近取諸身 《周易》用語。指從觀察和摹略身邊的事物現象著手。《易·繫辭下》:“近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦。”唐孔穎達疏:“近取諸身者,若耳目鼻口...
大易近取錄作者是邵晉,出處是《自序》...... 其曰《近取》者,《自序》謂:“遠取諸物,必俟宏通該博之士,而近取諸身,則人莫不有身也。”首列《卦圖初...
《說文序》雲:“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作易八卦,以垂憲象。”...
在古代科學未分化以前,醫學和易學源出一家。人體知識曾是易學素材之一,《易傳·繫辭》曾說:“近取諸身,遠取諸物”,易學把人體臟腑器官納入易的框架,例如《易傳...
《疏》身,自謂也。《釋名》身,伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。 又《繫辭》近取諸身。《書·...
五行學說是我國古代的取象比類學說,不是五種元素,而是將萬事萬物按照潤下、...中國古代人民,上觀天文,下察地理,近取諸身,遠取諸物。根據太陽、月球對地球來...
梅花心易是宋代創作的占卜書籍,作者是邵雍。是和《易經》結合最緊密的一個占卜體系,梅花心易的占卜思維比如“遠取諸物、近取諸身”就來自於《易經·繫辭》。...
《易繫辭傳》(西漢馬王堆出土版本)記載有“古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦”的...
《新論·琴道》中記載:“昔神農氏繼宓義而王天下,亦上觀法於天,下取法於地,近取諸身,遠取諸物,於是始削桐為琴,繩絲為弦,以通神明之德,合天地之和焉...
內容介紹 一、人類的自我認識——近取諸身與人體詞語;二、五臟六腑與七情六慾;三、刑天舞乾戚——頭腦的異稱及影響等等。 ...
·繫辭下》:“是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而...觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類...
12. 《三家注史記三皇本紀》:仰則觀象於天,俯則觀法於地,旁觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物。始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情。造書契以...
贊曰:古之制名,必繇象類,遠取諸物,近取諸身。故經謂君為元首,臣為股肱,明其一體,相待而成也。是故君臣相配,古今常道,自然之勢也。近觀漢相,高祖開基,...
乾支者,天干地支也;類象者,比類取象也。乾支類象,籍天干地支遠取諸物、近取諸身比類取象以通神明之德,以類萬物之情,以衍萬物之象也。...
將欲斂時五福,以敷錫厥庶民,乃與岐伯上窮天紀,下極地理,遠取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福萬世。於是雷公之倫,授業傳之,而《內經》作矣。歷代寶之...
宋代嘉祐年間,高保衡、林億、孫奇等奉仁宗詔校醫書,在《黃帝內經序》里寫道,“岐伯上窮天紀,下極地理,遠取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福萬世。於是...
遠取諸物,近取諸身,時時問之,以善吾法。不爭而爭,不得而得,問我何名,謂之為魔。魔道民間描述 編輯 有關魔道的簡述:1.邪道。 [1] ...
18 易下繫辭“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。...
《易繫辭傳》雲:“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀烏魯之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦以通神明之德,以類萬物之情,...
正如《周易·繫辭下》記載:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以...
古者戲是之王天下也,卬則觀馬於天,府則觀法於地,觀鳥獸之文 與地之義,近取諸身,遠取者物,於是始作八卦,以達神明之德,以類萬物之請,作結繩而為古,以...
自伏羲畫卦,闡明陰陽,遠取諸物,近取諸身,始作八卦,象生其中。嗣命陰康作大舞戲,舒展肢體,循還氣血,以愈民疾;黃帝作內經,探按摩導引諸法,以卻病苦;老子...
《跟師一日一得(2):臨證取象》由人民軍醫出版社出版。跟師一日一得目錄 ...這種哲學思維方式在古代被稱為“近取諸身,遠取諸物”或“仰觀天文,俯察地理...
先賢仰觀天文、俯察地理,近取諸身、遠取諸物,發現事物的內在規定性都在於陰陽(日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律呂等等),於是取類比象,始畫八卦。據說也是孔門...
近取諸身,旁求是類,高選幕客,無非其人,彬彬然文質協乎中,而英華發乎外矣。殿中侍御史滎陽鄭公,道同斯應,參乎理戎,以玉帳之暇,而清詞閒作。盈我懷袖,式...
以近取諸身定穴以指掌定穴以遠取諸物定穴以流星定穴以八卦定穴地理人子須知卷十七青鳥仙十不相泓師三十六絕穴入式十二例雜論...
《周易.繫辭》中有言“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物...
[18] ②古之制名,必繇象類,遠取諸物,近取諸身。故經謂君為元首,臣為股肱,明其一體,相待而成也。是故君臣相配,古今常道,自然之勢也。近觀漢相,高祖開...
從人文始祖伏羲開始,就仰觀天文、俯察地理,近取諸身、遠取諸物,發現世間萬物都具有陰陽屬性的規律,畫制八卦,以為日用。五帝時代,人們發現了天道、地道、人道運行...
他說:“詩者,人之性情也。近取諸身而足矣。其言動心,其色奪目,其味適口,其音悅耳,便是佳詩。”人的這種性情只要不被塵俗所塵翳,不被現實所扭曲,遇有機緣...