基本介紹
- 作品名稱：逍遙詞
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《莊子》
- 文學體裁：辭賦
- 作者：莊子
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基本概述
逍遙詞就是宣揚或宣洩清靜無為、無所約束、自由自在、任其自然的思想、心情或言行的辭賦。中國古代《莊子·逍遙遊》就集中體現了追求逍遙自在的理想內涵，是逍遙詞的源頭；而清帝康熙所作的逍遙詞則是中國第一個逍遙詞，逍遙詞意也堪稱典範；還有其他方面和不同版本的逍遙詞。
莊子的逍遙遊
《莊子》在中國文學中非常有名。特別是《內篇》的第一篇《逍遙遊》。《逍遙遊》全篇的內涵都指導著 我們的方向。第一個主題，就是人生要“具見”，見 地具備，就是普通講的見解，再普通一點講，就是 眼光、思想。一個沒有遠見的人，見解都不行，要 想成功一個事業，或是完善一個人生，是不可能的。 所以莊子提出來“具見”，具備見地，才能夠腳踏實 地，從基本做起。因此後來的禪宗，首先講；個人 一定要“具見”，具備高遠的見地，見到道才能夠修 道，不能見道還修個什麼道。假如說我們見到了眼 前有一塊黃金，然後想辦法把它拿起來，你沒有看 到黃金，在那裡瞎想有什麼用?所以莊子第一個提 出，真正的要見道才能修道。換句話說，人修道也 好，作人也好，要真正地了解了人生，才能夠懂得 人生。那么具個什麼見呢?《逍遙遊》就告訴我們： 解脫的見。人生不要被物質的世界，不要被現實的 環境所困擾。假如是被物質世界、現實環境所困擾 了，那么人生的見解已經不夠了。所以能夠具備了 高遠的見解以後，那就不會被物質的世界所困擾， 不會被人生痛苦的環境困惑了，自然會超越，會升 華。這一篇《逍遙遊》，它的內涵就是如此。
《莊子》這篇文章，影響了中國文化很深遠，小 而言之，人們取名字都用它。如岳飛的字叫“鵬 舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳搏，為什 么叫搏呢?取“搏扶搖而上者九萬里”之意，陳搏 的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來 叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家 有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。 《莊子》影響之大，這裡我們舉一個例子，南唐時代 有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學 境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很 亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當 時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有 學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通 的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自 己，那鵬程萬里，前途無量啦。可是高越不乾，他 看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》里的典故 寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、大 鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得 很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得 不得了。“摩天搏帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“搏 扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。”這樣的 飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞 人不漫張羅網，”你不要想布好網，把我這個大鵬鳥 抓住。“虞人”是中國古代管山林，管動物的官職， 相當於農林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷 草飛。”老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅 膀一展開，我不想在這裡飛。換一句話：你不要找 我做女婿，我也不會幹。這一首詩表達了高越非凡 的志氣。一個青年人都應該有這樣的志氣，所以倒 霉一點沒有關係，將來反正“絕雲氣，負青冥。”
中國文化很多都同《莊子》有點關係。有古人 畫了一幅畫，畫上是一隻鳥站在一根樹枝上面，嘴 巴閉著不動。講到中國畫，畫的境界一定要配上文 學，自己會題詩，會寫字，這畫就夠得上文人畫了。 這么一幅畫，題一首詩，怎么題法?這就是難題了。 有人拿起筆來一題，把這幅畫題絕了：“世味嘗來渾 是蠟，莫教開口向人提。”人世間的經驗多了，實在 是一點意思都沒有，人生的味道像吃白蠟一樣。人 的一切艱難困苦，不要向朋友訴說，也不必向別人 埋怨，像這個鳥站在這裡閉著嘴巴一樣，連屁都不 放，最高明了。“世味嘗來渾是蠟，莫教開口向人 提。”這是真的。你說你肚子餓了三天，沒有飯吃， 你給人家講，人家不一定同情你，或許還會笑你。 你只有自己想辦法去找麵包吃就是了，沒有麵包找 渣子吃。像這一類的文學境界的故事，從《莊子》 裡頭鑽出來的很多，如果你讀書多了，看中國文化， 很多地方同莊子的《逍遙遊》都有密切的關連，尤 其是關於大鵬鳥。
《逍遙遊》現在由“物化”，物的變化，講到了 “人化”，人的變化。換句話說，上面提到物理世界 萬物自己的變化，下面提到人精神世界心的變化。
潘閬的逍遙詞
詞作
長憶西湖。
盡日憑闌樓上望：
三三兩兩釣魚舟，
島嶼正清秋。
笛聲依約蘆花里，
白鳥成行忽驚起。
別來閒整釣魚竿，
思入水雲寒。
賞析
此詞是作者回憶杭州西湖旖旎風光之詞。全詞情 景交融，先寫西湖光景，後寫憶者之情。詞中正面描 寫與側面描寫並用，景中寄情，情中寄景，選景高 潔，情調閒雅，用筆淡煉，純用白描，藝術手法甚為 高超。 上片首句一方面，顯示西湖風景十分美好，令作 者念念不忘；另一方面，經“憶”字提示，下文便從 現實中脫開，轉入回憶。接下來一句，由今日的不懈 思念，引出當年無盡的棲遲，用感情帶動寫景。“憑 闌樓上”是詞中熟語，極難出新意，然而用在這裡， 在表明作者終日留戀的同時，還使以下諸景因之入目 無遺。“三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。”前句寫風 物，後句寫背景，相映生輝。“三三兩兩”句點漁舟 位置， 有悠然自在、不擾不喧的意思。 過片兩句，繼續寫當日樓上見聞，上句寫聲， “ 依約”是隱約、聽不分明的意思，摹笛聲渺茫幽遠、似有若無的韻致；後句寫形，用“忽驚起”狀白 鳥（即白鷺）翩然而逝、倏然而驚的形態，色彩明 快，頗具情味，在樸實的白描中透出空靈。“別來” 二字將思路從回憶拉到現實。“閒整釣魚竿”不僅應 上片之“釣魚舟”，而且以收拾魚竿、急欲赴西湖垂 釣的神情，襯托憶西湖憶得不能忍耐、亟想歸隱湖上 的念頭。詞之下片，營造出釣翁漁隱出沒的寥闊蒼茫 的背景，以景寓情，寄託了詞人的“出塵”思想。 宋楊湜《古今詞話》云：“潘逍遙狂逸不羈，往往有出塵之語。”此語從此詞中，可見一斑。
作者簡介
康熙的逍遙詞
相傳的版本一
閒來參得訊息透，莫把眉兒皺。閉目過春秋，打破愁城解開牽腸扣。挑斷掛心鉤，往來時努力強求。使碎痴心反惹白頭，總不如模模糊糊樂樂陶陶蕩蕩游游。餓不殺何必你東索西求，凍不殺何必你東奔西走。夏賞春遊，酒友詩儔。任盤桓飲食神仙胸襟，草地王侯。桃花開三月，菊蕊綻九秋，也是他各自等時候。范丹貧不是他不肯修，石崇富也是他命里由，大抵乾坤造就。到晚來千計百謀，到明來依然如舊。誰不愛丹桂花插滿頭，誰不愛黃金印抓在手，誰不愛身穿錦繡衣，誰不愛依翠偎紅相歡酬，誰不愛高車駟馬近鳳樓。人生各有命，富貴莫太陡。萬般何必心計籌，一切需要丟開手。簞瓢似顏子，敝衣伴仲由。貧中自有貧中樂，何必區區分外求。金烏飛似箭，玉兔走如流。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。總然玉宇齊名到，所求只落土一丘。茅屋隱逸學蘇老，山徑崎嶇賓客少。看的是無名草，聽的是有聲鳥，喜的是青山隱隱，愛的是綠水滔滔。春花開得早，夏蟬枝頭鬧，黃葉飄飄秋來了，白雪紛紛冬又到。嘆人生容易老，名利何必苦計較。總不如蓋上一座安樂巢，或掛著耕讀漁樵橫匾豎條，邀幾位知心友，悶來把棋敲，閒向河邊釣，吃一酒醉樂陶陶，直把那愁山推倒，這滋味誰人知曉。
相傳的版本二
看士農工商，終日奔忙，人生碌碌，競短爭長，卻不道榮枯有分，得失難量。嘆秋風金谷，夜月烏江，阿房宮冷，銅雀台荒，卻做了邯鄲夢一場。真乃淒涼，真乃彷徨，道不如樂天知命，守分安常。大事難消殃。自古英雄輪流亡，分明是榮華枝頭露，富貴草上霜。看破世事皆如此，興廢何必掛衷腸。說什麼龍樓鳳閣，說什麼利鎖名江，鬧市靜處且將詩酒佯狂，唱一曲歸來未晚歌一調，宦海莽莽。看花對錦砌，聽鳥弄笙篁。或山旁水旁，或地外園場，當此際好風光，且進樽前酒一觴，轉眼之間兩鬢霜。 茅屋隱逸多蒼老，山徑崎嶇賓客少。看的是無名草，聽的是暮鴉禽聲噪，喜的是青山隱隱，樂的是綠水滔滔。春花開的早，夏蟬枝頭鬧，黃葉紛紛秋來了，白雪飄飄冬又到。嘆人生容易老，名利何必苦計較，總不如蓋一個安樂巢，掛著漁讀耕樵。閒向河邊釣，悶來把棋敲，吃一杯樂陶陶，直把愁山推倒。喜的是劉伶杯大，愛的是陶潛菊花。邀幾個詩朋好友，攜手東山下。吃的是青絲瓜、黃豆根，膳夫獻酒，童子煮茶。似俺這煙火神仙，誰敢熬咱。
北國風(網路原創"逍遙詞")
逍遙橋邊望逍遙，逍遙風過逍遙行。
逍遙津上慕落紅，金桂飄香逍遙城。
西湖白堤平湖月，錢塘江橋烏鎮河。
靜水靜夜白萍漪，輕風縈縈鐘鼓樓。
朱雀橋邊餘暉暖，烏衣巷口影留深。
浩然正氣中山陵，月夜歡歌秦淮影。
玄武湖畔望明月，星光點點照海明。
杏花落處起秋風，紫蔓青藤繞窗欞。
雲海一色又相逢，熹微緩緩催人行。
卿言卿語傾人城，冷月清霜落夜空。
捻指蓮花映孤影，玲瓏花開語盈盈。
一曲逍遙行無徑，天涯咫尺流清風。
佚名的逍遙詞
逍遙詞客《逍遙詞集》
秋山好，嫩筍尋尺高。九月香菌林下藏，千山紅柿掛枝梢。不妨作野老。
秋山好，層林落晚照。梨栗夾雜生佳果，藤蔓交纏結彌桃。暮風動林梢。
秋山好，夜雨滌清曉。雲罩山頭似烏紗，風飄落葉如飛鳥。早車鳴石橋。
秋山好，峰巔驚霜早。烏雲戴帽報嫩寒，皓月當空窺靈霄。錄音聞笙蕭。
秋山好，奇峰競妖嬈。三仙論道雲霧裡，兩情依偎危岩峭。飛瀑下九霄。
秋山好，幽洞仙蹤杳。深谷老藤隱泉唱，危岩勁鬆起猿嘯。公路蟒纏腰。
秋山好，搶收踐露草。田裡穀子坡上豆，包穀洋芋與紅苕。月兒上樹梢。
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乾隆樂游江南
金山竹影幾千秋，雲鎖高峰水自流。 萬里長江飄玉帶，一輪明月滾金球。
遠望湖北三千里，近視江南十六洲。 美景一時觀不盡，天緣有分朕再游。
