道中生活

內容簡介

中緬邊境的怒江峽谷，是以傈僳人為主體的少數民族聚居區域，因其基督教信仰人數眾多而有“福音谷”的稱譽。本研究在長期田野調查的基礎上，以怒江娃底傈僳人社會為例，從日常生活的角度來理解和闡釋基督教信仰與傈僳人社會之間的互動。列斐伏爾（HenriLefebvre）認為日常生活是一個獨立類別，體現和反映經濟、政治與文化的過程，是社會的主導性領域。由這一分析視角出發，本研究主要討論基督教信仰如何在微觀層面上成為娃底傈僳人組織其社會的基礎，並在已有宗教理論的脈絡體系中提出生活宗教的解釋概念，在闡明娃底傈僳人基督教信仰過程及其意義的同時，呈現生活宗教概念所具之一般性特徵。

作者簡介

盧成仁（1980.9-）

浙江蒼南人，浙江財經大學社會工作系副教授、浙江大學地方政府與社會治理研究中心博士後、人類學博士，主要從事宗教人類學、靈性社會工作、社區研究。

第一章基督教與少數民族研究
第一節 “基督教中心”研究模式與被忽略的文化主體
第二節基督教與邊地少數民族社會整合
第三節作為日常生活的基督教信仰
第四節文獻與問題
第五節本書的結構安排
第二章娃底村落歷史與基督教信仰概況
第一節傈僳族簡況
第二節娃底村的源起：“化外之地”、國家與村寨
第三節自然環境
第四節經濟發展與社會變遷
第五節親屬結構與通婚圈
第三章體昧與基督教傳播進程
第一節從有到無的“菸酒味”
第二節再次出現的“菸酒味”
第三節貨幣化進程加速與“菸酒味”
第四節菸酒昧與身體感
第五節 “菸酒味”與社會結構變動
第四章禮拜儀式下的勞作與生活
第一節一周三次的禮拜活動
第二節家屋與基督教儀式活動
第三節禮拜儀式與日常勞作
第四節禱告會與農時
第五節農閒與基督教節日
第五章個人宗教經驗與日常生活中的禱告
第一節個人宗教經驗與基督教信仰
第二節宗教經驗與社會組織
第三節作為閾限的宗教經驗
第四節禱告的功能
第五節宗教經驗、禱告與村落生活
第六章婚姻、性、“中秋會”與基督教信仰
第一節教會與婚姻儀式
第二節婚姻制度與基督教信仰
第三節性觀念、基督教規訓與“中秋會”
第四節 “性/性別平衡機制”與基督教信仰
第七章禮拜的座位與教會的組織
第一節教會的組織形式
第二節信徒的捐獻和教會的事務
第三節 “左右對坐”
第四節 “前後有別”
第五節傳統等級制度與教會組織原則
第八章儀式社區：三大節慶與跨村落儀式
第一節節日與跨村落慶典儀式
第二節跨村落儀式的發展與社會變遷
第三節儀式的組織
第四節跨村落儀式與通婚圈、市場行為、儀式象徵
第五節作為村落組織形式的基督教儀式
第九章日常生活與基督教信仰
第一節 “中國中心”或“少數民族中心”研究範式的轉換
第二節東方學與內部東方主義視角下的娃底傈僳人基督教信仰
第三節日常生活中的基督教信仰
第四節日常生活的宗教維度
第五節生活宗教與基督教信仰
附論：明星廣告、“赫耳墨斯”與田野報告人
——合作民族志的一種可能
第一節擬劇與“表演”
第二節村民與我
第三節 “合作報告”
第四節回應與反思
附屬檔案一：國內外傈僳族研究文獻評述（1931m2009）
附屬檔案二：嘎拉布村（啊蘭甲教堂）感恩節慶典儀式過程
（2009年10月2日一10月5日）
參考文獻

道中生活

基本介紹

內容簡介

作者簡介

目錄

相關詞條

熱門詞條