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蠱的來源及製造
來源：
刑律名，指製造蠱毒害人。蠱，是將許多有毒蛇蟲之類放在一個器皿中，讓他們互相咬食，最後留存者為蠱，極毒非凡。所以，造畜蠱毒原指製造、藏存毒蟲毒藥殺人害命者。明代始將魘魅等也併入造畜蠱毒條內，所以明清法律內，以祈禱鬼神、符書詛咒等迷信邪道方式害人，也叫做造畜蠱毒。《大清律例?刑律?人命》規定，凡製造、藏存堪以殺人的蠱毒之人，或教唆別人造畜蠱毒者，均處斬；造畜者不問是否已經殺人，財產沒收入官，妻子及同居家口雖不知情，也一併流二千里安置。但教令者之財產、妻子等不在此限之內。如果以蠱毒毒害同居家人，被毒害人的父母、妻妾、子孫不知造蠱情者，不在流放限內；若系知情，雖被毒，也同樣緣坐。若里長知而不舉者各杖一百，不知者不坐。告官拿獲者官給賞銀二十兩。若造魘魅、符書詛咒，欲以殺人者，各以謀殺論處；因而致死者，以本殺論處；只欲令人生病痛苦者，按“謀殺已行未傷” 律減二等處刑。但子孫害祖父母、父母，奴婢、僱工害家長者，則不減等。若用毒藥殺人者，處斬監候，如藥而未死，依謀殺已傷律，處絞。買而未用者，杖一百、徒三年。知情賣藥者，與犯人同罪，至死則減等；不知者不坐。造畜蠱毒為十惡中不道罪的一種， 雖遇赦令，亦流三千里。
造蠱
“蠱”是一種人工畜養的毒蟲。將不同種類的多隻毒蟲（俗稱百毒）放在瓦罐或壇中，使其互相咬殺，併吞食屍體，最後存活下來的毒蟲就叫“蠱”。
最早在隋朝已有記載此法。《隋書·地理志下》：“新安、永嘉、建安、遂安、鄱陽、九江、臨川、廬陵、南康、宜春，其俗又頗同豫章，而廬陵人厖淳，率多壽考。然此數郡，往往畜蠱，而 宜春 偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之。蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人。使人食之入腹，蠱食其人五臟。人死則其產業移入蠱主之家。三年不殺他人，則畜蠱者自鐘其弊。累世子孫，相傳不絕，亦有隨女子嫁焉。乾寶謂之為鬼，其實非也。自侯景亂後，蠱家多絕，既無主人，故飛游道路之中則殞焉。”唐代亦沿襲此法，《通書·六書略上》說“造蠱之法，以百蟲置皿中，俾相啖食，其存者為蠱。”《嶺南衛生方》在“制蠱之法，將百蟲置器密封之。使其自相啖食，經年後，獨存者為蠱。”
放蠱
根據文獻記載：“江南數郡有畜蠱者，主人行之以殺人。行飲食中，人不覺也。其家絕滅者，則飛游妄走，中之則斃。”放蠱的人通常會將蠱蟲或蠱藥研磨成粉末狀，放入飲食或飲水之中，或用指甲彈在衣物上。有的必須開壇作法，施厭魅之術使人中蠱。有的則是將有蠱的衣服、物品放置在路中央，任由人去撿拾，拾獲者即是把蠱帶回家中，那家人就成了有蠱的人家。
文獻記載
乾寶《搜神記》中有三則記載：
餘外婦姊夫蔣士，有傭客，得疾，下血；醫以中蠱，乃密以蘘荷根布席下，不使知，乃狂言曰：“食我蟲者，乃張小小也。”乃呼“小小亡”雲，今世攻蠱，多用蘘荷根，往往驗。蘘荷，或謂嘉草。
鄱陽趙壽，有犬，蠱，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑，後余相伯歸與壽婦食，吐血，幾死。乃屑桔梗以飲之而愈。蠱有怪物，若鬼，其妖形變化雜類殊種：或為狗豕，或為蟲蛇。其人不自知其形狀，行之於百姓，所中皆死。
滎陽郡（今河南省）有一家姓廖，累世為蠱，以此致富。後取新婦，不以此語之。遇家人鹹出，唯此婦守舍，忽見屋中有大缸。婦試發之。見有大蛇，婦乃作湯，灌殺之。及家人歸，婦具白其事，舉家驚惋。未幾。其家疾疫，死亡略盡。
