即修行者在臨終時賦詠偈頌或詩歌，以述其情懷之辭世語。又稱辭偈、遺偈、示寂偈。唐代以後盛行於禪家或淨土行者之間
基本介紹
辭世偈簡介,詩詞原文,注釋譯文,詩詞鑑賞,作者簡介,
辭世偈簡介
。如《景德傳燈錄》卷八〈米嶺和尚〉條下雲︰‘師將示滅，乃遺一偈雲︰祖祖不思議，不許常住世，大眾審思惟，畢竟只遮是。’又，《樂邦文類》卷五載法鏡講主若愚之辭世頌雲（大正47·220c）︰‘本是無家何處歸，雲邊一路正誰知，溪光搖落西山月，正是仙潭夢斷時。’五代之布袋契此之辭世偈雲（大正51·434b）︰‘彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。’宋代宏智正覺之臨終偈雲（大正48·120c）︰‘夢幻空華，六十七年。白鳥煙沒，秋水天連。’（‘天連’亦作‘連天’）。
日本系在平安時代中期以後始有此風，至鎌倉時代盛行於禪家之間，其後又行於其他諸宗及武家之間。
詩詞原文
五十餘年似夢中，今朝四大各西東①。
了明性海無生法，更有何言說苦空②。
注釋譯文
②了明：猶明了。性海：佛教指真如的理性，深廣如海。無生：佛教謂萬物的實體無生無滅。苦空：佛家語。佛教認為世間一切皆苦皆空，是為苦空。
詩詞鑑賞
傳正世壽五十又四，少半在俗，為人側室，多半為尼，開法度眾。其生涯亦可稱起伏跌宕，曲折坎坷。至其留偈坐化，無疾而終，亦似苦海揚帆，得達彼岸，實為理想歸宿。今讀此偈，更見傳正三十年蒲團並非白坐，畢竟大徹大悟，了斷生死，完全解脫了。
