贈郡侯郭文麓升副使序

作品原文

廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕於進而後有所懼於罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進之心，而其避罪之計有甚於憂貧之計，慕與懼相持於中，則勢不得不矯強而為廉。其幸而恆處於有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至於壞，而世遂以全節歸之。其或權位漸以極，則可慕者既已得之，而無復有懼於罪。至如蹉跎淪落，不復自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其後也，甚或出於饕餮之所不為。人見其然，則曰：若人也，而今乃若是！而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時，而其萌芽固已露矣。苟捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；苟捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節，而不知錐刀之算其真機也，從而謂之曰廉。

嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始於不見可欲。不見可欲，故其奉於身者薄；奉於身者薄，故其資於物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。

郭侯治吾常，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，紵裀則寢不安。其奉身率如此。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂於糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者，猶或不免於室人交謫，於是益知侯之為難能也。

侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進尹楊君征余文為侯贈。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出於慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而後人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？

參考譯文

廉潔的官吏，自古難有。雖然如此，當今所謂的廉潔的官吏，是有的。先前渴慕升官而後來畏懼罪罰，因此雖然他嗜好財利的心思比不上他競逐升官的心思，而他規避罪罰的心計勝於他憂患貧賤的心計，羨慕與畏懼在內心中相持，那么這種情勢之下他不得不勉強表現出廉潔的行為。（如果）他幸好一直處在有所羨慕又有所畏懼的地位，那么可以憑這一點終其一生而不致於敗壞（聲名），因而世間就把保全大節的名號送給他。（如果）有的人權位逐漸達到頂峰，對於志得意滿（之事）已懈怠，那么可讓人羨慕的（官職）已經得到了，不再有畏懼罪罰的心思。至於仕途蹉跎、淪落不堪，不再自我振作，那么可以讓人羨慕的（官職）已經絕無希望了，心灰意冷，頹唐沮喪，就將甘願觸犯罪罰而不知推辭。因此他們開始（進入仕途）時，蜷縮著肚子（忍受飢餓），銘心刻骨地自甘痛苦；而後來呢，（他們中的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行為。世人見到他那樣子的，就說：這個人，如今竟然像這樣了！.卻不知道（他們）自始至終本來就是這樣的一個人。雖然這樣，這還是在他們（聲名）已經敗壞之後說的。（實際上）正當他們刻意做出廉潔的行為時，他們（貪婪）的萌芽本來就已暴露了。如果拋棄它們足以成全美名而得到它們足以構成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割捨；如果拋棄它們不足以成全美名而得到它們不足以構成犯罪，那么錐尖大的微利也必定有所算計。世人看見他拋棄千金，竟然認為他氣節奇偉；卻不知算計錐尖大的微利，才是他們的真正心機。於是就稱讚他廉潔。哎！這哪裡算是知道古代的所謂廉潔的官吏？古代所說的廉潔的人，一定是從不顯示足以引起貪心的事物開始。不顯示足以引起貪心的事物，所以他對自身的奉養比較微薄；而對自身的奉養微薄，因此他對於物質的依賴就比較輕。雖然他全無所羨慕和所憂懼的，卻未嘗不清廉。大概是即使想不廉潔，（所貪財物）卻沒有適用之處。

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