第六」：
恰恰解決了前五篇對歷代天邪道宗主造成的所有難題，大合魔門一貫損人利己的作風。方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的剎那，進行竊種的功法，據之為己有。
第八篇「催魔第八」：
這篇主要練道心與魔種的逐漸融合過程，也是全書中最悠長，也最精彩有趣的過程，就是和人動手過招，務令魔種發揮得淋漓盡致，魔種道心兩者水乳交融，神意匯流，變化無窮。
第九篇「成魔第九」：
魔種和道心初步的融合，在不斷的戰鬥下，魔種一點一滴的釋放出來，當魔種被催發至淋漓盡致，人和魔種將無分彼我，謂之小成。
第十篇「魔極第十」：
魔種可運用自如完全斂收，是魔種和道心融合的頂峰。
第十一篇「魔變之境」：
只有當道法壯大至能與魔種並駕齊驅，分庭抗禮，真正的“魔變”方會出現。道功等若另一種的“死而復生”，其微妙處玄之又玄，奇異至極。這篇主要是講魔種從到道魔分離，再到重練道功，完成魔心種道。
第十二篇「魔仙」：
是全書最短的一篇，只有百來句千多字，且晦澀難解，顯然純屬理論性的揣測探究，缺乏經驗上的支持。向雨田曾在卷終處注了「破碎虛空」四個蠅頭小字。這篇主要是講至陽無極的魔氣與至陰無極的道炁，修練到大成境界時，完成破碎虛空。
道心種魔大法的第一篇到第六篇主要是先在道心種下魔種，這也是道門金丹與魔門魔種的最大的不同，道門金丹是先成氣候，再被引發而結下金丹。而魔門魔種則是先引發種魔，再成氣候（結魔、魔劫）。之後通過第一次死亡讓道心嵌入魔種，第七到第十篇是講魔種壯大修練到至陽無極的境界，同時道心完全駕馭魔種，這個過程就是由道入魔。第十一篇主要利用第二次死亡使道心逐步演變到至陰無極的境界，從而由魔入道。讓修練者體內的同時有等同於道家陽火陰水的魔種（陽神、元神）道心（陰神、識神），魔氣道炁兩種極端的真氣。
修煉者案例簡介
龍鷹
大法第一篇的道體築基由杜傲親授龍鷹，而龍鷹到十九歲方告功成，可是依第二篇修煉，短短四十九天，便種魔成功。
因女帝頒布盪魔繳，被風過庭與躲藏五年的荒山小谷中尋獲，在被抓前不得已盡散功法，使與他以某一種神秘方式結合無影無形的魔種正蠢蠢欲動，修成大法第三篇。
押解回洛陽的途中，在來俊臣中酷刑下，完成大法第四篇，為求誘發魔種，而自戳自殘、捱飢抵餓的苦行。
於花間女夢蝶的刺殺下，昏迷七七四十九天，同時完成大法第五篇和第七篇。
大法第八篇始於洛陽皇宮中，被端木菱的仙胎刺激，最終在初次與橫空牧野的初次接觸中完成，並進入大法第九篇。且先後與橫空牧野、端木菱、採花盜和寬玉等交手，使他不住朝魔極之境攀升。青城山之戰後，道心和魔種進一步融合，不動手猶自可，一動手便晉入魔極至境。
在被逼自行散去道功後，剩下來的便是練就出來至純至淨的“道心”。接著從死里復生，魔種全面進駐，變成憑道心駕御魔種的奇異格局。魔種和道心的融合是一條有快有緩的漫長道路，初步的融合為“成魔”。從“養魔”、“催魔”至“成魔”的過程迅如雷閃，幾是一蹴即就。
“魔極”就是魔種和道心融合的頂峰，物窮則變，而高“魔極”一重的“魔變”，正是道窮則變的天然程式。
“魔變”的出現有三個轉機，第一個轉機來自與明心道丹的融合，此時道功仍是在他知感之外暗附魔種運行；第二個轉機來自與拓跋斛羅的生死搏鬥，於生死懸於一發的兇險里，被逼純以魔氣克敵，因道氣已成氣候，因而能與魔氣分拆；第三個關鍵性的轉機是被無瑕的“玉女心功”破了他的“道心種魔”，令神炁分離，更將他擺在一個全新的位置和起點，再次出發。
韓柏
韓柏被害入獄後，赤尊信將畢生凝聚的精氣神轉嫁於韓柏，並在韓柏體內形成魔種，由於韓柏天生道心道體，同時未修煉過任何功法，此時相當於韓柏直接進入“立魔”階段。又因為處於假死狀態，而被何旗揚誤認為已死並埋入土中，完成另類“結魔”。
破土而出後，經歷真氣逆轉，並偶遇靳冰雲，借其三針之助，完成自身精氣與魔種的精氣的結合，使魔種的精氣貫通全身經脈，由假死進入真死的階段，完成另類“魔劫”和“養魔”。
在和花解語第一次的歡好中，完成了與魔種最後一個階段的結合。若說以前魔種和他的融渾，是一種精氣的結合，這次便是最高一個層次“神”的結合。
在和花解語第二次的歡好中，韓柏將擴展至頂峰的魔種和從秦夢瑤處獲得的道胎，渡入花解語的體內。由於道胎抗拒魔門奼女心功的壓迫，以及對道心的依戀，從而倒流而回。由於沒有魔種的存在，倏地擴展，填滿韓柏全身的奇經八脈，接著魔種倒卷而回，形成“道魔合流”。
