《送郭拱辰序》是南宋朱熹所作的一篇序文。該文文詞峻潔而含義頗深，篇幅精粹而意善轉折。作者先寫郭君畫技高超，烘托出其“麇鹿之姿，林野之性”。後寫他將出遊，欲畫隱君子之形以歸，而以郭君不能從行為憾，隱約透露出國土日蹙、賢人在野之意。語短意雋，餘韻無窮。
基本介紹
- 作品名稱：《送郭拱辰序》
- 創作年代：南宋
- 作品出處：《朱文公文集》
- 文學體裁：增序
- 作者：朱熹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
世之傳神寫照者1，能稍得其形似，已得稱為良工。今郭君拱辰叔瞻，乃能並與其精神意趣而盡得之，斯亦奇矣。
予頃見友人林擇之2、游誠之3，稱其為人，而招之不至。今歲4惠然5來自昭武6，里中士夫數人，欲觀其能，或一寫而肖，或稍稍損益，卒無不似，而風神氣韻，妙得其天致7，有可笑者。為予作大小二像，宛然麋鹿之姿，林野之性8。持以示人，計雖相聞而不相識者，亦有以知其為予也。
然予方將東遊雁盪9，窺龍湫10，登玉霄11以望蓬萊12，西曆麻源13，經玉笥14，據祝融15之絕頂，以臨洞庭16風濤之壯，北出九江17，上廬阜18，入虎溪19，訪陶翁20之遺蹟，然後歸而思自休焉。彼當有隱君子者，世人所不得見，而予幸將見之，欲圖其形以歸。而郭君以歲晚思親，不能久從予游矣。予於是有遺恨焉。因其告行，書以為贈。
淳熙元年九月庚子21晦翁22書。
注釋譯文
詞句注釋
- 傳神寫照者：繪人物畫像的人。
- 林澤之：林用中。字擇之，福建古田人，朱熹門人。著有《草堂集》。
- 游誠之：游九言。字誠之，福建建陽人，朱熹門人張栻的弟子。著有《默齋遺稿》。
- 今歲：今年，指宋孝宗淳熙元年（1174）。
- 惠然：隨順的樣子。
- 昭武：三國時所設縣，晉文帝時避司馬昭該我邵武（今屬福建）。
- 天致：天然的情趣意態。
- “宛然”二句：都是樸野的情態。
- 雁盪：山名，北雁盪山在今浙江樂清縣東北，南雁盪山在平陽縣西，山川優美，為著名風景名勝之一。
- 龍湫：北雁盪山頂有大水池，名龍湫。
- 玉霄：山峰名，為桐柏山九峰之一，在今浙江天台西北，重巒疊嶂，松竹蒼翠。
- 蓬萊：古代傳說渤海中三神山之一。
- 麻源：地名，在江西南城西，循溪而入，多茂竹修林，土地肥沃。
- 玉笥：山名，在今湖南湘陰東北，道教所稱的“福地”之一。
- 祝融：山峰名，在今湖南衡山縣，是衡山七十二峰的最高峰，湘水環繞山下。
- 洞庭：湖名，在今湖南省北部。北連長江，是我國第二大淡水湖。
- 九江：注入洞庭湖的沅、湘等水為九江。
- 廬阜：即廬山。
- 虎溪：廬山上的溪水名，在廬山東林寺前。
- 陶翁：指陶淵明。
- 庚子：淳熙元年九月十六日。
- 晦翁：朱熹。字元晦，一字仲晦，號晦庵。“晦翁”亦其別號。
白話譯文
我此前見到友人林擇之、游誠之，他們向我稱讚郭君，但沒能把他請來。今年他居然不請自來了，本地士大夫們，想要看一看他的本事（請他作畫），他能夠一畫就象，或者稍稍作些修改，最後沒有不象的，同時把人的風神氣韻，都巧妙地表現出來，讓人感到發笑。為我畫了大小兩張肖像，有麋鹿適得林野那樣的隱士情趣。拿給人看，即使是聽說過我而沒有見到過我的人，也知道畫的是我。
然而我將要東遊雁盪山，去看一看那有名的大小龍湫（瀑布），又想登上玉霄峰眺望蓬萊仙山，往西經過麻源、玉笥山，登上衡山的祝融峰頂，俯瞰洞庭湖風濤之雄壯，北出九江，上廬山，入虎溪，尋訪陶淵明的遺蹟，然後（此生之願足矣），我可以回家慢慢回味這些經歷，並好好休息了。我想那些地方一定會有隱士，是世人所不能見到的，而我將有幸見到，並讓郭君把他們一一畫下來帶回。然而郭君因為快到年底了想念家人，不能跟我進行這番遊歷了。我對這件事覺得很遺憾呀。因他向我來辭行，我就寫下這番話作為贈送。
淳熙元年九月庚子晦翁書。
創作背景
這篇文章作於宋孝宗淳熙元年（1174），當時朱熹四十五歲，正主管台州崇道觀。他一路旅遊，訪陶瓮之遺蹟，訪當時隱士，飽含著某種思想動因。
作品鑑賞
文學賞析
第一節系總寫，但行文先鋪後轉。作者不是一出句就對郭拱辰的畫技加以評價和讚美，而是兀然提出一個畫論命題：“世之傳神寫照者，能稍得其形似，已得稱為良工。”“形似是“良工”成就的前提，構成存在條件；“稍得”，措辭婉緩。接下來文意轉折，掉鋒徑上，“今郭君拱辰叔瞻，乃能並與其精神意趣而盡得之，斯亦奇矣”。從“稍得”到“盡得”，筆路猛然開拓，由“稍”入“盡”，文意直揚上去。’’形似”與“精神意趣”的遞進，也是如此，不僅得其形似，而且得其神似．傳其意趣、形神兼備，就更為難能可貴了。筆法上可稱“水漲船高”之法。出句的“良工”判斷，愈顯得明確，則“斯亦奇矣”就顯得更為奇警，從而說明了郭拱辰畫技已遠遠超越了”良工“境界，進入化工境界了。這不是平鋪直敘而言之，乃是經過折衝墊高而推舉上去，顯得更有力量。第一節是總體概寫，是總體判斷和讚賞，依靠的是文筆技巧性的手段來達到目的。
第二節意脈上相承第一節，運用具體事例加以坐實，借用論說文的筆法可稱之為先提出論點，然後用事實加以論證，第二節一開始行文亦有轉折，“予頃見友人林擇之，游誠之，稱其為人，而招之不至’。“招之不至”恐非一般的搭架子，而是風骨顯示。但緊接的第二句，情形判然不同，”今歲惠然來自昭武里中”，由昂然不至到惠然而至是一大轉折，於轉折中見出郭拱辰之為人、品性、氣骨。由此，“招之不至”和“惠然來白”構成了郭拱辰之全人。下面的實寫是對第一節虛寫的補充和印證。這是在“士夫數人慾觀其能”的實際驗證中提現的，進一步描述了郭氏畫技精湛。“或一寫而肖”、“或稍損益”，分述兩類作畫情形。”稍稍“一詞用得極見分寸感，較之“一寫而肖”只是略遜一籌而已。但是，一揮而就也罷，稍作修飾也罷，均“卒無不似”，最終的結果則一，沒有不逼肖原型的。不僅得其形似，更重要的是“風神氣韻，妙得其天致”，即得其神似。這便以具體實例顯示了郭氏畫技之高超。接著，文章再具體化，由“士夫數人”及於“予”之一人，以自己的經歷設身說法。“有可笑者，為予作大小二像，宛然麋鹿之姿，林野之性。持以示人，計雖相聞而不相識者，亦有以知其為予也。”兩句前後恰成抑揚，而抑中且含揚意，句有轉折，文有波瀾。雖然“宛然麋鹿之姿，林野之性“不盡鬚眉畢肖，但拿來給陌生人一看，奇蹟般的效應便發生了：只聞朱熹其名而末見其人的人們，立刻就能通過畫像準確無誤地判斷出“其為余也”，這是對郭氏畫技的最高肯定。逸筆草草，得其神韻，乃畫工之最高境界。這便回應了第一再的虛寫文字，給以實體化。“有可笑者”是故施抑筆，“知其為余也”，轉入揚筆，抑揚便生文章波瀾。而前一句貌為抑而實為揚。畫像宛然似麋鹿之姿，不為形似，但傳其”林野之性”，其神不符形而符其最本質之特徵，則為揚，虛以抑之，實則揚之，文筆搖曳生姿。第二節之於第一節是文意的具體化，作者一路曲折行文，使人疑是畫論或畫工贊。作者還未露出真意，真意在下文。
第三節一開始與第一、二節文意出現斷裂，與郭氏畫技了不相屬，劈頭寫出自己即將開始的遊蹤，轉入遊覽規劃的陳述。憑空而來的文句，又造成一大轉折二。一個長句‘游”、”窺’、“登”、‘望’、“歷”、“經”、”據”、“臨”，“出”、’上”，‘入”、‘訪”等十多個動詞蟬聯而下，一氣如注，甚有氣韻，而這些動詞無一反覆雷同，無不熨貼於他遊覽的方式和和特點。“以望蓬萊”，見其胸次之遠：“以臨洞庭風濤之壯”，見其襟懷之闊。登則“據祝融之絕頂”，游則覽江湖之勝，可謂豪宕；文筆流走，卻至“然後歸而思自休焉”，實現他的隱逸企望，文意陡落，出現一大頓挫。凡此多折，意愈轉愈深。他的遊覽還含有尋訪隱士的意圖，“彼當有隱君子者，世人所不得見，而余幸將見之，欲圖其形以歸。”能夠尋訪到他人所無法見到的隱士，這是有幸：但郭拱辰“以歲晚思親，不能久從余游矣”，這是不幸。雖然不能從游有一定原因，但終是憾事．“矣”宇已露微嘆，跟後“余於是有遺恨焉”，遂直接表現出自己的遺憾情緒。所謂“於是”，即指有幸與不幸，是從這對矛盾中引發出來的。“世人所不得見，而余幸將見之”，此處“而”是一轉折，意在突出有幸；隨後”而郭君以歲晚思親”，又一轉折，意在突出不幸。措詞雖委婉，但情緒有波瀾。然“遺恨”的最終原因，卻是因為郭拱辰畫技高超，意思是說，如此神乎技藝的畫家卻不能一同去圖隱君子其形以歸，這是何等遺憾。在此處大轉折中，文章第一、二段虛敘實寫郭拱辰畫技的文字全部匯攏過來，為“遺恨”下了註腳。越是顯示郭氏技藝高明，越是突出“遺恨”的深沉，一、二兩節從外圍寫來，至此才入核心；從一、二兩節的敘述現象看，似為一篇郭氏畫技贊，但到此處，一經點明，主旨立刻顯豁，前文所述均為此處生旨張本，遂得形散神不散之古文章法，匠心獨運，肌理細密。文中數作轉折，或小轉或大轉，隱隱躍躍，曲折迴環，轉折處不露痕印，於篇末點題，使人回思全文，深味章法之奇崛和老到。因此，“因其告行，書以為贈”，就蘊含著贈序者的內心情緒。
名家點評
清朝進士林雲銘《古文析義》卷十五：“從寫真小技中，發出如許大想頭，蓋彼時幅員日蹙，其東西北三面可一覽而盡。賢人循跡，仕路一空。語雖壯而悲，要於言外得之。其筆法亦從《史記》中來。”
作者簡介
朱熹（1130-1200年）中國南宋思想家。字元晦，號晦庵。別號紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西）。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，後寓居福建。
朱熹出生於福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶曆三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。 朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會於江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復嶽麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼併和高利盤剝，並實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對於經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。
慶元六年（1200年）三月初九，朱熹終於在家裡憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學誠意章 》，可見他是如何矢志於樹立自己的理學，然而生前終未如願。
