《過廬山宿東林寺》是明代李英創作的一首五言律詩。
《過廬山宿東林寺》是明代李英創作的一首五言律詩。作品原文過廬山宿東林寺投策前朝寺，空門積雪多。猿聲千澗落，雁字五峰過。白社誰同醉，青山只自歌。遠師能愛客，禪講夜如何。1作者簡介李英（一五四四—一六〇九？），字少芝。順德人...
《廬山東林寺夜懷》是一首五言律詩，是詩人李白晚年被判流放夜郎後游廬山時寫的一首詩作，也是其一生中最後一次游廬山時所作。詩中，李白借用佛教的概念，感嘆他難以實現的理想。李白借用佛教的概念，感嘆難以實現他的社會理想的阻隔、疏薄的人生。他這首詩，通篇浸潤著佛教的觀念，感慨自己對命運的悲觀與無奈了。
六月十四日宿東林寺 看盡江湖千萬峰，不嫌雲夢芥吾胸。戲招西塞山前月，來聽東林寺里锺。遠客豈知今再到，老僧能記昔相逢。虛窗熟睡誰驚覺，野碓無人夜自舂。注釋譯文 詞句注釋 ①東林寺，廬山著名古剎，晉高僧慧遠所建，為我國古代著名寺院之一。自唐代開元以來，是詩人墨客歌詠題名處所。白居易《東林寺經藏...
《游廬山門記江西九江府》是明代文學家徐霞客創作的一篇散文。文章 段落一 【原文】戊午②，余同兄雷門、白夫③，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開河，二十里，泊李裁縫堰。登入，五里，過西林寺，至東林寺。寺當廬山之陰，南面廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廓。中有大溪，自東而西，驛路...
《游廬山日記》是明代文學家徐霞客創作的一篇散文。裡面記載了從八月十八日至二十三日間遊覽廬山的著名山峰和小溪的景色，並抒發自己的觀感。作品原文 戊午（1618年），余同兄雷門、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開河，二十里，泊李裁縫堰。登入，五里，過西林寺，至東林寺。寺當廬山之陰，南面...
神照禪師同宿 八年三月晦，山梨花滿枝。龍門水西寺①，夜與遠公期②。晏坐自相對③，密語誰得知？前後際斷處，一念不生時。注釋譯文 ①龍門：地名，在河南洛陽。②遠公：東晉高僧慧遠，居廬山東林寺，世人稱為“遠公”。這裡用“遠公”表達對神照禪師的美稱。③晏坐：安坐；閒坐。清趙翼《漁塘即事》詩：...
游廬山後記 自白鹿洞西至栗里[1]，皆在廬山之陽；聞其陰益曠奧，未至也。四月庚申[2]，以事赴德化[3]。壬戌[4]，侵晨，沿麓行。小食東林寺之三笑堂[5]。循高賢堂，跨虎溪，卻游西林寺[6]，測香谷泉[7]。出太平宮[8]，漱寶石池。甲子[9]，渡江覽湓口形勢[10]。乙丑[11]，返宿報國寺[12]。大雨...
廬山高 張大千 匡廬瀑布圖 張大千 廬山圖 張大千 廬山圖 錢松岩 占寺山瀑圖 陶博吾 桃開萬里香圖 陶博吾 醉石 陶博吾 琵琶行組圖 方人定 廬山真面 胡獻雅 題仙人洞照 來楚生 李白廬山謠詩意圖傅抱石 無限風光在險峰傅抱石 虎溪三笑 傅抱石 琵琶行 傅抱石 廬山仙人洞詩意傅抱石 潯陽琵琶 李可染 東林寺 ...
善導讀了《觀無量壽經》後，被淨土宗的思想所打動，為了求得淨土宗真言，他到慧遠創建的江西廬山東林寺訪求道津，後又到山西石壁山玄中寺拜道綽為師，經過5年的學習，於唐太宗貞觀十九年（645年）回到長安，專心傳播淨土宗。由於善導宣傳的淨土宗的修行方法簡單易行，修學此宗不一定要通達佛經，廣研教乘，也不一定...
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。白話譯文 經過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。創作背景 唐開元二十一年（733）五月，詩人孟浩然漫遊...
由此東林大佛的建造是淨土當興於末法的一個肇始緣起，將令末法時期的眾生，因睹彌陀聖像的相好莊嚴而發起淨土信仰，歸依彌陀宏願，一心念佛往生淨土，永絕輪迴之路，徑登解脫之門。因此東林大佛的建造具有時代意義，是末法時代的一大事因緣。弘揚佛法 廬山東林寺自二十世紀九十年代果一上人任方丈時，即發起建設該項目的...
2006年5月25日，東林書院被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位 。2010年，無錫市梁溪區東林書院被評為國家AAAA級旅遊景區 。歷史沿革 北宋政和元年（1111年），學者楊時到訪無錫，見無錫城東門內古木森天，與他曾居住過的廬山東林寺相似，便在無錫地方官李夔的幫助下，開辦書院講學，名曰“東林...
《丙午五月廿六日自建昌趨德安少憩東林寺》是明代詩人戴鱀創作的作品。作品原文 十年夢作廬山游，五月星駕東林留。青嶂遙開石耳出，白雲近傍香爐浮。向午峰陰連小閣，落溪岩瀑入平疇。會招五老天池上，手擷芙蓉倚素秋。作者簡介 戴鱀，公字時重號東石少有文名中進士為刑曹督獄見滯囚惻然使櫛沐以蘇癘他給...
東林寺在江西省廬山西北麓，寺內有十八高賢堂，即此詩題所稱之十八賢真堂，祀慧遠、慧特、劉遺民、宗炳等十八位白蓮社僧俗高賢。齊己到東林寺禮十八高賢堂時，堂亦頗頹敗，遂引發其無限感慨，睹物思人，更緬懷前輩賢哲的德操事跡，以作此詩。這首詩寫得很深沉，富有餘味。作者簡介 齊己（約864一約937），...
入廬山住東林寺，領眾修道。為道安的上座弟子，善於般若，併兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，這是佛教史上最早的結社，這一結社的目的就是專修“淨土”之法，以期死後往生“西方”。故後世淨土宗尊為初祖。當時的名仕謝靈運，...
⑻遠公：指東晉高僧慧遠，居廬山東林寺，為淨土宗初祖。博綜六藝，尤善老莊，曾與陶淵明等名士三十多人結蓮社，談玄論道，吟詩作賦，頗有風流名士風度，為後代文人所讚賞。事見慧皎《高僧傳》。白話譯文 你是何處的名僧來到水西山，乘著扁舟而賞月，宿於涇溪。天亮時分與我只別去上山，手持禪仗去攀登山中蹬道...
前秦圍攻襄陽時，道安分散眾徒，慧遠率弟子南下，於東晉太元六年(381)上廬山，住虎溪東林寺傳法，劉遺民、雷次宗、宗炳等名流望風而來．402年，在慧遠倡導下，於廬山建“蓮社”，希望通過“念佛”或“觀佛”，於死後可往生西方淨土。因此，慧遠又被奉為唐代產生的淨土宗的始祖。慧遠認為，佛法教義中體現了忠孝思想...
前秦圍攻襄陽時，道安分散眾徒，慧遠率弟子南下，於東晉太元六年(381)上廬山，住虎溪東林寺傳法，劉遺民、雷次宗、宗炳等名流望風而來．402年，在慧遠倡導下，於廬山建“蓮社”，希望通過“念佛”或“觀佛”，於死後可往生西方淨土。因此，慧遠又被奉為唐代產生的淨土宗的始祖。慧遠認為，佛法教義中體現了忠孝思想...
再回到廬山，受一位韓大載居士的照顧，住在廬山小天池諾那塔院，代為守塔。後來他在小天池附近撰了一處風景絕佳之處，結茅而居，把茅蓬命名為「廣濟茅蓬」，他在蓬中念佛潛修。他是修淨土的，而淨土祖庭的東林寺就在山上，他常到東林寺禮佛拜塔，而慧遠大師所創建的千年古剎，如今只剩下破寮數間，薄田數畝，...
司馬，無實際公事可辦，閒暇中結伴漫遊廬山，寫有《游大林寺序》一文以記其事：“余與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、廣平宋郁、安定梁必復、范陽張時、東林寺沙門法演、智滿、士堅、利辯、道深、道建、神照、雲皋、恩慈、寂然凡十七人，自遺愛草堂歷東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺...
游大林寺序 余與河南元余與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、廣平宋郁¹、安定梁必復²、范陽張特³、東林寺沙門法演、智滿、士堅、利辯、道深、道建、神照、雲皋、息慈、寂然凡十七人⁴，自遺愛草堂歷東、西二林⁵，抵化城⁶，憩峰頂⁷，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠，人跡罕到。環寺...
東晉時代，佛法雖已不斷地傳入，然尚不完備。所以梵僧來華弘化者，仍然絡繹不絕。慧遠大師感於法道有缺，曾派弟子法淨、法領等西行取經，得到諸多梵本佛經，遂於廬山置般若台譯經，成為我國翻譯史上私立譯場的第一人。慧遠大師在廬山東林寺結社念佛，共期西方。率眾精進念佛，鑿池種蓮花，在水中立十二品蓮花，...
2.東林：廬山東林寺，此處泛指寺院。3.藝經：此指棋經。弈棋：下棋。4.入定：僧人靜坐，屏息疑神，入於心神專一的狀態。5.暗覆：將下過的棋局重新擺一遍以推究其得失稱覆局，暗覆則不用棋子，心中默記。《三國志·魏書·王粲傳》：“初，粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：‘卿能暗誦乎？’曰：‘能。’因...
大安法師(淨土宗祖庭.廬山東林寺.方丈)：“吾輩淨業行人，當仰遵祖師教敕，以讀誦原譯本為主，四種會集本可作研討之輔助。”律航法師(夏蓮居之徒、廣化法師之師)：“若欲研究大經，請用曹魏天竺三藏康僧鎧譯本…至於讀誦方便，則四家會集本，皆可參考。” ——《無量壽經與淨土法門關係重要論》
東林 (1).東邊的樹林或竹林。 南朝 梁 江淹 《效阮公詩》之一：“孤雲出北山，宿鳥驚東林。” 唐 杜甫 《舍弟占歸草堂檢校卿示此詩》：“東林竹影薄，臘月更須栽。”(2).指 廬山 東林寺 。 唐 張喬 《送僧鸞歸蜀寧親》詩：“高名徹西國，舊跡寄 東林 。” 宋 王禹稱 《寄杭州西湖昭慶寺華社主省...
半月後，見月師一行進入江西省，走德安縣，到廬山。一天，行至萬松庵，天色已晚，叩門借單，寺僧拒不開門。無奈，見路旁有一塊大石，下面虛空有丈余寬。幾人便擠進石下坐。片刻，寺僧開門出來驅趕，眾人只嘆與此僧無緣，各自閉目默坐……第二天東方破曉幾人隨路而行，到豆葉坪用早餐，黃昏時到東林寺掛單...
(1).芳香的美稱。 北周 庾信 《奉和同泰寺浮圖》：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。” 唐 李白 《廬山東林寺夜懷》詩：“天香生空虛，天樂鳴不歇。” 前蜀 貫休 《山居》詩之二二：“豈知知足金仙子，霞外天香滿毳袍。” 清 納蘭性德 《桑榆墅同梁汾夜望》詩：“無月見村火，有時聞天香。”(2).特指桂...
第一個種茶的人是僧人，第一本茶書寫於寺廟，最好的茶也都產自寺廟，如龍井茶出於龍井寺、大紅袍源自天心寺、雲霧茶產於廬山東林寺……這些都是“茶佛一家”最真實的寫照。天心永樂禪寺的僧人們繼承農禪並舉的傳統，秉承造福十方茶農，利樂有情眾生的理念，廣辟茶園，以永樂茶坊為手工制茶基地，以萃辰天心禪茶...
②聽泉句：謂去溪澗邊賞聽泉響，趁著月色而返回寺中。③松濤：風吹松林發出波濤般的響聲。磬：佛寺中敲擊以集僧眾的鳴器或缽形的銅樂器。④遠公：指東晉末年廬山東林寺慧遠大師。詳見慧遠《廬山東林雜詩》作者簡介。禪關：禪指各種有關佛教的事物，關指關房，即坐關之處。禪關即指坐禪的齋室。或以悟禪為通過...
