人生經歷
1935年4月,辛勞在上海《太白》半月刊上發表了他的處女作《
索倫人》,首次用“辛勞”作筆名,從此他用這一筆名從事寫作和革命活動,創作了許多作品,發表在上海出版的《創作》、《文學叢報》、《中流》、《熱風》等雜誌上。1937年蘆溝橋事變後,辛勞接連在
郭沫若、
夏衍辦的《救亡日報》上發表了《難民的兒歌》、《夜襲》、《戰鬥頌》、《火中一士兵》等一系列詩作,熱情宣傳抗日救亡,謳歌抗日軍民的戰鬥業績,在當時的詩壇產生了一定的影響。他在《獻在魯迅先生的墳前》中寫道:在這十月的戰野,/烽火照紅漆黑的幽夜,/我們擎槍,/嚴峻的守在哨崗。/無暇悲哀了——流淚,你將認為侮辱。/無暇到你的墳前……/你的靈魂站起來了!/我們深知在心,/你在領導我們酣戰,/走向勝利猶如生前。
1938年,辛勞從上海來到
皖南新四軍軍部,先在戰地服務團工作,後調入
徐平羽主持的文藝創作室。1939年夏秋之際,辛勞因肺病離開皖南,回到上海,此時他已經是一名中共黨員。不久,他參加了由地下黨員錫金領導的詩歌團體行列社,為抗日救亡奔走呼喊,創作了散文《野操》、長詩《棉軍衣》、短詩《五月的黃昏》、《土地》等。1941年5月,他出版了散文集《爐炭集》和《古屋》,同年,與
鄒荻帆等人出版了詩歌合集《收成》。關於辛勞去世的情況,有兩種說法,一說是1941年7月前後病逝於國民黨獄中,一說是1945年抗戰勝利後被
國民黨頑固派軍隊殺害。
原籍疑團
辛勞原籍何處?
香港李立明的《中國現代六百作家小傳》及
台灣周錦的《
中國現代文學作家本名筆名索引》均認為是東北的
黑龍江省,但對具體地點都不甚了了。江蘇
南通的欽鴻、聞彬先生1990年前後就開始調查走訪,找到了1932年與辛勞一同加入左聯的林耶。作為辛勞最初離開家鄉、加入左聯的戰友,林耶肯定地說:辛勞的籍貫,既不是
呼蘭,也不是
海倫,更不是
呼瑪,是呼倫縣無疑。該縣在
呼倫貝爾,即今天的
海拉爾市。辛勞的童年和少年時代就是在遼闊的
呼倫貝爾大草原上度過的。林耶的說法應該是可信的,這主要出於兩點原因,第一,林耶是辛勞早期剛剛離開家鄉時的戰友,最早與辛勞接觸和交往,又共同從事左聯活動,應該了解辛勞來自何處,家鄉在哪裡。第二,林耶在1932年到1935年間與辛勞頻繁接觸,多次聽他談起過家鄉在
哈爾濱至
滿洲里國際鐵路線上,談起過家鄉的
呼倫貝爾草原,從而知道了“呼倫縣”這個地方。欽鴻先生還訪問了一些辛勞的學生,關於辛勞家鄉是呼倫縣這一點,已經得到了人們的普遍認同。
2000年7月,筆者與遠在江蘇南通現已退休的欽鴻先生取得了聯繫,試圖從另一個角度對辛勞的家鄉做出推斷。依據是他的處女作《
索倫人》,據欽鴻先生介紹,《索倫人》是一篇風俗志,介紹了索倫人(今鄂溫克族)的民俗民風和生活面貌。辛勞船這篇處女作里,透露出辛勞早年家鄉生活的點滴風貌,為我們提供了關於辛勞家鄉的更多信息。1920年,民國政府在呼倫貝爾城(今海拉爾市)設立了“呼倫縣”,縣界東至
興安嶺東站,南到索岳爾濟山頂,西抵
赫爾洪得車站,北至
根河南岸。村屯有西屯(索倫
正黃旗界,距縣3里),南屯(索倫鑲黃正白兩旗界,距縣15里),
扎拉木蘭(索倫
鑲黃旗界,扎拉木台
河口北岸正東,距縣90里),墨和爾圖(索倫
正白旗界,墨和爾圖河口北扎拉木台
河西),
莫拉艮(根河南岸,東北方向距縣270里)。從史料記載的呼倫縣所轄地域來看,從索倫人分布和遷徙的歷史過程來看,呼倫縣是索倫人分布最為集中的地區,儘管他們分布在呼倫縣較為廣闊的區域內,但西屯和南屯距縣城只有3里和15里,辛勞生活在呼倫縣,或者在縣所在地,或者在近郊,都不可避免地耳濡目染著索倫人的生活場景。有生活才有創作,創作出《索倫人》這篇風俗志也就成為必然。當然,
黑龍江流域也可能生活著少量索倫人,但數量少、密度低,零零星星地散居在其他民族之中,很難形成創作風俗志的素材來源。從這一點來看,辛勞生活在呼倫縣的說法又多了一層可靠性。
評價
辛勞如同一顆流星,划過中國現代文學璀璨的天空,留下絢麗而閃亮的光彩。由於年代與地域的關係,我們對辛勞的生平與創作仍然知之甚少,期盼著知情者能提供更多有關辛勞生平與創作的資料。