送止無傳住車溪東塔

《送止無傳住車溪東塔》是明代詩人德祥的一首五言律詩。

基本介紹

• 作品名稱：送止無傳住車溪東塔
• 創作年代：明代
• 作品體裁：五言律詩
• 作者：德祥

作品原文

車溪古法席，子可繼先賢。薜荔林間錫，芙蓉浦口船。

鳥聲青嶂里，燈影白頭前。我有乞歸日，於斯盡暮年。

作品注釋

無傳

沒有留傳；沒有傳播。 唐 韓愈 《南山詩》：“得非施斧斤，無乃假詛咒；鴻荒竟無傳，功大莫酬僦。”《新五代史·宦者傳贊》：“國家興廢之際，豈無謀臣之略，辯士之談？而文字不足以發之，遂使泯然無傳於後世。” 清 錢謙益 《列朝詩集小詩·陸少保完》：“自次其詩文為《水村集》二十卷……余得其所次集草藁，惜其遂無傳也，為略存之。”

謂沒有對儒家經文寫下解釋、闡發的文字。《史記·儒林列傳》：“﹝ 申公 ﹞退居家教……弟子自遠方至受業者百餘人， 申公 獨以《詩》經為訓以教，無傳。” 司馬貞 索隱：“謂 申公 不作《詩》傳，但教授。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“ 盾 （ 趙盾 ）不誅，無傳，何也？曰：世亂義廢，背上不臣、篡弒覆君者多，而有明大惡之誅，誰言其誅？”

古法

(1).舊法；古代刑法律令。《史記·吳王濞列傳》：“今 吳王 前有太子之郤，詐稱病不朝，於古法當誅。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷八：“ 邦昌 在古法當誅，今貸與之生足矣。”

(2).古代法度規範。《漢書·諸侯王表》：“姍笑三代，盪滅古法。” 晉 陶潛 《桃花源》詩：“俎豆猶古法，衣裳無新制。” 唐 戴叔倫 《懷素上人草書歌》：“ 楚 僧 懷素 工草書，古法盡能新有餘。” 宋 曾鞏 《宜黃縣縣學記》：“及三代衰，聖人之製作盡壞，千餘年之間學有存者，亦非古法。”

(3).傳統的法術或方法。 宋 陳師道 《五言賀雨》詩：“引咎青章設，為壇古法修。” 魯迅 《朝花夕拾·〈狗、貓、鼠〉》：“ 中國 古時候雖然曾有‘貓鬼’，近來卻很少聽到貓的興妖作怪，似乎古法已經失傳，老實起來了。”如：中藥材應依古法炮製。

先賢

(1).先世的賢人。 明 嘉靖 間議 孔 廟祭禮，稱 顏淵 曾參 等十人以下和 孔子 其他門弟子為先賢，自 左丘明 以下，稱先儒。見《明史·禮志四》。《禮記·祭義》：“祀先賢於西學，所以教諸侯之德也。”《後漢書·吳祐傳》：“嫌疑之閒，誠先賢所慎也。” 南朝 梁 劉協 《文心雕龍·書記》：“先賢表謚，並有行狀，狀之大者也。” 宋 陸游 《過廣安吊張才叔諫議》詩：“春風匹馬過孤城，欲吊先賢涕已傾。” 金 王若虛 《論語辨惑二》：“誣先賢而惑後學，其風殆不可長也。”

(2).複姓。 漢 有 先賢氏 。見《通志·氏族五》。

薜荔

(1).植物名。又稱木蓮。常綠藤本，蔓生，葉橢圓形，花極小，隱於花托內。果實富膠汁，可制涼粉，有解暑作用。《楚辭·離騷》：“攬禾根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。” 王逸 註：“薜荔，香草也，緣木而生蕊實也。” 唐 宋之問 《早發始興江口至虛氏村作》詩：“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·草七·木蓮》。

(2).梵語Preta的譯音。或譯為“薜荔多”。義為餓鬼。 唐 玄應 《一切經音義》卷九：“薜荔，蒲細，來計反，此譯言餓鬼也。”《雲笈七籤》卷十：“薜荔者，餓鬼名也。”

芙蓉

(1).荷花的別名。《楚辭·離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。” 洪興祖 補註：“《本草》云：其葉名荷，其華未發為菡萏，已發為芙蓉。” 唐 王維 《臨湖亭》詩：“當軒對樽酒，四面芙蓉開。” 清 唐孫華 《晚秋獅子林小集》詩之一：“三徑林香穿竹樹，一池波影漾芙蓉。”

(2).木蓮，即木芙蓉。落葉大灌木，葉大掌狀淺裂，秋季開花，花大有柄，色有紅白，晚上變深紅。可插枝蕃植，供觀賞，葉和花均可入藥。 隋 江總 《南越木槿賦》：“千葉芙蓉詎相似，百枝燈花復羞燃。” 宋 宋祁 《木芙蓉》詩：“芙蓉本作樹，花葉兩相宜。慎勿迷蓮子，分明立券辭。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·芙蓉》：“ 嶺 南木芙蓉，有一日白花，次日稍紅，又次日深紅者，名曰‘三日醉芙蓉’。”

(3).《西京雜記》卷二：“ 文君 姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉。”後因以“芙蓉”喻指美女。 清 蒲松齡 《聊齋志異·鴉頭》：“室對芙蓉，家徒四壁。”

(4).寶劍名。 明 湯顯祖 《南柯記·俠概》：“一生遊俠在 江 淮 ，未老芙蓉說劍才。”參見“ 芙蓉劍 ”。

浦口

小河入江之處。 南朝 梁 何遜 《夜夢故人》詩：“浦口望斜月，洲外聞長風。” 北周 庾信 《畫屏風》詩之十二：“平沙臨浦口，高柳對樓前。” 唐 王昌齡 《採蓮曲》之一：“來時浦口花迎入，采罷江頭月送歸。”

青嶂

如屏障的青山。《文選·沉約〈鐘山詩應西陽王教〉》：“鬱律構丹巘，崚嶒起青嶂。” 呂向 註：“山橫曰嶂。” 唐 杜甫 《月》詩之一：“若無青嶂月，愁殺白頭人。” 宋 賀鑄 《凌歊·銅人捧露盤引》詞：“控滄江，排青嶂， 燕台 涼。”

燈影

(1).燈光。 唐 沉佺期 《夜遊》詩：“月華連晝色，燈影雜星光。” 明 孟稱舜 《嬌紅記·明妖》：“我覷他燈影下龐兒無恙。” 周克芹 《許茂和他的女兒們》第八章：“門首的燈影中站著一個十四五歲的女孩。”

(2).物體在燈光下的投影。 南唐 陳陶 《題豫章西山香城寺》詩：“ 祗園 樹老梵聲小， 雪嶺 花香燈影長。”

(3).指 燈影峽 。在 長江 西陵峽 。 郭沫若 《再出夔門》詩：“ 唐僧 師弟立山頭， 燈影 聯翩豬與猴。”

白頭

(1).猶白髮。形容年老。《戰國策·韓策三》：“中國白頭游敖之士，皆積智欲離 秦 韓 之交。” 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“意志何時，復類昔日？已成老翁，但未白頭耳。” 宋 曾鞏 《福州奏乞在京主判閒慢曹局或近京一便郡狀》：“況臣母子，各已白頭，兄弟二人，皆任遠地。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二八五：“白頭相見 山東 路，誰惜荷衣兩少年。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之六十：“ 騾馬街 南 劉二家 ，白頭詩客戲生涯。”

(2).謂夫婦互相敬愛，共同生活到年老。 金 曹之謙 《變白頭吟》：“奈何及末流，不知再醮羞。中路多反目，幾人能白頭？”

(3).指年老的尊親。 清 孫枝蔚 《客句容》詩之三：“婦呻女吟常滿屋，音書早晚慰白頭。”

(4). 清 代豪紳富戶組織領導的鄉勇。頭裹白布，故稱。《太平天國歌謠·破假大炮》：“鄉紳、財主也有兵勇，個個頭上圍白布，叫白頭。”

(5).鳥名。即白頭翁。 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“禽鳥之名，多不可紀，白頭稱公，黃頭稱子，群飛且鳴，是將斗矣。”參見“ 白頭翁 ”。

乞歸

(1).請求辭職回鄉。《三國志·蜀志·張翼傳》“高祖父司空 浩 ，曾祖父 廣陵 太守 綱 ，皆有名跡” 裴松之 注引《續漢書》：“ 嬰 曰：‘乞歸故業，不願以穢名污明時也。’” 唐 杜甫 《寄李十二白二十韻》：“乞歸優詔許，遇我宿心親。” 宋 陸游 《答胡吉州啟》：“伏以累疏乞歸，既拜賜骸之命。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷一：“國初乙酉 江 南解元 張湘曉 九徵 ，視學 河南 乞歸。”

(2).請求交給。《魏書·盧昶傳》：“負辱朝命，罪宜萬死，乞歸司寇，伏聽斧鉞。”

於斯

同“ 於此 ”。 《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”

暮年

晚年；老年。 三國 魏 曹操 《步出夏門行》之四：“烈士暮年，壯心不已。” 唐 杜甫 《詠懷古蹟》之一：“ 庾信 生平最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”《警世通言·老門生三世報恩》：“下官暮年淹蹇，為世所棄。” 曹禺 《北京人》第一幕：“在 曾皓 日漸衰頹的暮年裡， 愫方 是他眼前必不可少的慰藉。”

作者簡介

德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。