基本介紹
- 作品名稱：逍遙遊：莊子全傳
- 作者：王充閭
- 創作年代：當代
- 文學體裁：傳記
- 字 數：401千字
內容簡介,作品目錄,創作背景,作品鑑賞,出版信息,作者簡介,
內容簡介
該書是一部詳盡的莊子傳記，嚴謹地依據《莊子》文本及相關史料，汲取融化時賢往哲的眾多成果，精心組織素材，巧妙布局結構，以散文形式、寫實手法寫就，整體呈現了莊子的生命歷程、生活狀態、人生特徵、思想軌跡，揭示了莊子思想在中國歷史發展及全球文明進程中的深遠影響。透過新穎的視角、生動的敘述、典雅的語言，一個栩栩如生的“莊老夫子”呼之欲出。
作品目錄
第一章 身世之謎 第一節 時代巨人 第二節 鄉關何處 第三節 戰國當年 第二章 人間世 第四節 不做犧牛 第五節 布衣游世 第六節 人生減法 第七節 以道觀之 第三章 逍遙天際客 第八節 故事大王 第九節 聖人登場 第十節 出國訪問 第十一節 莊、惠之辯 | 第十二節 傳道授業 第四章 道術 第十三節 道的面孔 第十四節 十大謎團 第十五節 千古奇文 第十六節 文化淵源 第五章 誰似先生百世聞 第十七節 哲人其萎 第十八節 身後衰榮 第十九節 文脈傳薪 第二十節 詩人詠莊 附錄 莊子行年簡表 主要參考文獻 |
創作背景
王充閭幼時即開始讀《莊子》，所謂“自束髮受書，展卷初讀”是也；直到接受《中國歷史文化名人傳》叢書編委會的安排，撰寫莊子文學傳記，已經過去了半個多世紀。在漫長的數十年間，作者讀莊、識莊、解莊、愛莊、崇莊，嚮往以莊書為“善藥”療疾的名士，“充滿了感情，傾注了心血”，當受命作莊傳後，更是“重新把卷研習，心推手記”，對於莊書的章節字句、義理辭采，特別是關於莊子其人其事，進行了認真的“考究”。他“日夕寢饋其中”，“心無旁騖，亦未敢稍有懈怠”，終於完成了洋洋乎四十萬言的《逍遙遊：莊子全傳》一書，從而將濃濃的莊子情結與讀莊的心得面對世人作了“一次系統的總結和綜合性的匯報”。為創作好這部作品，王充閭在15年間，先後前往河南、山東、安徽等地區實地訪察，蒐集相關資料。
作品鑑賞
王充閭這部《逍遙遊：莊子全傳》，並不是在純粹客觀地講述莊子的一生經歷和思想建樹，而是以自己的主觀體認去解讀莊子。但正是這種所謂的“不合體例”，才使得這部《逍遙遊：莊子全傳》更加接近歷史的真相，也更加接近莊子的靈魂。因為在已有的歷史資料中，莊子並沒有留下多少痕跡，今人回望歷史，難以復原一個完整清晰的莊子形象。過去也出版過多種莊子傳，這些莊子傳的作者為了讓傳記更加豐滿，就不得不憑藉想像來還原莊子，無論是將他寫成瘦骨嶙峋，還是寫成雙目炯炯，雖然形象豐滿了，但終究是今人對於莊子的想像，靠不住的。倒是莊子的精神通過他的著述留存了下來，且保存得相當完整。王充閭不拘泥於傳記的客觀描述，著重於詮釋莊子的思想內涵，就如同從精神上給莊子畫像。雖然從“形”上說顯得簡約，但因為較為準確地傳達出莊子的“神”，可以說才是一部更加妥帖的莊子傳。當然，為了準確地傳達出莊子的“神”，王充閭也想了很多的辦法，他巧妙運用了傳記這一文體，通過“五張面孔”，“十大謎團”等敘述將莊子的思想和精神形象化；同時又將《莊子》中的孔子比喻為“演員”，分析莊子是怎么“導演”的，以及莊子是如何在與惠施的論辯激活思想智慧的，從而將枯燥的哲學理論話題講述得生動活潑。更重要的是採取對話的姿態，從而使整個敘述變得親切。
王充閭與莊子對話的主題就是自由精神。崇尚自由精神的王充閭最看重的也就是莊子的自由精神。他認為莊子是“首倡人的自由解放的偉大思想家”。他欣賞莊子的“高遠的精神境界和開闊的胸襟”，追慕莊子“異於常人，不合流俗”的獨立品格，推崇莊子“以名位為輕、生命為重，視身心自由為至高無上”的哲學思想。在王充閭看來，莊子是一個能在困頓、險峻的現實社會裡任心靈自由飛翔的智者，所以他給這部傳記取名為“逍遙遊”。《逍遙遊》是莊子很重要的一篇文章，是《莊子》三十三篇的第一篇，文章充滿了神奇的想像，富有浪漫色彩。莊子在文章一開頭就想像有一隻巨型的大鵬，展翅奮飛，翅膀就像天邊的雲。王充閭是這樣來解讀“逍遙遊”的：“形容精神由解放而得到自由活動的情形”。可以說，逍遙遊典型地代表了莊子的哲學思想，王充閭對其作了一番闡釋：“自由是一種精神方面的感受與追求，那種自由境界，是一種主客觀之間無任何對立與衝突的精神狀態，是一種無任何牽繫與負累的超然心境”。
可以把莊子的哲學思想理解為以自由精神為核心的生命哲學。莊子的人生觀、價值觀都與此相關。王充閭也分別從精神追求、價值取向等諸多方面進行了深入的分析。莊子的自由精神對於後來者影響巨大，不少學者在莊子哲學思想的基礎上有了大量的引申和發展，當然後來者往往是“各盡所需”，對莊子的理解也不盡相同。如有的學者就認為莊子的思想過於悲觀，甚至認為是“沒落階級思想情緒的表現”。王充閭對各種觀點也作了介紹，但他顯然更願意從積極的層面去理解莊子的哲學思想。因此他凸顯了莊子的幾個關鍵點，一是莊子的生命意識，二是莊子的平民意識，三是莊子的超越世俗。
細讀這部莊子傳，王充閭儘管欣欣然地與莊子在逍遙境地悠閒對話，激賞莊子超然物外的心境，但他絲毫也沒有厭世、頹頓的情緒。相反他是要以莊子的思想彌救當下的思想欠缺。其中最突出的一點就是，他把莊子理解為“官本位文化”堅定的反叛者。王充閭在這裡強調莊子對官本位文化的反叛，是犀利、深邃之見。中國社會的諸多問題最終都可以歸結到官本位文化上，甚至包括人們的思維方式，也深深打上了官本位文化的烙印。有一種觀點就認為，中國的文化傳統就是建立在官本位基礎之上的。但王充閭從莊子的思想中發現，在中國的文化傳統內部，本來就具有反對官本位的因素。王充閭認為，莊子反對官本位文化，並不是一種消極的逃避政治的態度，“從《人間世》篇看得出來，莊子對於官場腐敗、仕途險惡、宦海浮沉的觀察，卻是至為透徹而深切的”。他還認為，莊子的思想基調“應該屬於入世情懷，但他卻以出世的冷眼觀之”。所以，王充閭是以現代的政治情懷在與莊子對話的。王充閭將莊子稱為“草根性質的知識分子”，稱讚莊子“完全脫離統治階級的利益，和那些‘治人者’嚴格劃分界限。他的思想傾向、所持立場，許多都是站在平民百姓一邊。”草根性質的知識分子，這樣的命名分明具有強烈的現實性，這未曾不是王充閭對於當代知識分子的一種期許。因為如果當代社會有了更多的草根性質的知識分子，官本位文化的土壤也就逐漸會得到改良了。王充閭樂於與莊子對話，正是因為他看到了莊子的精神價值具有強大的當代性。
如果僅僅談莊子的哲學思想，莊子的形象還不豐滿。莊子還是一位文學家，他對中國文學的影響實在是太大了。王充閭意識到這一點，他對莊子的定位就是“詩人哲學家”，這並不是兩個稱號的並列，而是說，莊子是具有詩人氣質的哲學家，莊子的哲學思想是以詩的方式表達出來的。王充閭不僅以較大的篇幅介紹了莊子的文學成就和特點，而且強調了莊子的哲學思想與文學之間互為因果和互相滲透的關係。
出版信息
書名 | 作者 | 出版地 | 出版社 | 出版時間 | ISBN |
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逍遙遊：莊子全傳 | 王充閭 | 北京 | 北京大學出版社 | 2019年9月 | 978-7-301-30642-0 |
