《道德經。清靜經釋義》是謝瑞智出版的圖書,作者是謝瑞智
基本介紹
- 中文名:道德經。清靜經釋義
- 作者:謝瑞智
- 出版時間:2009年10月1日
- 出版社:謝瑞智
- 頁數:208 頁
- ISBN:9789574166336
- 裝幀:平裝
- 價格:180 新台幣
《道德經。清靜經釋義》是謝瑞智出版的圖書,作者是謝瑞智
《道德經。清靜經釋義》是謝瑞智出版的圖書,作者是謝瑞智內容簡介全書概括兩部分,「道德經」與「清靜經」。《道德經》是道教的重要經典,道教所信奉之教主,稱為老子,又稱為太上老君,道德天尊。原為中國春秋時代十大思想家之一。本書...
(1)太上老君說常清靜經:全稱《太上老君說常清靜妙經》,或《太上老君說常清靜真經》,又稱《太上混元上德皇帝說常清靜經》,簡稱《清靜經》、《常清靜經》。作者不詳。此經主要闡述“如何清靜,漸入真道”。“太上老君”,道教徒對“老子”的尊稱。“太”為大之意,“上”為尊之意;高真莫先眾聖共...
人只要能夠“不執”而“無爭”,就是“清靜”。杜光庭另在《道德真經廣聖義》中註解“三寶”時稱:“慈以法天,澤無不被也;儉以法地,大信不欺也;讓以法人,恭謙不爭也。此三者,理國之本,立身之基,寶而貴之,故曰三寶”,意思是慈、儉是天道的特性,而不爭是人道的特性,三者都是“道之用”也。
第一節《老子說常清淨經》一、太上老君說常清靜經 二、太上老君清靜經敘 三、無極品第一 四、皇極品第二 五、太極品第三 六、三才品第四 七、道心品第五 八、人心品第六 九、六賊品第七 十、三屍品第八 十一、氣質品第九 十二、虛無品第十 十三、虛空品第十一 十四、真常品第十二 十五、真道品第...
“老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物;吾不知其名,強名曰道。”此文載自於老子另一著作《清靜經》。【註譯】 老君曰:老,乾陽也;君,性王也,曰,說談也。“大道無形”:“大”為無外,“道”為至善,“無”是無極,“形”是蹤跡。夫“大道”,本鴻濛未判之元氣,...
至 今著有:《失落的內心》、《心即是氣》、《清靜經釋義》、《撥雲見日 》、《發而中節》、《中庸首章釋義》、《淨相系列》、《誤會集》、《直指人心》、《含愛的飲食》等書籍,及錄製《六祖壇經》、《金剛經》、《心經》、《道德經》、《莊子》、《論語》、《黃庭禪坐》等有聲光碟。圖書目錄 一部分 ...
正因為“道”本身是不可言說,所以老子在《清靜經》後來寫道:“吾不知其名,強名曰‘道’。”也就是說:“這個‘道’字雖然不肖,但我(老子)還是先把這個終極真理叫作‘道’好了。”莊子品道 《莊子》外篇《知北游第廿二》中,有這么一段:東郭子問於莊子曰:“所謂道,惡乎在?”莊子曰:“旡所不...
“意靜” 狀態下,是唯有意識獨存的情況;意識所屬空間,八面虛空,上下左右前後內外不見一物,稱為“虛極”;意識在這個空間清明自在,獨守清靜稱為“靜篤”;“致虛極,守靜篤” 後面的“萬物並作...” 等在實踐中是“心靜”階段的描述見解:心靜階段身體感官已經關閉,念頭紛飛已經止住;只剩潛意識活動,...
重玄,漢語詞語,拼音是chóng xuán,意思是精妙深幽的哲理,出自《道德經》。是兩晉隋唐時期影響非常大的思潮。釋義 以雙重否定為特徵的"重玄"思想,是繼魏晉玄學之後興起的道家哲學。它雖繼承了魏晉玄學"辯名析理"的思維方法,在本體論上卻是對魏晉玄學的揚棄和超越。"重玄"學的形成和發展與佛學有密切的...
另有晉魏時期所作的《太上老君說常清靜經》、《太上老君內觀經》、《升玄經》等經.不知何派所作,據其內容因跟天師道關係甚大。使道教在偏離道家之後,又在一個更高的基礎上向道家回歸,而不失道教的本色.作為隋唐時期重要哲學思潮的重玄學,是繼先秦老莊哲學,兩漢黃老道家、魏晉玄學和神仙道教之後道家哲學...
太上老君說常清靜經 清復刻明萬曆六年本 清靜經圖注 清刊本 北極真武玄天上帝真經寶懺 清刊本 唱道真言 清刊本 第二十六冊 金鈴驚覺錄 清刊本 古文參同契集解 一 清刊本 第二十七冊 古文參同契集解 二 玉局心懺 清刊本 色戒錄 清刊本 第二十八冊 重刊龍舒淨土文 清刊本 北山詩存 清刊本 第二...
《莊子》又名《南華經》,是戰國中後期莊子及其後學所著道家學說匯總。《莊子》對工具理性也進行了深刻批判。《莊子》進一步提出了“得意忘言”的觀點。到了漢代以後,尊莊子為南華真人,因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美...
《道德經》二十一章說:“道之為物,唯恍唯惚,惚分恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;杳兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信”。恍惚者神氣之樞旋;杳冥者真精之胎蘊,此合三為一,乃太極之根,先天之宰,所謂從道妙一,孕玄分元,日月之所由判,天地之所由生也。恍惚者指似來非來,若有若無,...