“躬耕隴畝”一般指諸葛亮躬耕於南陽之隴畝，史料記載出自三處：
諸葛亮在其前《出師表》中說“臣本布衣，躬耕於南陽。”意思是說“我本是一介貧民，親自在南陽種田為生。”
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“ 亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔 州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。 時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先 主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”
意思是說“諸葛亮親自在田地里耕種，平常喜歡唱著《梁父吟》的曲調.亮身高八尺，每每把自己比喻成管仲，樂毅，當時沒人相信.只有博陵的崔州平，穎州的徐庶（字元直）和諸葛亮交情不錯，認為他真的具有管仲，樂毅般的才華.。當時劉備駐軍在新野，徐庶前去晉見劉備，劉備很看重徐庶.徐庶對劉備說：諸葛孔明這個人，就像一條潛臥的龍啊，將軍您是否願意看看他呢 。劉備說：你請他一塊兒來吧！徐庶說：這個人你只可以去親近他，不能夠強迫他來看你的，將軍您應該委曲委曲，大駕前去看他的。“
《諸葛亮集.文集.黃陵廟記》一文中，諸葛亮說：“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬......“，意思是說“我當年親自在南陽種田為生，後承蒙劉備三次到我的草廬接見我......”。此處的”仆“是諸葛亮的謙稱，”躬耕南陽之畝“與陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”中的“亮躬耕隴畝”是一致的，即諸葛亮躬耕南陽臥龍岡時的躬耕田。
基本介紹
- 作品名稱：諸葛亮傳
- 創作年代：西晉
- 作品出處：《三國志·蜀志》
- 文學體裁：紀傳國別體史書
- 作者：陳壽
- 歷史人物：諸葛亮
- 躬耕隴畝地：臥龍岡（今南陽臥龍崗）
- 躬耕時間：公元197年至207年
涵義,引申,文史記載,
涵義
“躬耕隴畝”表意為諸葛亮親自進行耕田種地謀生，寓意：諸葛亮出山前隱居南陽，親自耕田為生，等待時機。
諸葛亮在其《出師表》中自述”臣本布衣，躬耕於南陽。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。“
劉備三顧茅廬之前，諸葛亮隱居高臥南陽十年，躬耕隴畝，韜光養晦，洞察時勢，靜待時機。
引申
“躬耕隴畝”引申為高人入世前的隱居生活狀態，淡泊明志，定靜致遠，審時度勢，韜光養晦。
文史記載
陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”此處亮躬耕隴畝即諸葛亮躬耕處（躬耕南陽）。
陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》有“(亮)遭漢末擾亂,隨叔父避亂荊州,躬耕於野,不求聞達”。（躬耕南陽）
《大明一統志》記載“諸葛亮，本琅琊人，漢末避亂，寓居南陽之西崗，躬耕隴畝。”南陽之西崗指臥龍崗。
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載
《三國演義》第三十六回記載
庶曰：“此人乃琅琊陽都人，覆姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之後。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家於襄陽。後玄卒，亮與弟諸葛均躬耕於南陽。嘗好為《梁父吟》。所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號為臥龍先生。此人乃絕代奇才，使君急宜枉駕見之。若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎！”玄德曰：“昔水鏡先生曾為備言：‘伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。’今所云莫非即伏龍、鳳雛乎？”庶曰：“鳳雛乃襄陽龐統也。伏龍正是諸葛孔明。”玄德踴躍曰：“今日方知伏龍、鳳雛之語。何期大賢只在目前！非先生言，備有眼如盲也！”後人有贊徐庶走馬薦諸葛詩曰：“痛恨高賢不再逢，臨岐泣別兩情濃。片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍。”徐庶薦了孔明，再別玄德，策馬而去。玄德聞徐庶之語，方悟司馬德操之言，似醉方醒，如夢初覺。引眾將回至新野，便具厚幣，同關、張前去南陽請孔明。
且說徐庶既別玄德，感其留戀之情，恐孔明不肯出山輔之，遂乘馬直至臥龍岡下，入草廬見孔明。孔明問其來意。庶曰：“庶本欲事劉豫州，奈老母為曹操所囚，馳書來召，只得舍之而往。臨行時，將公薦與玄德。玄德即日將來奉謁，望公勿推阻，即展平生之大才以輔之，幸甚！”孔明聞言作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎！”說罷，拂袖而入。庶羞慚而退，上馬趲程，赴許昌見母。正是：囑友一言因愛主，赴家千里為思親。
晉代詩畫石稱頌諸葛亮躬耕南陽之隴畝。清朝末年，南陽方城拐河鎮民眾，在灃河淤沙中發現一塊晉代詩畫石，上半部刻有《諸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有諸葛亮畫像。該詩畫石現保存在拐河鎮高中院內。
唐代傑出詩人李白在《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》詩中有:“赤伏起頹運,臥龍得孔明。當其南陽時,壟畝躬自耕。”，“當其南陽時,壟畝躬自耕。”指在南陽臥龍崗躬耕隴畝。
唐裴度著文稱頌諸葛亮躬耕南陽之隴畝。裴度是唐中期名相，博學多才，功勳卓著。他在《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》碑文中說：“公是時也，躬耕南陽，自比管樂…..時稱臥龍”,因劉備“三顧而許以驅馳”，於是“翼扶劉氏，纘承舊服，結吳抗魏，擁蜀稱漢”。這是迄今肯定諸葛亮躬耕南陽最早的石刻記載之一。
唐詩人胡曾《南陽》云：“孔明方此樂耕鋤，蜀主不自垂三顧 ，爭得先生出草廬。”詩意指諸葛亮躬耕南陽之隴畝，南陽亦是三顧茅廬發生地。
《大元一統志》在卷3河南江北行省《古蹟》中載:“臥龍崗在南陽縣境,諸葛孔明躬耕之地。”即諸葛亮在南陽臥龍崗躬耕隴畝。
《大明一統志》是明代官修的歷史地理專著，該志書卷30南陽府《山川》條中稱：“臥龍崗在府西七里。起自嵩山之南，綿亘數百里，至此截然而往，迴旋如巢，然草廬在其中。世人喻孔明為臥龍，因號其崗雲。其下平如掌，即孔明躬耕處。”該志書在卷30南陽流寓條又稱：“諸葛亮，本琅琊人，漢末避亂，寓居南陽之西崗，躬耕隴畝。”
《大明一統志》是明代官修歷史地理專著,在這部專著中,諸葛亮躬耕南陽臥龍崗之隴畝的觀點貫穿始終。該書卷30中載:“臥龍崗在府西七里。起自嵩山之南,綿亘數百里,至此截然而住,迴旋如巢然,草廬在其中。時人喻孔明為臥龍,因號其崗雲。其下平如掌,即孔明躬耕處。”同書卷60襄陽府《山川》條又載:“隆中山,在府城西北二十五里,下有隆中書院,漢諸葛亮嘗隱於此。”從表面上看,《大明統一志》似乎是兩說並存,但細心玩味不難看出,該書認為隆中只為孔明當年“嘗隱”之地,而躬耕地和草廬是在南陽。如果我們再注意了總編纂李賢在卷30“南陽流寓”條和卷60“襄陽流寓”條之後,此問題就更一目了然了。對於前者李賢曾說:“諸葛亮,本琅琊人,漢末避亂寓居南陽之西崗,躬耕隴畝。”而在其後者該書雲:“諸葛亮琅琊人,寓居南陽,往來隆中。”官修史書記載如此,而襄陽方誌對隆中東漢時的歸屬這一關鍵問題也有明確態度,如萬曆《襄陽府志》載:“萬山以西,漢水以北為南陽鄧縣所轄。”襄陽隆中在漢水之南,自是歷史地理的史實。
清 彭而述 《臥龍懷古 》“憂時還抱膝，遇主起南陽....躬耕原此處，更莫向襄陽。”指諸葛亮躬耕隴畝在南陽臥龍崗，不是在襄陽隆中。
