路內村位於潮陽區關埠鎮榕江片區，屬純農地區，全村現有人口7000多人，1000多戶，土地面積2925畝，純農地區。
主要農產品：小青南瓜、栗子、櫻桃、球芽甘藍、西葫蘆、羽衣甘藍、楊桃。
村內資源：本村有水稻良田，水產魚塘，水草用於製作民間傳統蓆子，使用起來冬曖夏涼，還有學校及加工廠。
基本介紹
- 中文名稱：路內村
- 地理標誌：廣東潮陽關埠鎮路內村
- 批准時間：明成化年間
路內村歸關埠鎮管理、邊上有橋東社區、福倉社區、港底社區、玉一村、玉二村、玉山村、集德村、新洪村、洋貝村、田東村、東湖村、橋頭村、上底村、溪西、歐村、埔上村、堂後村、下底村、三聯村、西平村、河腰村、巷內村、巷口村、莊厝村、宅美村、上倉村、路外村、井美村、樹下村。友好好客,物產豐富,水光山色。
主要農產品：小青南瓜、栗子、櫻桃、球芽甘藍、西葫蘆、羽衣甘藍、楊桃。
村內資源：本村有水稻良田，水產魚塘，水草用於製作民間傳統蓆子，使用起來冬曖夏涼，還有學校及加工廠。
村內資源：本村有水稻良田，水產魚塘，水草用於製作民間傳統蓆子，使用起來冬曖夏涼，還有學校及加工廠。
汕頭潮陽關埠鎮路內村“營老爺”
一、地點
汕頭市潮陽區關埠鎮路內村（如圖1）
路內定位
圖1.
二、 時間
潮汕的“拜老爺”具地方性和靈活性。“拜老爺”的活動時間是以農曆為標準。在我們村，初四——上天的諸神“啟福”後又降落下土，俗稱老爺下天，初五——三山國王，初七——花公婆、奶媽、媽祖，初八——老爺入宮，初十一——思明公，鬥神。其中，在初五和初七是最為隆重的，要游神。這游神時間是一個地方一個，甚至是每一個村一個！具有很強的地方性。當然也具有極強的靈活性，以我們村為例：在二十年前，拜花公婆是在正月二十九，但隨著經濟的發展，越來越多的年輕人外出打工，為了兩者不衝突，村裡的老人組決定，把拜花公婆的時間改在正月初七。
三、拜的神
初五——三山國王、上帝爺
三山國王是潮汕人共同的祖先，在潮汕地區，供奉潮人共同祖先的"三山王廟"遍布潮汕大地。三山國王起源很早，文獻上說它"肇跡於隋，顯靈於唐，封於宋"。現在表面上是作為揭西縣境內的巾、明、獨三座山峰的代表，形象是騎虎巡山的三兄弟，所以也是山神。但究其實質應是早期帶領潮人在這裡開天劈地的三兄弟，因開發、保護地方有功，被奉為"三山國王"神。
同樣地，在我們村，我們也要供奉三山國王，他們分別是大王爺、大夫人、二王爺、二夫人、三王爺、三夫人（如圖2），還有上帝爺，和另外兩位武將即為忠、義之神。其中，上帝爺有上帝公、上帝爺、真武大帝、北極大帝、真如大師等不同的稱呼。北極玄天上帝得道的事跡眾說紛紜，大致上是這么說的：古時候，有一位屠夫，因為感受到自己從事此一行業，殺戮太重，而放下屠刀。但，為了洗清自己過去的罪孽，於是舉刀剖開自己的肚子，將腸、胃取出拋入江中。從此，虔心修道，修成正果，渡化眾人。被拋入江中的腸胃，吸收了日月精華，化為精怪。腸子變成了蛇怪；胃變成了龜怪，他們在江中肆虐危害了許多百姓。上帝爺得知自己過去的過錯又造成傷害，於是親自收伏兩怪，將他們踩在自己的腳下，以免再次傷人。因此，我們見到的上帝爺像總是左腳踩著一條蛇，右腳踩著一隻烏龜。（圖3）
三山國王（圖2.）三山國王
上帝爺（圖3.）上帝爺
初七——花公婆、奶媽、媽祖
也許，生活在海邊的人，都要拜媽祖吧，我們村是從福建遷移過來的，自然我們村也是要拜媽祖的，這我就不一一多說了！而我覺得，我們村要拜郭子儀他們，倒是具有不一樣的色彩。其中，有郭子儀本人(如圖4)，他的夫人（圖5），還有他們孩子的奶媽，另外在他夫人和奶媽跟前還有各兩個孩子。郭子儀和他夫人，則稱為花公婆。具體的起源不得而知，但採訪了很多老人，得到的回答則趨同於一個，即郭子儀的膝下兒孫滿堂，有七子八婿，而且還是一個忠臣。在我們祖先在這裡紮根建村的時候，就很希望旺丁旺財。如今不負眾望，我們村是附近人口最多的！
1（圖4.）花公—郭子儀
2（圖5.）花婆—夫人
四、過程
春節期間還有“營大老爺”的活動。程式一般為：籌備祭品和服裝、請神遊神、游神祭神。浩浩蕩蕩的迎神隊伍將神明從廟宇里請出來，繞著整個村落游，走完外圈，再走村裡的，走遍村的每一條巷子。這代表著會在來年有好運。遊行隊伍走過以後，有錢人家會放鞭炮表迎接。走過的地方，有了家室的婦女會拿著清香一邊扣頭行禮，更有甚者是當街跪著的。但現在不允許在營老爺的過程中上香了，因為上香者總是要爭著上第一炷香，這對上香者和抬老爺的人都不安全。現在是單純地懷著崇敬去欣賞，挺文明的。在正月初五和初七都一樣，儀仗隊，早上八點在村寨廣場整隊出發，前往老爺宮，迎接老爺。最後就是營老爺了。在游完村子後，在此回到村寨廣場，然後就可以開始祭拜了。我們村是在廣場上搭起臨時的帆布，稱為“神前”，再擺上井然有序的桌椅作為擺設公共祭品的地方，然後廟裡的一些“老大”就會將老爺放在“神前”供人祭拜。而且會在“神前”放到初八。祭祀開始時，要放鞭炮。潮劇團或是歌仔戲也就開始表演，一般都是先表演“八仙慶壽”。然後就是“送太子”，即將戲中的太子人偶請到神像前配享一會，演完戲即還給劇團。這實質就是一種圖吉祥的表演。
在我們村的祭拜，是各家各戶的。每一家要自己搬張桌子放在“神前”，擺放祭品，祭品是有講究的，然後就是排隊上香。在上了三次香後，就可以結束了，而紙錢要在特定的地方焚燒。初五和初七都是這樣的過程。而在這三天，即初五、六、七，我們還要在每天晚上去“上燈”，所謂的“上燈”，即為去“神前”上香並點燃燈里的紅燭，帶回家，意味著去神那裡帶回光明和福氣。這也是一種祈福的形式（圖6）。晚上也要放鞭炮和煙花。
3（圖6.）上燈
到了正月初八，則是老爺入宮。因為老爺是在早上八點從廣場出發。所以，每家每戶都要在八點前去拜神。這樣，早上隊伍準時出發，這一次則是所有的“神前的”的老爺都跟在隊伍後面。然後開始營老爺。不過，這次的路線是跟前兩次的相反的，即先走村裡的小路，再者是村外圍，最後在“老爺宮”集合。彩旗隊們都在宮前的廣場上集中，等待著各位老爺入宮。待到所有老爺入宮後，則是上香拜神了。先是村裡的“老大”，再者是抬老爺的年輕男子上香，後面就是民眾上香了。那場面，還真不是人山人海，摩肩接踵可以形容的！最後，則可以慢慢解散了，而且每個游神隊伍的人兒都要領一份“大吉”，裡面是兩顆潮汕桔和一個小紅包，表好兆頭。至此，轟轟烈烈的營老爺就結束了。
當然，這只是我們村過節的兩個大“勞熱”。一整個過節，是從除夕到正月十五。初四——上天的諸神“啟福”後又降落下土，俗稱老爺下天，各家各戶要在家門前擺一張桌子，面朝東，擺上三牲和粿食、小粉丸祭拜。初五——三山國王，初七——花公婆、奶媽、媽祖，初八——老爺入宮，要拜小粉丸和水果。初十一——思明公，鬥神，這個祭品就可以不用太講究了，但特殊的一點是，除了要去拜各位神明，不管是家裡的還是外面的，還要在每位神的香爐上插上“神竹”和“神柏”，所謂的“神竹”和“神柏”就是一般的竹葉和榕樹葉（在很多村里都把榕樹叫成神樹）。在正月十五那天，要祭拜祖先還要“上燈”。
五、祭品
祭品是由講究的，特別是在以前，而現在就隨便多了。但祭祀有必不可少的三種或五種葷的祭品，俗稱“三牲”或“五牲”，如果是用“滷鴨、豬肉和魚”則做為“三牲”，而當再此基礎上加“滷雞和魷魚乾”則為“五牲”。此外還有乾的齋菜，一般是單位數的，或三或五，或者是更多。全部都是素的，通常有腐竹、紫菜、香茹、金針菜……另外，初五還要拜粿條，甜粿。初七要拜桃粿和“糖獅”。所謂的“糖獅”（圖7），是一種用糖做成石獅子模樣，有花生的，芝麻的。在以前，民眾的供桌上是沒有的，也買不起，只有供奉在“神前”的公桌上才有“糖獅”。它最小的有20斤，有特定的樣式。在村里，擁有這個“糖獅”，即意味著今年會旺子旺丁，一般要競投，價高者得，所得的錢則會交給村裡的“老人組”，作為來年的“糖獅”的成本。而現在，這種競投仍然存在，但現在的“糖獅”則普及到每家每戶，在每一家的桌上都有一隻小巧的“糖獅”。在拜完後，要把“糖獅”放在家裡的神台旁，一個月後方可開食。在這兩次“勞熱”，紙錢要折成元寶形，蓮花形、花籃形……
而公桌上的祭品，也是相同。滿滿的堆滿了八張桌子的祭品，在供桌前，還有三頭全豬。有精緻的紙花籃，紙錢，還有超大型的香。
4六、 儀仗隊
儀仗隊是由八個部分組成的。鳴鑼開道和灑聖水的為第一部分。灑聖水則由村里最德高望重的“老大”負責，他也負責帶路。其後是彩旗隊，花籃隊，錦旗隊，標旗隊，再者是各位“老爺”，後來是聲樂隊，最後就是村裡的“老大”。
彩旗隊，由5—13歲男孩子組成，主要穿游神武將服，顏色偏黃、紅、綠，彩旗多繡有騰龍的花紋。整個氣勢很是霸氣，宏量。花籃隊，由5—13歲的女孩子組成，主要穿游神女裝武將服、旗袍、小禮服，甚至還有少數民族的服裝。花籃的組成則五花八門，有堆滿金元寶的，金桔的、鮮花的，也有一艘艘黃金船的……錦旗隊，則由17—23歲的未婚青年女子組成。每個女孩都穿著紅色的禮服，如旗袍、小禮服，她們頂著精美的髮型，化著靚麗的妝容，持著甜美的笑容，抬著錦旗翩翩而至，頓時使人燃升“吾家有女初長成”的自豪之感。如此美景，怎不令人賞心悅目。錦旗隊後是男子的標旗隊，主要是由近一年來新婚的，或是生了男丁的男子組成。身穿西裝革履，雄赳赳的扛著有兩根翠竹和錦布製成的標旗，大步而來，無處不透露著“人逢喜事精神爽”的樣子。僅由這4個部分，人數竟已達到數百人之多，浩浩蕩蕩，好不熱鬧乎？
彩旗隊彩旗隊
花籃隊花籃隊
錦旗隊錦旗隊
標旗隊標旗隊
七、結束語
定為“勞熱”的日子，是全年中鄉村里最熱鬧的時候，是比過年還要熱鬧的。由鄉村長輩（或老人組）組織，在村里擺設“神前”祭拜先祖，祈禱來年合鄉平安，家庭安康。而“勞熱”鄉里的各人家則會宴請親朋好友，一起聚餐為樂，場面甚是喜慶。
有人會說“營老爺”是一種迷信活動，的確，“營老爺”可以說一種宗教儀式，在它的背後無可厚非的存在一些迷信因素。最初的目的是為了驅鬼逐邪，後來也慢慢加進了迎春喜慶、娛樂消遣的內容。這種拜神活動的娛樂消遣的心理使得潮人過得津津有味，回味無窮。供奉神靈也是一種心靈上的慰藉，可以使日常勞作所累得以舒緩。更進一步來說，“營老爺”這種宗教儀式除了充分展示各鄉各里在正月的觀賞和娛樂的性質，而且實際上又有著整頓鄉里秩序、強化鄉里治理的功能。這些游神活動，體現著濃厚的潮汕文化，是我們珍貴的文化遺產，我們要取其精華，去其糟粕的繼承它，保護它，光大它。
