基本介紹
- 中文名:農民的舞蹈
- 作者:彼得·勃魯蓋爾
- 規格:114×164厘米
- 材質:木板
- 畫作類型:油畫
- 現收藏地:奧地利維也納美術史博物館
藝術鑑賞
![農民的舞蹈 農民的舞蹈](/img/6/578/E2YiR2MxI2YxIGZ4YGZ5QDMllTOhdjZ4EzMjJWNykTOlZGMlVjZkJTOyI2MvMWaw9SbvNmLz9mYlNmYu4GZj5yZtl2ai9yL6MHc0RHa.jpg)
《農民的舞蹈》是尼德蘭畫家彼得·勃魯蓋爾創作的油畫,現藏於奧地利維也納美術史博物館。《農民的舞蹈》是一幅風俗畫,描繪的是一群農民在鄉村空地上跳著笨拙的舞蹈。人物形象天真、純樸、憨厚,性格豪邁、樂觀,是一群飽經風霜、受盡壓迫的農民肖像畫。人物裝束富有鮮明民族性特徵,畫中環境有地方特色,不失為一幅寫實...
扭秧歌,是我國北方漢族民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈,是我國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的項目之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動,起源於農業生產勞動。每年春耕時,農家的婦女兒童數以十計,一起到田裡插秧,一人敲起了大鼓,鼓聲一響,“群歌競作,彌日不絕”,稱之為“秧歌”。陝北...
整個隊伍中2/3的人手握兩節木棒,每節長尺余,敲擊起舞,通過剛勁有力的舞蹈表演,表現英雄事跡。1/3的人手拿小鼓槌棒,敲打起舞,助威前進。另外,隊伍中必有一人扮時遷,手執布制長蛇,穿梭騰躍,調整隊形,交流舞姿動作和舞蹈圖形信息,前棚舞蹈隊伍表演時,敲擊著木棒和小鼓,伴隨著“冬冬喳,冬冬喳,冬冬喳...
在年節、喜慶、集會時,腰鼓是最顯眼的舞蹈。1951年在北京天安門前演出時,觀眾雲集,齊聲喝彩;1952年在布達佩斯“世界青年和學生聯歡比賽”中,曾獲得特別嘉獎;電影《黃土地》、大型電視系列片《黃河》均有錄相;1986年獲全國民間音樂舞蹈比賽大獎;1988年在全國農民運動會開幕式上又獲好評。二、洛川蹩鼓 陝北洛川...
農民的舞蹈 《農民的舞蹈》是魯本斯於17世紀創作的一幅油畫。作者簡介 彼得·保羅·魯本斯(1577—1640)。巴洛克風格繪畫大師,魯本斯是安特衛普一位律師的二兒子,會說五種語言,著迷於古代事物。作品有《朝拜的賢士》、《復活》、《愛之園》、《末日審判》等。
陝北秧歌是流傳於陝西黃土高原的一種具有廣泛民眾性和代表性的地方傳統舞蹈,又稱"鬧紅火"、"鬧秧歌"、"鬧社火"、"鬧陽歌"等。它主要分布在陝西榆林、延安、綏德、米脂等地,歷史悠久,內容豐富,形式多樣。其中綏德、米脂秧歌最具代表性。2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,綏德縣...
昌黎地秧歌是一種體現農民生活情趣、舞蹈風格鮮明獨特的秧歌形式,它反映了農業社會、農村生活的部分特徵和農民樂觀詼諧的精神風貌。但由於社會經濟的迅速發展、藝人高齡化等原因,昌黎地秧歌的傳承面臨著嚴峻形勢,亟待搶救和保護。傳承人物 于振江,男,漢族,1944年生,河北昌黎人,2008年2月被評定為第二批國家級非...
棒鼓舞是一種由農民自發的傳統族民俗舞蹈,很早就流傳在亳州市渦陽縣義門一帶,以劉郢為中心,沿渦河兩岸向東、西發展。在劉郢老藝人還稱它為“太平鼓”,向東側稱為“花棒鼓”或“花鼓燈”,向西部又稱為“子弟燈”。“棒鼓舞”具有鮮明的地方特色。“大場子”在形式上(包括舞蹈的畫面),雖然和鳳台、懷遠一帶...
壯族打扁擔,又稱壯族扁擔舞,廣西壯族自治區都安瑤族自治縣傳統舞蹈,國家級非物質文化遺產之一。壯族打扁擔是壯族民間流傳的原生態舞蹈,又稱壯族扁擔舞和“打魯列”。每年農曆正月初一至元宵節和“三月三”期間舉行表演,人們通過“打扁擔”模擬農事活動中的耙田、插秧、戽水、收割、打穀、舂米等姿勢動作,祈求上蒼...
2007年,膠州秧歌舞蹈《喜洋洋》獲CCTV第四屆全國舞蹈大賽優秀表演獎和全國第十四屆“群星獎”選拔賽一等獎。2008年,膠州秧歌《喜洋洋》獲“紀念改革開放30周年——首屆中國農民文藝會演”“金穗杯”最高獎項。2013年,膠州秧歌《豪情鞭鼓俏秧歌》獲“全國第十六屆群星獎”,以及全國第四屆中小學生藝術集中展演活動獲“...
1986年在北京"全國首屆民族民間音樂舞蹈比賽"中,表演的象帽舞《歡樂》榮獲"特別獎";1987年,汪清縣百草溝鎮舉辦了"首屆農民文化周",其間有千人舞蹈隊表演大型象帽舞,引起很大的轟動。目前,汪清縣的"象帽"製作已達到了領先水平,象帽彩帶長度達到了28米,是目前最長的象帽彩帶,百草溝鎮已被延邊州文化局命名為"...
鯉魚舞富有深厚的含義,表現當地農民在搞好農業生產的同時,致力於漁業發展,充分抒發了農民漁業生產獲得豐收的喜悅情景。主要舞蹈情節有:《出海餵魚》、《魚群搶食》、《魚躍龍門》、《收穫捕魚》、《慶祝豐收》等。鯉魚舞的傳說 相傳很久以前,惠東久旱無雨,土地龜裂,寸草不長,民不聊生,一條善良的鯉魚在了解到...
“扁擔舞”是典型的反映生產勞動的舞蹈。一般由“插秧”、“車水上田”、“收割打穀”、“舂米”4節組成。表演時,表演者手執扁擔圍繞於木槽周圍,上下左右邊唱邊打。形式雖然簡單,但氣勢恢宏、節奏感強,場面歡快、熱烈。充分展現了農民從種穀到舂米的主要勞動場面。因此,一直深受壯族人民的喜愛與歡迎。,每逢...
乞粒舞參與人員多,影響廣泛,是朝鮮族農民群體舞蹈的典型代表。乞粒舞的表演 每逢佳節喜慶之時,參加表演的人數眾多,場面宏大,這就需要有人出來主持、引導舞隊進入表演場地。從舞隊入場至走出各種隊形變化,直到舞之盡興,表演程式相對穩定。在"做周"、"回甲節"、"回婚節"等朝鮮族活動時,因受表演場所及參加...
“鼓子秧歌”(又稱商河鼓子秧歌)流傳在黃河下游的商河、濟陽、陽信、惠民、無棣等縣,在風格上可說與黃河中游陝西、甘肅、山西的鑼鼓一脈相承。傳說起源於北宋,是農民在打穀場上慶豐收的舞蹈。參加舞蹈的角色有傘、鼓、棒、花、醜五種,使用的道具分別為綢傘、圓形鼓、雙棒、綢巾。“傘”的角色分“醜傘”...
1959年,泉州地區舞蹈工作者首次以“拍胸舞”為素材,創作舞蹈《田間樂》參加省、全國文藝會演;1985年省梨園戲劇團攜帶《鄭元和·拍胸舞》等赴日本參加“亞洲民族音樂舞蹈節”交流;1992年泉州鯉城區王宮、陳店村農民“拍胸舞”隊參加“天津廣場舞比賽”和“瀋陽國際秧歌節”比賽獲獎。相關演出 在世界同安人聯誼會...
“都列”指農民互助作業的勞動組織。“鬧里”意為農民的自娛遊戲,含歌舞、戲劇、雜耍等多種表演。每逢農曆正月初一,端午節、中秋節以及春播、夏鋤、秋收時節,同一都列的農民就通過鬧里活動進行自娛,藉以抒發歡樂情感,鼓舞生產鬥志,表達渴望豐收的心愿,稱為“農樂遊戲”。後來遂以“農樂”命名成為民俗歌舞。農...
高密地秧歌又稱秧歌耍、秧歌戲、地蹺等。是流傳於高密、昌邑縣境內的民間舞蹈。很早以前,每年農曆正月初九,人們在玉皇廟中手舞足蹈,為玉皇慶賀生日。年逢天旱,也用同樣的形式到玉皇廟祈雨。後來,農民為慶豐收,也在元宵節載歌載舞。至清光緒年間,已發展成為一種廣場歌舞形式。角色有秧歌頭(膏藥頭)、老旦...
記者隨後採訪了睢寧縣非物質文化遺產辦公室主任顧清。據介紹,睢寧“落子舞”又名“蓮花落”,是睢寧農民在田間地頭日積月累的產物。因為舞蹈表達了人們的歡快心情,所以又稱“樂子”。清人李聲震《百戲竹枝詞》一書記載:“徐沛伎婦以竹鞭綴金錢,擊之節歌。”並有“霸王鞭舞金錢落”等歌詞。幾百年來,“落子...
乞粒舞參與人員多,影響廣泛,是朝鮮族農民群體舞蹈的典型代表。 其舞蹈形態複雜,動作洗鍊,技藝高超,因此在朝鮮族舞蹈中享有獨特地位。本溪朝鮮族乞粒舞,內容豐富,特色鮮明,歷史悠久,體現了朝鮮族民間舞蹈獨特的藝術風貌,具有較高的歷史和文化價值。乞粒舞以其獨特的地域性和廣泛的民眾性,集相帽舞、長鼓舞...
外壇師公舞多反映農民勞動生產的過程。有“雷舞”,反映當地祝願與寄託一年風調雨順,農事順利,五穀豐登,六畜興旺的美好生活的願望。還有“使牛舞”,男、女“打草舞”及歌舞、戲劇綜合的“八娘過渡”、“送雞米”等等。道公即道教門徒,他們尊張道陵為天師,南寧道公自稱梅山派,各自為體,自願組合,大抵是一...
大村鎮的民俗舞蹈花棍舞,是民眾自編、自導、自演,用於表達喜慶、快樂情感的一種樸素形式。這種本已失傳多年的舞蹈,卻在2004年這個冬天,被大村鎮的農民們舞得格外熱烈、歡暢,他們是專為青島市駐大村幫扶工作組而舞的。這話還要往前說。4月9日,大村鎮迎來了三名青島市掛職幹部,他們分別是來自青島保稅區的...