舊時迎接神靈來降，以祈多福免災的活動。迎神時，多配有鼓樂歌辭。
基本介紹
詞目解釋,詩句詩文,《迎神》,《祀風師樂章》,《祀雨師樂章》,作者簡介,民間祭祀,
詞目解釋
引證
漢 《漢書·禮樂志》：“大祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。”
唐皇甫冉 《送李使君赴邵州》詩：“城池春足雨，風俗夜迎神。”
明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：“故徵陳子為之記而系以迎神送神之辭。”
近代魯迅 《花邊文學·迎神和咬人》：“迎神，農民們的本意是在救死的－－但可惜是迷信。”
詩句詩文
《迎神》
朝代：唐
作者：司空曙迎
全名：《郊廟歌辭· 迎神》
吉日兮臨水，沐青蘭兮白芷。假山鬼兮請東皇，托靈均兮邀帝子。吹參差兮正苦。舞婆娑兮未已。
《祀風師樂章》
迎神《祀雨師樂章》
迎神（注釋：司空曙簡介：字文明，廣平人，第進士。貞元中，官水部郎中，歷虞部。）
作者簡介
包佶 生卒年不詳。唐代詩人。字幼正、閏州延陵【今江蘇省丹陽市】人。歷任秘書監、刑部侍郎、諫議大夫、御史中丞，居官嚴正，所至有聲。因疾辭官，卒於故里。封丹陽郡公。天寶六年及進士第。累官諫議大夫，坐善元載貶嶺南。劉晏奏起為汴東兩稅使。晏罷，以佶充諸道鹽鐵輕貨錢物使。遷刑部侍郎，改秘書監，封丹陽郡公。詩一卷。
民間祭祀
迎神是一種民間祭祀活動。浙江雲和迎神活動追溯至弘治年間，有520多年歷史，是以獨特的馬夫人、林夫人（媽祖）、陳夫人（陳靜姑）等道教女神及佛教神祇信仰為核心的綜合性民俗活動。
活動包括祈福儀式、巡福遊行、社戲表演等內容，涵蓋民間信仰、民間美術工藝、民間音樂、民間舞蹈等文化形態，表達人們對神靈善良、博愛精神的尊崇，並藉此祈求風調雨順、六畜興旺、國泰民安，有著獨特的地域性文化特徵和豐富的民俗研究價值。
一般舉行於每年的芒種前後，黃源、雲豐、沙鋪等村莊經常會舉行。在梅源梯田景區，梅竹、坑根、下垟、張化、梅源等十八個村子的村民們分成三個組，分別前往白鶴尖、八大尖、麻垟村，將三處廟裡的三尊神像接到梅竹村的禹王廟中，迎神祈福，祈求保佑十八村風調雨順、五穀豐登。
迎神
迎神從禹王廟出發之前，禹王廟裡已經舉行了一場請神儀式，村民帶著家中準備好的豬肉、年糕、豆腐、瓜果等供品，到廟中參加祭拜，希望菩薩保佑這裡風調雨順，有一個好收成。當迎神的隊伍途經到一個村莊時，這裡的村民便會進行祭拜，俗稱“攔路祭”，村民們拿出事先準備好的雞、肉、酒來供奉，希望能讓神靈在村里留下福澤，保佑一方水土。
