近佛與化雅：北宋中後期文人學佛與詩歌流變研究

《近佛與化雅：北宋中後期文人學佛與詩歌流變研究》是左志南創作的文學研究著作，首次出版於2017年10月。

該書選定北宋中後期文人學佛與詩歌流變之關係為研究對象，從分析詩歌中所運用的佛教典故、所借用的佛教術語入手，結合當時文人與佛教關係的考察，尋繹文人接受佛學思想的邏輯順序及其佛學思想體系的構建生成，並通過解析該時期士大夫知識構成及演變之特點，深化對該時期詩歌流變原因及過程的研究。

基本介紹

• 作品名稱：近佛與化雅：北宋中後期文人學佛與詩歌流變研究
• 作者：左志南
• 類別：文學研究著作
• 字數：416千字
• 首版時間：2017年10月

內容簡介

該書以北宋中後期三個時段的代表性人物王安石、蘇軾、黃庭堅學佛的個案研究為基礎，詳細考察尋繹三人的學佛路徑、學佛對其詩歌語言運用的影響、學佛對其詩歌創作思維的滲透，並力圖通過三人學佛對其詩歌創作影響的對比，揭示學佛變化與詩歌流變的關係。

作品目錄

第一章 北宋中後期佛學語境的形成與發展 第二章 學佛路徑的文學書寫 第三章 佛禪語言的詩化運用

第四章 靜定照物的引入借鑑 第五章 北宋中後期詩歌流變與文人學佛之變化 第六章 士大夫知識構成變化與北宋後期詩歌流變之關係

作品思想

該書指出，作為北宋文化繁榮的一個組成部分，佛教獲得了較大的發展，與文化的繁榮相一致，佛教的發展亦呈現了士大夫化的趨勢，這種趨勢導致了自唐代以來之禪教合一發展思路在北宋的實現。而文化繁榮所促成的文化整合，則使士大夫具有融通其他學說，以實現道統重建、儒學復興的自覺意識。這使得北宋中後期出現了一個獨特的佛學語境。此語境與宋代詩學強調道德功能，主張書寫創作主體明道見性相結合，遂使士大夫之研習佛學對其詩歌創作產生了重要影響。這種影響的體現則可大致分為兩種：其一為顯性的影響，即學佛路徑、學佛方式的詩歌書寫以及運用佛典入詩；其二為隱性的影響，即將佛教靜定觀照方式運用至詩歌創作思維中。在此流變過程中，詩歌的道德功能逐漸被強化，詩歌書寫內容中，表現主體參禪悟道之禪喜活動的詩作大量出現，表現主體人格精神、人生境界的內容逐漸增多，以致成為主流，這使此一時期詩歌呈現出了一種全新的審美風貌。繆鉞指出：“凡唐人以為不能入詩與不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中。餘如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理、講學衡文之見解，在宋人詩中尤恆遇之。”因此從這個角度上說，詩人學佛並行諸詩歌創作的行為，為宋詩提供了新的題材。在塑造宋詩不同於唐詩的新品格方面，佛禪因素起了舉足輕重的作用。並且，隨著儒釋整合文化趨勢的漸趨明顯，儒林文苑的界限也日漸模糊，在北宋後期出現了全祖望所謂“詩人入學派”的普遍現象，士大夫對禪學的研習與其構建儒學修養理論的自覺意識相結合，使北宋後期詩人，尤其是江西派諸詩人大多標舉氣格，鄙棄流俗，以日常生活、師友親情等為詩歌的主要書寫內容，詩風體現出了向自在平和發展的整體風格趨向。

在詩歌語言風格方面，北宋中後期詩人從借用佛學辭彙開始，逐漸過渡到融攝禪宗公案典故，從喜用語典過渡到了多用事典。在北宋詩文革新運動強調突破西崑體類書式用典的藩籬之後，士大夫對於佛學典故的運用則擴充豐富了其詩歌系統，增強了詩歌的語言表現能力。從此角度而言，在宋詩獨特風貌形成過程中，文人學佛的整體風尚起到了不可忽視的作用。延至北宋後期，隨著儒學復興的完成，即隨著理學思想體系的日漸完善與豐富，儒家尚健精神對詩歌的影響逐漸加大，由此使詩人在語言風格上更傾慕於剛健瘦硬，這使此一時期詩人對典故的運用更加傾向於融攝事典，這也使得北宋後期詩人未能突破以王、蘇、黃為代表的前輩詩人經營而成的詩歌語言系統，於是北宋後期詩人普遍強調在前輩創作路線、語言體系內的詩歌具體創作技巧的精細化、熟練化處理，以實現創作境界的提升。這是北宋後期詩學話語中“悟入”“使事”“下字”“對偶”等被凸顯的原因。

作品影響

獲獎記錄

2019年7月，該書獲四川省第十八次社會科學優秀成果獎二等獎。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《近佛與化雅：北宋中後期文人學佛與詩歌流變研究》	2017年10月	中國社會科學出版社	978-7-5203-1175-5

作者簡介

左志南（1981—），男，山東泰安人，2010年畢業於四川大學文學與新聞學院中國古代文學專業，獲文學博士學位，2010年9月至2012年7月於武漢大學中國語言文學博士後流動站從事博士後研究工作，2012年後任教於西南民族大學文學與新聞傳播學院，現為該校副教授、碩士研究生導師。