《走過很多地方最美還是新疆(新疆全攻略)》——一本新疆生人的新疆旅遊攻略！ 走進新疆，人們會感受到一種特別的震撼：在這裡，自然界幾乎是“裸體”的！新疆沒有人為的裝飾，沒有草木遮掩，一切都是大地的本色。 新疆大地上無處不在地存在著一種戲劇性的變化：高聳與低洼並置，粗獷與秀美共存，遠古洪荒與盈盈生機同在。 新疆的人們還過著人類童年時期的生活，簡單而明亮，質樸而純真。 走過許多地方，最美的還是新疆！ 丁燕的這本《走過很多地方最美還是新疆(新疆全攻略)》包括最貼心手繪路線圖，最地道的好玩路線推薦、全書資訊均經實地考察核實!
基本介紹
- 書名：走過很多地方,最美還是新疆
- 出版社：廣東旅遊出版社
- 頁數：299頁
- 開本：32
- 作者：丁燕
- 出版日期：2014年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807667728
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
揭開中國茫茫版圖，新疆恰似一片舒展的葉片飄然其上。很少有地方能被稱作“大地”，而新疆，卻是一片當之無愧的大地。
新疆之大，你最少去10遍，新疆之美，看10遍還嫌不夠。
丁燕的這本《走過很多地方最美還是新疆(新疆全攻略)》——一本新疆生人的新疆旅遊攻略！
最貼心手繪路線圖，最地道的好玩路線推薦、全書資訊均經實地考察核實!
新疆之大，你最少去10遍，新疆之美，看10遍還嫌不夠。
丁燕的這本《走過很多地方最美還是新疆(新疆全攻略)》——一本新疆生人的新疆旅遊攻略！
最貼心手繪路線圖，最地道的好玩路線推薦、全書資訊均經實地考察核實!
作者簡介
詩人、作家。
上世紀七十年代生於新疆哈密，漢族。畢業於中國人民大學新聞學院本科，新疆師範大學人文學院研究生。1987年開始詩歌創作。1993年移居烏魯木齊。2010年移居廣東東莞，系東莞文學藝術院簽約作家。
著有詩集《午夜葡萄園》，詩作入選百種詩歌選本，獲多種詩歌獎項，2011年獲“中國當代十大傑出青年詩人”；同時從事小說、散文、評論創作，著有長篇小說《木蘭》、散文集《工廠女孩》、《和生命約會四十周》、《王洛賓音樂地圖》、《飢餓是一塊飛翔的石頭》、《生命中第一個365天》等，被視為中國當代最具特色的女性作家之一。她的作品語言風格洗鍊，充滿陡峭張力，以敏銳觀察和深刻反思而著稱。
上世紀七十年代生於新疆哈密，漢族。畢業於中國人民大學新聞學院本科，新疆師範大學人文學院研究生。1987年開始詩歌創作。1993年移居烏魯木齊。2010年移居廣東東莞，系東莞文學藝術院簽約作家。
著有詩集《午夜葡萄園》，詩作入選百種詩歌選本，獲多種詩歌獎項，2011年獲“中國當代十大傑出青年詩人”；同時從事小說、散文、評論創作，著有長篇小說《木蘭》、散文集《工廠女孩》、《和生命約會四十周》、《王洛賓音樂地圖》、《飢餓是一塊飛翔的石頭》、《生命中第一個365天》等，被視為中國當代最具特色的女性作家之一。她的作品語言風格洗鍊，充滿陡峭張力，以敏銳觀察和深刻反思而著稱。
圖書目錄
引言：從西域到新疆
新疆20個必看景點
新疆旅遊線路推薦
新疆旅遊景點圖
新疆常規旅遊線路
新疆旅遊線路分類游
新疆戶外攝影路線
新疆非常規旅遊線路
解讀新疆
新疆大地
黃金季節
新疆動物
新疆植物
張騫、玄奘、左宗棠
斯文·赫定與樓蘭
斯坦因與尼雅
“西部歌王”王洛賓
可克達拉的《草原之夜》
音樂之母：“十二木卡姆”
高昌與交河
和田玉暖
天南地北新疆人
新疆人的節日
新疆人的刀
新疆歌舞
快樂的維吾爾族人
風一樣的哈薩克族人
吃在新疆
在新疆吃饢
新疆大盤雞
吐魯番的葡萄熟了
穿在新疆
住在新疆
行在新疆
準備出發
如何裝備
何時出行
資金預算
東疆游
哈密：陽光小城
哈密王陵
哈密王府
蓋斯墓
哈密博物館
哈密魔鬼城
白楊溝佛寺遺址
蒸汽火車
卡爾塔里
西路軍進疆紀念園
五堡古墓群
拉甫喬克故城
廟兒溝
邊關墩烽燧
天山廟
白石頭風景區
鳴沙山
松樹塘
巴里坤古城
大河唐城
巴里坤湖
怪石山
寒氣溝
八大石
煥彩溝漢碑
黑溝
吐魯番：火洲
柏孜克里克千佛洞
交河故城
高昌故城
蘇公塔
火焰山
艾丁湖
吐峪溝
坎兒井
吐魯番博物館
阿斯塔那古墓群
葡萄溝風景區
沙山公園
烏魯木齊：亞洲中心
大十字
二道橋市場
國際大巴扎
新疆民街
新疆博物館
紅山公園
人民公園
兒童公園
水磨溝風景區
八樓
大西門
西大橋
新疆天山野生動物園
水上樂園
汗騰格里清真寺
天山天池
南山風景區
達坂城
1號冰川
亞洲地理中心
烏拉泊古城
北疆游
昌吉：昌盛吉祥
五彩灣
北庭故城遺址
矽化木群和古生物化石
卡拉麥里自然保護區
康家石門子岩畫
北塔山原始胡楊林
杜氏旅遊度假村
廟爾溝
將軍戈壁風景區
西大寺
伊犁：塞外江南
伊犁河
鞏乃斯草原
那拉提草原
唐布拉草原
大小莫乎爾
庫爾德寧
乾隆格登碑
果子溝
禿黑魯克鐵木爾汗麻扎
靖遠寺
惠遠城
將軍府遺址
霍爾果斯口岸
草原石人
聖佑廟
林則徐紀念館
夏塔古道
特克斯八卦城
阿力麻里
烏孫山
洪納海麻扎
海努克古城
察布查爾
金頂寺
博州：蒙古族風情
賽里木湖
怪石峪
艾比湖
阿拉山口
天泉
母親石
新疆北鯢館
阿爾夏提風景區
塔城：準噶爾門戶
巴克圖口岸
偉人山
瑪依塔斯
鐵廠溝石刻
石刻突厥石人像
熱水泉子
鹿角灣
松樹溝
九蓮泉
綠坪
快活林
泥火山
瀚海柳浪風景區
巴爾達庫爾岩畫群
小白楊哨所
克拉瑪依：黑石油
烏爾禾魔鬼城
黑油山
新疆第一浮雕牆
克拉瑪依1號井
白楊河大峽谷
獨山子泥火山
九龍潭
紅山丘
巴音溝
阿依庫勒景區
阿勒泰：金色山水
喀納斯景區
額爾齊斯河
三道海子與石堆墓
樺林公園
吉木乃口岸
木斯島雪山
烏拉斯特河谷
烏倫古湖
蝴蝶溝
阿拉善溫泉
富蘊縣地震斷裂帶
富蘊縣大東溝
五彩城
白哈巴村
禾木鄉
切木爾切克古基
阿克吐別克五彩河岸
白沙湖
布爾根河狸自然保護區
南疆游
巴州：華夏第一州
孔雀河
鐵門關
巴州博物館
加曼大清真寺
沙伊東香梨園
博格達沁古城
七個星千佛洞
巴音布魯克草原
巴輪台黃廟
來利勒克遺址
且末岩畫
營盤故城
木孜塔格峰
博斯騰湖
蓮花湖
金沙灘旅遊度假區
塔克拉瑪乾沙漠
輪台沙漠胡楊林公園
羅布人村寨
羅布泊
樓蘭遺址
米蘭遺址
奎克烏蘇石林
阿爾金山
阿克蘇：白水之城
克孜爾千佛洞
鳩摩羅什
蘇巴什佛寺
森木塞姆千佛洞
庫木吐拉千佛洞
庫車大寺
庫車王府
庫車大巴扎
龜茲都城遺址
克孜爾尕哈烽燧
默拉納額什丁麻扎
天山神秘大峽谷
鹽水溝
大、小龍池
天山神木園
烏什喀特古城
通古斯巴什古城
埃格麥里央達古城
鐵熱克溫泉
烏什燕泉公園
托木爾峰
塔里木河
喀什：名副其實的城市
艾提尕爾清真寺
喀什大巴扎
香妃基
玉素甫·哈斯·哈吉甫墓
喀什老城
伯什克拉木果園
穆罕穆德·喀什噶里墓
阿曼尼莎汗紀念陵
奧達木麻扎
莫爾佛塔
三仙洞
蘇里唐麻扎
奧依塔克風景區
喀拉庫勒湖
慕士塔格峰
公格爾峰和公格爾九別峰
玉其塔什
石頭城
紅其拉甫口岸
公主堡
和田：最遠的地方
和田大巴扎
核桃樹王
無花果樹王
葡萄樹王
梧桐樹王
丹丹烏里克遺址
英爾力克沙漠
贊木廟遺址
約特乾遺址
阿拉勒巴格佛寺
買力克阿瓦提故城
桑株岩畫
慕士山
尼雅遺址
達里雅博依
阿其克庫勒火山景區
克里雅人村
喀拉墩古城
漁湖
熱瓦克佛寺遺址
雅通古孜維吾爾族村落
安迪爾古城
附錄
後記
新疆20個必看景點
新疆旅遊線路推薦
新疆旅遊景點圖
新疆常規旅遊線路
新疆旅遊線路分類游
新疆戶外攝影路線
新疆非常規旅遊線路
解讀新疆
新疆大地
黃金季節
新疆動物
新疆植物
張騫、玄奘、左宗棠
斯文·赫定與樓蘭
斯坦因與尼雅
“西部歌王”王洛賓
可克達拉的《草原之夜》
音樂之母：“十二木卡姆”
高昌與交河
和田玉暖
天南地北新疆人
新疆人的節日
新疆人的刀
新疆歌舞
快樂的維吾爾族人
風一樣的哈薩克族人
吃在新疆
在新疆吃饢
新疆大盤雞
吐魯番的葡萄熟了
穿在新疆
住在新疆
行在新疆
準備出發
如何裝備
何時出行
資金預算
東疆游
哈密：陽光小城
哈密王陵
哈密王府
蓋斯墓
哈密博物館
哈密魔鬼城
白楊溝佛寺遺址
蒸汽火車
卡爾塔里
西路軍進疆紀念園
五堡古墓群
拉甫喬克故城
廟兒溝
邊關墩烽燧
天山廟
白石頭風景區
鳴沙山
松樹塘
巴里坤古城
大河唐城
巴里坤湖
怪石山
寒氣溝
八大石
煥彩溝漢碑
黑溝
吐魯番：火洲
柏孜克里克千佛洞
交河故城
高昌故城
蘇公塔
火焰山
艾丁湖
吐峪溝
坎兒井
吐魯番博物館
阿斯塔那古墓群
葡萄溝風景區
沙山公園
烏魯木齊：亞洲中心
大十字
二道橋市場
國際大巴扎
新疆民街
新疆博物館
紅山公園
人民公園
兒童公園
水磨溝風景區
八樓
大西門
西大橋
新疆天山野生動物園
水上樂園
汗騰格里清真寺
天山天池
南山風景區
達坂城
1號冰川
亞洲地理中心
烏拉泊古城
北疆游
昌吉：昌盛吉祥
五彩灣
北庭故城遺址
矽化木群和古生物化石
卡拉麥里自然保護區
康家石門子岩畫
北塔山原始胡楊林
杜氏旅遊度假村
廟爾溝
將軍戈壁風景區
西大寺
伊犁：塞外江南
伊犁河
鞏乃斯草原
那拉提草原
唐布拉草原
大小莫乎爾
庫爾德寧
乾隆格登碑
果子溝
禿黑魯克鐵木爾汗麻扎
靖遠寺
惠遠城
將軍府遺址
霍爾果斯口岸
草原石人
聖佑廟
林則徐紀念館
夏塔古道
特克斯八卦城
阿力麻里
烏孫山
洪納海麻扎
海努克古城
察布查爾
金頂寺
博州：蒙古族風情
賽里木湖
怪石峪
艾比湖
阿拉山口
天泉
母親石
新疆北鯢館
阿爾夏提風景區
塔城：準噶爾門戶
巴克圖口岸
偉人山
瑪依塔斯
鐵廠溝石刻
石刻突厥石人像
熱水泉子
鹿角灣
松樹溝
九蓮泉
綠坪
快活林
泥火山
瀚海柳浪風景區
巴爾達庫爾岩畫群
小白楊哨所
克拉瑪依：黑石油
烏爾禾魔鬼城
黑油山
新疆第一浮雕牆
克拉瑪依1號井
白楊河大峽谷
獨山子泥火山
九龍潭
紅山丘
巴音溝
阿依庫勒景區
阿勒泰：金色山水
喀納斯景區
額爾齊斯河
三道海子與石堆墓
樺林公園
吉木乃口岸
木斯島雪山
烏拉斯特河谷
烏倫古湖
蝴蝶溝
阿拉善溫泉
富蘊縣地震斷裂帶
富蘊縣大東溝
五彩城
白哈巴村
禾木鄉
切木爾切克古基
阿克吐別克五彩河岸
白沙湖
布爾根河狸自然保護區
南疆游
巴州：華夏第一州
孔雀河
鐵門關
巴州博物館
加曼大清真寺
沙伊東香梨園
博格達沁古城
七個星千佛洞
巴音布魯克草原
巴輪台黃廟
來利勒克遺址
且末岩畫
營盤故城
木孜塔格峰
博斯騰湖
蓮花湖
金沙灘旅遊度假區
塔克拉瑪乾沙漠
輪台沙漠胡楊林公園
羅布人村寨
羅布泊
樓蘭遺址
米蘭遺址
奎克烏蘇石林
阿爾金山
阿克蘇：白水之城
克孜爾千佛洞
鳩摩羅什
蘇巴什佛寺
森木塞姆千佛洞
庫木吐拉千佛洞
庫車大寺
庫車王府
庫車大巴扎
龜茲都城遺址
克孜爾尕哈烽燧
默拉納額什丁麻扎
天山神秘大峽谷
鹽水溝
大、小龍池
天山神木園
烏什喀特古城
通古斯巴什古城
埃格麥里央達古城
鐵熱克溫泉
烏什燕泉公園
托木爾峰
塔里木河
喀什：名副其實的城市
艾提尕爾清真寺
喀什大巴扎
香妃基
玉素甫·哈斯·哈吉甫墓
喀什老城
伯什克拉木果園
穆罕穆德·喀什噶里墓
阿曼尼莎汗紀念陵
奧達木麻扎
莫爾佛塔
三仙洞
蘇里唐麻扎
奧依塔克風景區
喀拉庫勒湖
慕士塔格峰
公格爾峰和公格爾九別峰
玉其塔什
石頭城
紅其拉甫口岸
公主堡
和田：最遠的地方
和田大巴扎
核桃樹王
無花果樹王
葡萄樹王
梧桐樹王
丹丹烏里克遺址
英爾力克沙漠
贊木廟遺址
約特乾遺址
阿拉勒巴格佛寺
買力克阿瓦提故城
桑株岩畫
慕士山
尼雅遺址
達里雅博依
阿其克庫勒火山景區
克里雅人村
喀拉墩古城
漁湖
熱瓦克佛寺遺址
雅通古孜維吾爾族村落
安迪爾古城
附錄
後記
文摘
新疆博物館
位於阿勒泰路，建於1953年，2001年重建。是一座富有民族特色的建築，展廳面積近8000平方米，是新疆文物和標本的主要收藏基地，有8個展館，共收藏了新疆各個時期的文物5萬餘件。
新疆少數民族民俗展館是中國第一個大型民俗陳列館，以大量實物生動直觀地介紹了新疆12個少數民族在服飾、起居、節慶、娛樂、婚喪、禮儀、飲食、宗教及其他方面的民情風俗：新疆歷史和出土文物展覽展出了四五千年前至近代1000多件珍貴文物，顯示了古代西域的燦爛文明。
新疆古屍展覽最具特色。新疆是世界上出土古屍最多、保存最完好的地區，在吐魯番阿斯塔那古墓、鄯善縣北火焰山中的蘇貝希古墓、哈密五堡古墓、羅布泊等地都有大量古屍出土。新疆的古屍均為自然形成的乾屍，與埃及的木乃伊不同，都是大自然的傑作。1980年在羅布泊附近的樓蘭古墓中，出土了一具3800年前的女乾屍，她全身皮膚呈紅棕色，睫毛又長又密，眼睛大而有魅力，下巴尖削，棕黃色的長髮披肩而垂。和她一起展出的乾屍還有哈密貴婦、且末漢子、東漢情侶、唐代高昌王國左衛大將軍張雄等。
交通：可以乘坐7、51、906路公車在博物館站下車即到。
門票：30元。
開放時間：10:00,～19:00。
提示：如果時間充足，可用一天時間參觀博物館。可在館外選擇一家“大青花餃子”餐廳吃飯，滿族風味，價格適中。
紅山公園
紅山是烏魯木齊的象徵，因山體在夕陽的映照下會顯出紅色而得名。“紅山夕照”是烏魯木齊最有代表性的景觀之一。烏魯木齊人常說：“走，到紅山去。”這裡所說的紅山，有可能是指紅山公園裡那座山；但更多的時候，是指紅山公車站。乘車路過紅山站時，可以透過玻璃看到車窗外的紅山。早晨，它是深深的棕色；正午，它開始變得紅綠相間；傍晚，在墨汁一樣濃黑的山上被燈戳出了許多小眼睛，一閃一閃。
這座東西走向的山脈，海拔不過910米，但它卻被看作是烏魯木齊的象徵，而那一彎紅山嘴，則被美譽為“烏魯木齊的眼睛”——這不能不歸功於它得天獨厚的地理位置。紅山像烏魯木齊胸口上的一顆紐扣，那么巧地長在了離心臟最近的位置。紅山之名的由來是因其山體呈赭紅色。遠看如一隻小蛟龍，山頭高聳，伸向烏魯木齊河；山脊蜿蜒，綿延數公里。其實，紅山一點也不巍峨壯觀，但紅山的妙處在於登頂後可俯瞰烏魯木齊全貌，仿佛坐在一架凌空而起的飛機上，可以體味到指點江山的快感。
紅山因位於鬧市之中，處處可見人為痕跡。早在厄魯特部落遊牧烏魯木齊期間，山頂就曾築有一座祭祀神靈的“鄂博”；而在清朝時，山頂又建有玉皇廟，山下建有大佛寺、北斗宮和地藏府：近幾年新建了林則徐的漢白玉雕像，而他在謫守新疆時寫下的詩句“任歌狂，醉臥紅山嘴”至今仍膾炙人口。
站在西大橋上，斜靠欄桿，背後正是紅山那高聳入雲的鎮龍寶塔。取這個景拍照，很有典型性。紅山是天山的一個支脈，雖在市中心戛然而止，但那幾分仙氣是從骨子裡透出的——既身居鬧市，又卓然超群，紅山似乎成了邊城文人的一個精神家園。到紅山頂上題字作畫，是自古至今的傳統節目。
早年間，逛紅山嘴子廟會是新疆人的趣事之一。每年農曆四月初八——佛祖釋迦牟尼誕辰之日，紅山的廟會就開始了。時間持續半個多月。紅山腳下的古廟群是烏魯木齊古建築的薈萃，以木結構為主，形成封閉式院落為基本群體的獨特格局。這種木建築不用一釘一鉚，全靠木與木的自然連線，很奇巧。廟群前的廣場，有點像北京的天橋，各路民間藝人都趕來湊熱鬧，搭起了臨時的草蓆子舞台，開始玩雜技、拉洋片、唱京戲和新疆曲子戲……而在山的另一面，有賽馬的、耍猴的、騎毛驢的…… 到了20世紀30年代，金樹仁和盛世才相互爭奪新疆統治權，後金樹仁在紅山玉皇廟內題詩罵盛世才忘恩負義，盛世才大怒，下令將玉皇廟燒毀。之後，他又藉口“破除迷信”，把紅山周圍的廟宇都拆毀了，就這樣，一個具有1000多年歷史的宗教聖地被毀滅了。解放前夕。紅山上只有孤塔一座，四處一片荒涼。
現在，幾乎所有來烏魯木齊的遊客都要爬紅山。晚上，可在紅山世紀百盛樓頂的露天餐廳吃飯。坐在白色藤椅上，手握啤酒，遠眺紅山和雅瑪里克山，兩座寶塔交相呼應，映照在夕陽之下，格外蒼涼動人。
交通：可以乘坐7、17、1、101、902路公車在西大橋下車，步行數分鐘即到。
門票：10元。1米以下的兒童及70歲以上的老人免票。
開園時間：夏季8:00～24:00；冬季8:00～23:00。
提示：夏天夜爬紅山是很多年輕人喜歡的運動，這時俯瞰烏魯木齊，可以看到地上星星點點，格外璀璨。紅山公園旁有一家“柴窩堡大盤雞”店，裝修一般，但味道非常正宗，做法是乾煸雞塊，不放土豆。如果不能去柴窩堡吃最正宗的大盤雞，可選擇在這裡吃。
人民公園
面積30萬平方米，位於烏魯木齊河西側，是一座已有上百年歷史的公園，原名“鑑湖公園”，園內以傳統中國式園林建築為主，有鑑湖、湖心亭與秀野亭、丹鳳朝陽閣、閱微草堂等，其中閱微草堂最值得一覽。清代才子紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，據說就是在這裡寫成的。
紀曉嵐只在烏魯木齊居住了3年，卻因一本書和這個城市緊密相連。在他的筆下，訴說了一個人鬼共存的世界。在那個世界裡，烏魯木齊只是一個背景，人們生存的年代語焉不詳，事情的發生常在高潮中戛然而止，讓讀者時而迷惑，時而無奈。
紀曉嵐是清代著名學者，他的詼諧和博學多智，深得乾隆的喜歡，稱他為“活著的東方朔”、“朕的司馬光”。他所編纂的《四庫全書》被稱為文化史上的“萬里長城”，是中國歷史上規模最大的一部文獻全書。他還撰寫了極有學術價值的《四庫全書總目提要》。在幹這件大事之前的1768年，也就是乾隆三十三年，他因“漏言獲罪”，被貶官來到了烏魯木齊。雖是從京城流放而來，但當地軍事長官對他卻不敢怠慢，特在烏魯木齊西郊九家灣修建了一處住所，稱“閱微草堂”。
《閱微草堂筆記》總計24卷，有近1200則筆記；其中1000則左右帶有敘事或軼事性質，其餘的則主要是純考據式的。從題材看，400餘則故事或屬於作者親身經歷，或屬於其左右、親戚、家人所敘之事。另有幾乎相同數目的故事，如他自己在《槐西雜誌》“序”中所述，是他在好友聚會時聞知的。在這種聚會中，每個人都力爭講述某個不同尋常的故事以吸引聽眾，可見紀曉嵐喝酒之餘不忘關注世事。全書用文言文“信筆寫來”，是陸續寫就，日後結集的。P143-145
位於阿勒泰路，建於1953年，2001年重建。是一座富有民族特色的建築，展廳面積近8000平方米，是新疆文物和標本的主要收藏基地，有8個展館，共收藏了新疆各個時期的文物5萬餘件。
新疆少數民族民俗展館是中國第一個大型民俗陳列館，以大量實物生動直觀地介紹了新疆12個少數民族在服飾、起居、節慶、娛樂、婚喪、禮儀、飲食、宗教及其他方面的民情風俗：新疆歷史和出土文物展覽展出了四五千年前至近代1000多件珍貴文物，顯示了古代西域的燦爛文明。
新疆古屍展覽最具特色。新疆是世界上出土古屍最多、保存最完好的地區，在吐魯番阿斯塔那古墓、鄯善縣北火焰山中的蘇貝希古墓、哈密五堡古墓、羅布泊等地都有大量古屍出土。新疆的古屍均為自然形成的乾屍，與埃及的木乃伊不同，都是大自然的傑作。1980年在羅布泊附近的樓蘭古墓中，出土了一具3800年前的女乾屍，她全身皮膚呈紅棕色，睫毛又長又密，眼睛大而有魅力，下巴尖削，棕黃色的長髮披肩而垂。和她一起展出的乾屍還有哈密貴婦、且末漢子、東漢情侶、唐代高昌王國左衛大將軍張雄等。
交通：可以乘坐7、51、906路公車在博物館站下車即到。
門票：30元。
開放時間：10:00,～19:00。
提示：如果時間充足，可用一天時間參觀博物館。可在館外選擇一家“大青花餃子”餐廳吃飯，滿族風味，價格適中。
紅山公園
紅山是烏魯木齊的象徵，因山體在夕陽的映照下會顯出紅色而得名。“紅山夕照”是烏魯木齊最有代表性的景觀之一。烏魯木齊人常說：“走，到紅山去。”這裡所說的紅山，有可能是指紅山公園裡那座山；但更多的時候，是指紅山公車站。乘車路過紅山站時，可以透過玻璃看到車窗外的紅山。早晨，它是深深的棕色；正午，它開始變得紅綠相間；傍晚，在墨汁一樣濃黑的山上被燈戳出了許多小眼睛，一閃一閃。
這座東西走向的山脈，海拔不過910米，但它卻被看作是烏魯木齊的象徵，而那一彎紅山嘴，則被美譽為“烏魯木齊的眼睛”——這不能不歸功於它得天獨厚的地理位置。紅山像烏魯木齊胸口上的一顆紐扣，那么巧地長在了離心臟最近的位置。紅山之名的由來是因其山體呈赭紅色。遠看如一隻小蛟龍，山頭高聳，伸向烏魯木齊河；山脊蜿蜒，綿延數公里。其實，紅山一點也不巍峨壯觀，但紅山的妙處在於登頂後可俯瞰烏魯木齊全貌，仿佛坐在一架凌空而起的飛機上，可以體味到指點江山的快感。
紅山因位於鬧市之中，處處可見人為痕跡。早在厄魯特部落遊牧烏魯木齊期間，山頂就曾築有一座祭祀神靈的“鄂博”；而在清朝時，山頂又建有玉皇廟，山下建有大佛寺、北斗宮和地藏府：近幾年新建了林則徐的漢白玉雕像，而他在謫守新疆時寫下的詩句“任歌狂，醉臥紅山嘴”至今仍膾炙人口。
站在西大橋上，斜靠欄桿，背後正是紅山那高聳入雲的鎮龍寶塔。取這個景拍照，很有典型性。紅山是天山的一個支脈，雖在市中心戛然而止，但那幾分仙氣是從骨子裡透出的——既身居鬧市，又卓然超群，紅山似乎成了邊城文人的一個精神家園。到紅山頂上題字作畫，是自古至今的傳統節目。
早年間，逛紅山嘴子廟會是新疆人的趣事之一。每年農曆四月初八——佛祖釋迦牟尼誕辰之日，紅山的廟會就開始了。時間持續半個多月。紅山腳下的古廟群是烏魯木齊古建築的薈萃，以木結構為主，形成封閉式院落為基本群體的獨特格局。這種木建築不用一釘一鉚，全靠木與木的自然連線，很奇巧。廟群前的廣場，有點像北京的天橋，各路民間藝人都趕來湊熱鬧，搭起了臨時的草蓆子舞台，開始玩雜技、拉洋片、唱京戲和新疆曲子戲……而在山的另一面，有賽馬的、耍猴的、騎毛驢的…… 到了20世紀30年代，金樹仁和盛世才相互爭奪新疆統治權，後金樹仁在紅山玉皇廟內題詩罵盛世才忘恩負義，盛世才大怒，下令將玉皇廟燒毀。之後，他又藉口“破除迷信”，把紅山周圍的廟宇都拆毀了，就這樣，一個具有1000多年歷史的宗教聖地被毀滅了。解放前夕。紅山上只有孤塔一座，四處一片荒涼。
現在，幾乎所有來烏魯木齊的遊客都要爬紅山。晚上，可在紅山世紀百盛樓頂的露天餐廳吃飯。坐在白色藤椅上，手握啤酒，遠眺紅山和雅瑪里克山，兩座寶塔交相呼應，映照在夕陽之下，格外蒼涼動人。
交通：可以乘坐7、17、1、101、902路公車在西大橋下車，步行數分鐘即到。
門票：10元。1米以下的兒童及70歲以上的老人免票。
開園時間：夏季8:00～24:00；冬季8:00～23:00。
提示：夏天夜爬紅山是很多年輕人喜歡的運動，這時俯瞰烏魯木齊，可以看到地上星星點點，格外璀璨。紅山公園旁有一家“柴窩堡大盤雞”店，裝修一般，但味道非常正宗，做法是乾煸雞塊，不放土豆。如果不能去柴窩堡吃最正宗的大盤雞，可選擇在這裡吃。
人民公園
面積30萬平方米，位於烏魯木齊河西側，是一座已有上百年歷史的公園，原名“鑑湖公園”，園內以傳統中國式園林建築為主，有鑑湖、湖心亭與秀野亭、丹鳳朝陽閣、閱微草堂等，其中閱微草堂最值得一覽。清代才子紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，據說就是在這裡寫成的。
紀曉嵐只在烏魯木齊居住了3年，卻因一本書和這個城市緊密相連。在他的筆下，訴說了一個人鬼共存的世界。在那個世界裡，烏魯木齊只是一個背景，人們生存的年代語焉不詳，事情的發生常在高潮中戛然而止，讓讀者時而迷惑，時而無奈。
紀曉嵐是清代著名學者，他的詼諧和博學多智，深得乾隆的喜歡，稱他為“活著的東方朔”、“朕的司馬光”。他所編纂的《四庫全書》被稱為文化史上的“萬里長城”，是中國歷史上規模最大的一部文獻全書。他還撰寫了極有學術價值的《四庫全書總目提要》。在幹這件大事之前的1768年，也就是乾隆三十三年，他因“漏言獲罪”，被貶官來到了烏魯木齊。雖是從京城流放而來，但當地軍事長官對他卻不敢怠慢，特在烏魯木齊西郊九家灣修建了一處住所，稱“閱微草堂”。
《閱微草堂筆記》總計24卷，有近1200則筆記；其中1000則左右帶有敘事或軼事性質，其餘的則主要是純考據式的。從題材看，400餘則故事或屬於作者親身經歷，或屬於其左右、親戚、家人所敘之事。另有幾乎相同數目的故事，如他自己在《槐西雜誌》“序”中所述，是他在好友聚會時聞知的。在這種聚會中，每個人都力爭講述某個不同尋常的故事以吸引聽眾，可見紀曉嵐喝酒之餘不忘關注世事。全書用文言文“信筆寫來”，是陸續寫就，日後結集的。P143-145
後記
並不遙遠的1957年，我的父母從甘肅天水甘谷縣大石鄉一個名叫丁家坑窩的村子出發，坐著毛驢車、火車、卡車、木板車……來到了新疆哈密，在一片名為“花果山”的地方定居下來。他們自己打土坯蓋起了兩間土屋，在門前栽下了白楊樹，在屋後的田野里種上了白菜和辣椒。菜地被一片河灘阻隔，河灘背後是一片鄰村的麥地。這片河灘有大小兩條河流，長滿了柳樹，被稱作“左公柳”，是左宗棠部隊在哈密時留下的。
1971年秋天，我出生在土屋中，一切都波瀾不驚。那時，父母從維吾爾族鄰居家“請”來的葡萄枝已長大成樹，在院子裡搭起一個涼棚，那些葡萄藤枝繁葉茂地爬了上去，將一串串果實垂掛下來。兩歲時，我記得自己穿著一雙綠色的毛線小鞋，跑在寬大的炕上，一抬眼，看到了窗外的綠樹就用手指著說“葡萄”。
1993年之後，我定居在烏魯木齊。因工作之便，走遍了新疆的所有縣、市。這種跨越天山南北的旅行常常會催生我寫作的欲望，而我幾乎所有的寫作題材皆取材於新疆大地。
我試圖用文字挽留住一種記憶。無論是詩歌或者小說，或是散文隨筆，都是一種對記憶的挽留。它們之間並不能相互取代，而往往在詩歌和小說的想像之翼展開之時，還需要人文隨筆中那些堅實的歷史、地理知識作為支撐。如果我們總是迷戀飛翔，那天空就會顯得過於空洞；如果我們總在大地上行走，就無法讓自己飛身出來，達到更高的境界。
2006年。我重走新疆大地之後，寫了一些關於旅行的文字。此前，我對新疆的描繪是藝術的、片斷的、細節的，還沒有如此“完整”、“準確”、“恢宏”地描繪過新疆。面對新疆大地，我的寫作像窗外的冬日，變得越來越沉重。我手中的筆仿佛灌了鉛，愈發艱難起來。如何能寫好新疆？如果我是一個單純的旅行者，我會原諒自己對現在的疏忽，我會馬上找到下一個目的地；而新疆，卻是我的家園，是我不離不棄的愛人，這讓我在表達的時候越發艱澀起來。
新疆是一個童話，在這裡。人類最初的某些記憶得到了完整的保存，由此人們希望在重返新疆時得到提升，留下回憶，獲得解脫；新疆是一個通道，從這裡進入，世界的全部細節仿佛如蓮花般打開，一切疑問在這裡都能找到答案；新疆是一種痕跡，本能地記載著一些關係。那些千佛洞中的壁畫是脆弱的、容易毀滅的，那些雕刻在石頭上的岩畫卻又是經得起千年萬年風吹日曬的。看看那些披紅掛彩的飛天和手拿長矛的原始人，和我們的現代生活有多大差別？
記憶中有這樣一件事情：我們去喀什香妃墓時路過一個大澇壩，旁邊有幾戶人家，一位穿著白衣戴著花帽的老人坐在土炕上，模樣很像我的老父親。我拿起相機時，卻從鏡頭裡看到他朝我擺擺手。將頭扭到了一邊。我的臉像被烙鐵燙著般，陣陣泛紅。
作為一個窺視者，我侵犯了他的生活——他完整的生活在我目光的掠奪中變得殘缺。當新疆面對太多的鏡頭時。新疆被切割，被分離，被取樣了。每個人通過他的鏡頭看到了“他的新疆”。他看不見的那部分，就被忽略不計了。如果照相機或者攝像機所建立的圖像世界是攜帶著“取景框”的話，那么文字的背後又隱藏著什麼？在我所堆砌的這些文字背後，那些景點和景點之間漫長的距離，那些景點之外被遺漏的美和憂傷，都將因沒有記錄而顯得“空空蕩蕩”嗎？而這種沒有被窺視和記錄，對於它們來說，到底是一種不幸還是萬幸？
在和田的巴紮上，那些賣一隻雞或一把奧斯曼的老人都沉默不語。他們絕不叫賣。他們慢慢地等待，並享受這種“慢慢地等待”……一天又一天就這么被消磨過去。但我的內心卻一直被一種危機所籠罩。最後的……最後的……這些最後的堅守，是我所敬畏的。可是，那些緩慢的速度似乎已經變得越來越快了。已經有很多人抱怨說：騎馬時牧人要收錢！住宿時農戶要收錢！我總感到我們的旅行似乎在傷害著新疆，驚動著新疆。如果沒有旅行者，沒有所謂的景點，也就沒有這些抱怨；可是。憑什麼新疆的牧人和農戶要傻乎乎地等待著“你”的廉價窺視呢？
如果我們熱愛旅行，如果我們試圖從更邊緣的人們的生活中找到自己生活的支點，那就不要帶著一種優越感進入新疆。多少次，我看見那些裝備精良的旅行者大踏步地進入新疆，爬上某座雪山或者漂流過某條河流，在某個小村莊前擺個“POSE”，我總在想：新疆的魅力，決不僅僅在於風景，更在於那些民俗民情……如果有足夠的耐心，讓我們看看那些白髮老人的眼睛。看看躺在木質搖床上嬰孩的眼睛，看看玫瑰花叢中姑娘的眼睛……新疆的魅力，就藏在這些眼睛背後。
最後，讓我說聲“感謝”：
感謝廣東旅遊出版社的蔡安編輯“牽線搭橋”。本書編輯江麗芝“精心哺育”，才讓這本書從一個想法變成了一個現實。
本書部分圖片由“葡萄攝影專家”龍建強先生、著名民俗攝影家韓連贇先生、博州溫泉旅遊局張帆先生、烏魯木齊美女紅袖女士、用漢語寫作的維吾爾族詩人艾尼瓦爾先生提供，特此感謝。
本書地圖初稿由宋志宏先生繪製，他還擔任了本書的第一校對，對他所承擔的具體而瑣碎的工作表示感謝！感謝宋丁丁小朋友，因為他的好胃口、好身體、好心情，讓我得以騰出時間來伏案寫作。
感謝詩人安歌。感謝作家駱娟、詩人兼畫家畢然，對我的寫作給予了具體指導，共同陪伴我度過最艱難的寫作階段。
感謝所有關注我的老師、朋友、網友，你們的注目是我身後最堅強的支柱！
讓我們自由自在。讓我們身隨心動。
讓我們在享受陽光和大地的同時，感恩生命。
丁燕
2007年1月29日於烏魯木齊葡萄山莊
1971年秋天，我出生在土屋中，一切都波瀾不驚。那時，父母從維吾爾族鄰居家“請”來的葡萄枝已長大成樹，在院子裡搭起一個涼棚，那些葡萄藤枝繁葉茂地爬了上去，將一串串果實垂掛下來。兩歲時，我記得自己穿著一雙綠色的毛線小鞋，跑在寬大的炕上，一抬眼，看到了窗外的綠樹就用手指著說“葡萄”。
1993年之後，我定居在烏魯木齊。因工作之便，走遍了新疆的所有縣、市。這種跨越天山南北的旅行常常會催生我寫作的欲望，而我幾乎所有的寫作題材皆取材於新疆大地。
我試圖用文字挽留住一種記憶。無論是詩歌或者小說，或是散文隨筆，都是一種對記憶的挽留。它們之間並不能相互取代，而往往在詩歌和小說的想像之翼展開之時，還需要人文隨筆中那些堅實的歷史、地理知識作為支撐。如果我們總是迷戀飛翔，那天空就會顯得過於空洞；如果我們總在大地上行走，就無法讓自己飛身出來，達到更高的境界。
2006年。我重走新疆大地之後，寫了一些關於旅行的文字。此前，我對新疆的描繪是藝術的、片斷的、細節的，還沒有如此“完整”、“準確”、“恢宏”地描繪過新疆。面對新疆大地，我的寫作像窗外的冬日，變得越來越沉重。我手中的筆仿佛灌了鉛，愈發艱難起來。如何能寫好新疆？如果我是一個單純的旅行者，我會原諒自己對現在的疏忽，我會馬上找到下一個目的地；而新疆，卻是我的家園，是我不離不棄的愛人，這讓我在表達的時候越發艱澀起來。
新疆是一個童話，在這裡。人類最初的某些記憶得到了完整的保存，由此人們希望在重返新疆時得到提升，留下回憶，獲得解脫；新疆是一個通道，從這裡進入，世界的全部細節仿佛如蓮花般打開，一切疑問在這裡都能找到答案；新疆是一種痕跡，本能地記載著一些關係。那些千佛洞中的壁畫是脆弱的、容易毀滅的，那些雕刻在石頭上的岩畫卻又是經得起千年萬年風吹日曬的。看看那些披紅掛彩的飛天和手拿長矛的原始人，和我們的現代生活有多大差別？
記憶中有這樣一件事情：我們去喀什香妃墓時路過一個大澇壩，旁邊有幾戶人家，一位穿著白衣戴著花帽的老人坐在土炕上，模樣很像我的老父親。我拿起相機時，卻從鏡頭裡看到他朝我擺擺手。將頭扭到了一邊。我的臉像被烙鐵燙著般，陣陣泛紅。
作為一個窺視者，我侵犯了他的生活——他完整的生活在我目光的掠奪中變得殘缺。當新疆面對太多的鏡頭時。新疆被切割，被分離，被取樣了。每個人通過他的鏡頭看到了“他的新疆”。他看不見的那部分，就被忽略不計了。如果照相機或者攝像機所建立的圖像世界是攜帶著“取景框”的話，那么文字的背後又隱藏著什麼？在我所堆砌的這些文字背後，那些景點和景點之間漫長的距離，那些景點之外被遺漏的美和憂傷，都將因沒有記錄而顯得“空空蕩蕩”嗎？而這種沒有被窺視和記錄，對於它們來說，到底是一種不幸還是萬幸？
在和田的巴紮上，那些賣一隻雞或一把奧斯曼的老人都沉默不語。他們絕不叫賣。他們慢慢地等待，並享受這種“慢慢地等待”……一天又一天就這么被消磨過去。但我的內心卻一直被一種危機所籠罩。最後的……最後的……這些最後的堅守，是我所敬畏的。可是，那些緩慢的速度似乎已經變得越來越快了。已經有很多人抱怨說：騎馬時牧人要收錢！住宿時農戶要收錢！我總感到我們的旅行似乎在傷害著新疆，驚動著新疆。如果沒有旅行者，沒有所謂的景點，也就沒有這些抱怨；可是。憑什麼新疆的牧人和農戶要傻乎乎地等待著“你”的廉價窺視呢？
如果我們熱愛旅行，如果我們試圖從更邊緣的人們的生活中找到自己生活的支點，那就不要帶著一種優越感進入新疆。多少次，我看見那些裝備精良的旅行者大踏步地進入新疆，爬上某座雪山或者漂流過某條河流，在某個小村莊前擺個“POSE”，我總在想：新疆的魅力，決不僅僅在於風景，更在於那些民俗民情……如果有足夠的耐心，讓我們看看那些白髮老人的眼睛。看看躺在木質搖床上嬰孩的眼睛，看看玫瑰花叢中姑娘的眼睛……新疆的魅力，就藏在這些眼睛背後。
最後，讓我說聲“感謝”：
感謝廣東旅遊出版社的蔡安編輯“牽線搭橋”。本書編輯江麗芝“精心哺育”，才讓這本書從一個想法變成了一個現實。
本書部分圖片由“葡萄攝影專家”龍建強先生、著名民俗攝影家韓連贇先生、博州溫泉旅遊局張帆先生、烏魯木齊美女紅袖女士、用漢語寫作的維吾爾族詩人艾尼瓦爾先生提供，特此感謝。
本書地圖初稿由宋志宏先生繪製，他還擔任了本書的第一校對，對他所承擔的具體而瑣碎的工作表示感謝！感謝宋丁丁小朋友，因為他的好胃口、好身體、好心情，讓我得以騰出時間來伏案寫作。
感謝詩人安歌。感謝作家駱娟、詩人兼畫家畢然，對我的寫作給予了具體指導，共同陪伴我度過最艱難的寫作階段。
感謝所有關注我的老師、朋友、網友，你們的注目是我身後最堅強的支柱！
讓我們自由自在。讓我們身隨心動。
讓我們在享受陽光和大地的同時，感恩生命。
丁燕
2007年1月29日於烏魯木齊葡萄山莊
序言
一說起西域，人們就會想到亞洲腹地、絲綢之路、西域三十六國，還會想到草原、綠洲、雪山、沙漠，想到葡萄、玫瑰、石榴、無花果……兩域從古至今都是一個充滿了神奇幻想的地方，是一個分外遙遠的詞語。那一片西北地方總是蒙著一層面紗，可以想像但卻不能輕易抵達。
“西域”一詞最早出現在中國史籍上是在漢代，也即張騫“鑿空”西域之後。作為一個地理概念，西域泛指玉門關、陽關以西的廣大地區。
既然新疆自古被稱作“西域”，那么“新疆”之名又是怎么得來的呢？這與清政府的平叛活動有關。17世紀末，準噶爾首領噶爾丹在沙皇俄國的拉攏煽誘下發動叛亂。1690年，噶爾丹派兵自內蒙古南下，直接進攻清朝中央政府。清廷決定出兵平定噶爾丹的分裂叛亂活動。歷經康熙、雍正、乾隆三世反覆、艱苦的征討，於乾隆時期宣告平叛成功。乾隆把從前屬於清朝，後來發生叛亂，經他在位時平定的地區一律命名為“新疆”，意為“故土新歸”，後來終以“新疆”取代了西域舊稱。
“沒到過新疆，不知道中國有多大。”作為中國面積最大的省區，新疆所擁有的，是“有容乃大”的氣魄。在這裡，自然和人心都被開闊的空間放大了，面對著那些大山、大漠、大河、大谷……心胸寬廣的新疆人不僅有北方人的驍勇，還有南方人的溫柔；不僅容納了農耕文化中守土為業的堅韌，更接納了遊牧文化中逐水草而棲的開拓。
走在新疆大地上，你會發現許多自己根本不知道的事情——人們穿著他們自己喜歡的民族服裝，過著他們的民族節日，用他們自己的生活方式來打發時日……這種“獨特性”讓新疆成了一個擁有秘密心跳的地方。這裡的人們仿佛過著一種人類童年時期的生活，史詩依舊流傳在馬背上那些牧民的血液中。當工業化的浪潮讓世界變得整齊劃一時，這裡的人們依舊那么簡單明亮，質樸純真。
在地球的另一端，大洋彼岸的美國西部正好和新疆處於同一緯度，甚至地質成因都有驚人的相似之處。當攝影家把美國西部那些人跡罕至的大地原野變成了凝固的瞬間時，人們驚呼大地是如此之美，有無法用語言表達的驚奇。美國人認為西部是上帝送給美國人民的禮物，由此推動了國家公園的建立和自然環境生態的保護。
新疆同樣是一塊舉世無雙的珍寶。在這塊巨大的西部疆域上，有高入雲端的冰峰雪嶺，有號稱生命禁區、死亡之海的浩瀚大漠，有似脫韁野馬奔騰湧流的長河，有煙波浩渺的綠洲和湖泊，還有豐富的地下寶藏。
走在新疆大地上，人們會感受到一種特別的震撼：在這裡，自然界幾乎是“裸體”的！新疆沒有人為的裝飾，沒有草木遮掩，一切都是大地的本色。“反差”讓新疆大地無處不存在一種戲劇性的變化。從低于海平面155米的吐魯番艾丁湖窪地到海拔8611米的世界第二高峰喬戈里峰，從千年巨風吹成的雅丹地貌到伊犁河谷寧靜富饒的田園風光……高聳與低洼並置，粗獷與秀美共存，遠古洪荒與盈盈生機同在。
很多人來到新疆後，總感覺新疆的地名有點怪，什麼星星峽、一碗泉、三間房、四棵樹、鄯善、烏魯木齊、塔克拉瑪乾等。其實，這些聽起來奇特的地名，個個都有來由。
張騫通西域時，這裡存在著“西域三十六國”。每個“國”實際上只是一塊或者幾塊的綠洲和草原構成的地方政權，由王室貴族主宰。西域三十六國的名稱，在我國史籍《史記》、《漢書》中都有記載。現在，南疆的焉耆、輪台、若羌、且末、尉犁、疏勒、莎車、溫宿、皮山等縣的名稱就是沿用漢代那些“城郭諸國”的國名。
新疆是個多民族聚居地，各民族的祖先都給他們居住的地辦起過名字，所以新疆許多地名用的都是少數民族語音，包含著特定的意義。例如，塔里木盆地、塔里木河、塔克拉瑪乾沙漠，地名用的都是維吾爾語：“喀什噶爾”(即喀什)也是古維吾爾語，意思是“多顏色的磚房”。同樣，在維吾爾語中，地名“阿克蘇”的意思是白水河，“克孜勒蘇”是紅水河……元代，成吉思汗的後裔蒙古人統治過新疆的許多地方，這些地方後來都出現了蒙古語的地名。像“博爾塔拉”、“巴音郭楞”兩個地名，蒙古語的意思分別為“銀色的草原”和“富饒的河流”。“烏魯木齊”一名據說來自蒙古準噶爾語，意為“美麗的牧場”。著名旅遊勝地“喀納斯”，也是蒙古語，意為“美麗富饒而神秘”。
揭開中國茫茫版圖，新疆恰似一片舒展的葉片飄然其上。很少有地方能被稱作“大地”，而新疆，卻是一片當之無愧的大地。
“西域”一詞最早出現在中國史籍上是在漢代，也即張騫“鑿空”西域之後。作為一個地理概念，西域泛指玉門關、陽關以西的廣大地區。
既然新疆自古被稱作“西域”，那么“新疆”之名又是怎么得來的呢？這與清政府的平叛活動有關。17世紀末，準噶爾首領噶爾丹在沙皇俄國的拉攏煽誘下發動叛亂。1690年，噶爾丹派兵自內蒙古南下，直接進攻清朝中央政府。清廷決定出兵平定噶爾丹的分裂叛亂活動。歷經康熙、雍正、乾隆三世反覆、艱苦的征討，於乾隆時期宣告平叛成功。乾隆把從前屬於清朝，後來發生叛亂，經他在位時平定的地區一律命名為“新疆”，意為“故土新歸”，後來終以“新疆”取代了西域舊稱。
“沒到過新疆，不知道中國有多大。”作為中國面積最大的省區，新疆所擁有的，是“有容乃大”的氣魄。在這裡，自然和人心都被開闊的空間放大了，面對著那些大山、大漠、大河、大谷……心胸寬廣的新疆人不僅有北方人的驍勇，還有南方人的溫柔；不僅容納了農耕文化中守土為業的堅韌，更接納了遊牧文化中逐水草而棲的開拓。
走在新疆大地上，你會發現許多自己根本不知道的事情——人們穿著他們自己喜歡的民族服裝，過著他們的民族節日，用他們自己的生活方式來打發時日……這種“獨特性”讓新疆成了一個擁有秘密心跳的地方。這裡的人們仿佛過著一種人類童年時期的生活，史詩依舊流傳在馬背上那些牧民的血液中。當工業化的浪潮讓世界變得整齊劃一時，這裡的人們依舊那么簡單明亮，質樸純真。
在地球的另一端，大洋彼岸的美國西部正好和新疆處於同一緯度，甚至地質成因都有驚人的相似之處。當攝影家把美國西部那些人跡罕至的大地原野變成了凝固的瞬間時，人們驚呼大地是如此之美，有無法用語言表達的驚奇。美國人認為西部是上帝送給美國人民的禮物，由此推動了國家公園的建立和自然環境生態的保護。
新疆同樣是一塊舉世無雙的珍寶。在這塊巨大的西部疆域上，有高入雲端的冰峰雪嶺，有號稱生命禁區、死亡之海的浩瀚大漠，有似脫韁野馬奔騰湧流的長河，有煙波浩渺的綠洲和湖泊，還有豐富的地下寶藏。
走在新疆大地上，人們會感受到一種特別的震撼：在這裡，自然界幾乎是“裸體”的！新疆沒有人為的裝飾，沒有草木遮掩，一切都是大地的本色。“反差”讓新疆大地無處不存在一種戲劇性的變化。從低于海平面155米的吐魯番艾丁湖窪地到海拔8611米的世界第二高峰喬戈里峰，從千年巨風吹成的雅丹地貌到伊犁河谷寧靜富饒的田園風光……高聳與低洼並置，粗獷與秀美共存，遠古洪荒與盈盈生機同在。
很多人來到新疆後，總感覺新疆的地名有點怪，什麼星星峽、一碗泉、三間房、四棵樹、鄯善、烏魯木齊、塔克拉瑪乾等。其實，這些聽起來奇特的地名，個個都有來由。
張騫通西域時，這裡存在著“西域三十六國”。每個“國”實際上只是一塊或者幾塊的綠洲和草原構成的地方政權，由王室貴族主宰。西域三十六國的名稱，在我國史籍《史記》、《漢書》中都有記載。現在，南疆的焉耆、輪台、若羌、且末、尉犁、疏勒、莎車、溫宿、皮山等縣的名稱就是沿用漢代那些“城郭諸國”的國名。
新疆是個多民族聚居地，各民族的祖先都給他們居住的地辦起過名字，所以新疆許多地名用的都是少數民族語音，包含著特定的意義。例如，塔里木盆地、塔里木河、塔克拉瑪乾沙漠，地名用的都是維吾爾語：“喀什噶爾”(即喀什)也是古維吾爾語，意思是“多顏色的磚房”。同樣，在維吾爾語中，地名“阿克蘇”的意思是白水河，“克孜勒蘇”是紅水河……元代，成吉思汗的後裔蒙古人統治過新疆的許多地方，這些地方後來都出現了蒙古語的地名。像“博爾塔拉”、“巴音郭楞”兩個地名，蒙古語的意思分別為“銀色的草原”和“富饒的河流”。“烏魯木齊”一名據說來自蒙古準噶爾語，意為“美麗的牧場”。著名旅遊勝地“喀納斯”，也是蒙古語，意為“美麗富饒而神秘”。
揭開中國茫茫版圖，新疆恰似一片舒展的葉片飄然其上。很少有地方能被稱作“大地”，而新疆，卻是一片當之無愧的大地。
