賣刀買犢，讀音mài dāo mǎi dú，漢語成語，指賣掉武器，從事農業生產。後亦比喻改業務農或壞人改惡從善。出自《循吏列傳·龔遂傳》。
基本介紹
- 中文名：賣刀買犢
- 拼音：mài dāo mǎi dú
- 解釋：指賣掉武器，從事農業生產
- 典源：〈循吏列傳·龔遂傳〉
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解釋
詞目：賣刀買犢
解釋：刀：武器；犢：牛犢。指賣掉武器，從事農業生產。
出處
唐·武元衡《兵行褒斜谷作》詩：“三川頓使氣象清，賣刀買犢消憂患。”
宋·陳亮《賀新郎·懷辛幼安用前韻》詞：“天下適安耕且老，看買犁賣劍平家鐵。”
宋 蘇軾《張作詩送硯反劍乃和其詩卒以劍歸之》：“斬蛟刺虎老無力，帶牛佩犢吏所訶。”
《陳書·世祖紀》：“自頃寇戎，游手者眾，民失分地之業，士有佩犢之譏。”
宋 曾鞏 《閱武堂》詩：“柳間自詫投壺樂，桑下方安佩犢行。” 清 文康《兒女英雄傳》第21回：“丟下兵器，拿把鋤兒，學那古人‘賣刀買犢’的故事，豈不是綠林中一段佳話。”
詳細典故
典源
《漢書》卷八十九〈循吏列傳·龔遂傳〉
宣帝即位，久之，渤海左右郡歲飢，盜賊並起，二千石不能禽制。上選能治者，丞相御史舉遂可用，上以為渤海太守。時遂年七十餘，召見，形貌短小，宣帝望見，不副所聞，心內輕焉，謂遂曰：「渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？」遂對曰：「海瀕遐遠，不沾聖化，其民困於饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。今欲使臣勝之邪，將安之也？」上聞遂對，甚說，答曰：「選用賢良，固欲安之也。」遂曰：「臣聞治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然後可治。臣願丞相御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事。」上許焉，加賜黃金，贈遣乘傳。至渤海界，郡聞新太守至，發兵以迎，遂皆遣還，移書敕屬縣悉罷逐捕盜賊吏。諸持鋤鉤田器者皆為良民，吏無得問，持兵者乃為盜賊。遂腳踏車獨行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。渤海又多劫略相隨，聞遂教令，即時解散，棄其兵弩而持鉤鋤。盜賊於是悉平，民安土樂業。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，尉安牧養焉。遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務農桑，令口種一樹榆、百本薤、五十本、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：「何為帶牛佩犢！」春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，益蓄困實菱芡。勞來循行，郡中皆有畜積，吏民皆富實。獄訟止息。
譯文
漢宣帝即位後，過了很長時間，渤海郡及其相臨地區鬧饑荒，盜賊四起，太守不能制止。宣帝要選一個能勝任的人，丞相御史推薦了龔遂，皇帝任命龔遂為渤海太守。當時龔遂已七十多歲，皇帝召見時，見他身材矮小，宣帝見到後，認為龔遂並非像人們說的那樣，不免對他有輕視之感。宣帝問龔遂：“渤海郡一片荒亂，我十分擔憂，你準備用什麼方法平息那裡的盜賊，而使我不再憂慮呢？”龔遂回答：“渤海郡地處偏遠，沒有沾沐聖上的恩惠教化，那裡的百姓為饑寒所迫，地方官不知加以救濟，致使陛下的子民偷盜陛下的兵器，在池塘岸邊需弄耍弄罷了。您打算讓我去剿滅他們，還是去安撫他們？”宣帝聽了龔遂的回答很高興，說：“選賢良之臣前去，本來就是想對他們進行安撫。”龔遂又說：“我聽說治理不守秩序的百姓，如同理順亂繩一樣，不能著急，只能慢慢來，才會達到目的。我希望到任後，丞相御史們對我的工作暫時不要按常規加以限制，一切事要允許我見機行事。”宣帝答應了這一要求，並特別賜給龔遂黃金，還為他增派了驛車。龔遂進入渤海郡的地界後，郡府的官吏們聽說新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龔遂讓他們都回去，並命令所屬的縣把專管追捕盜賊的官吏都撤除。那些手拿農具的人都是良民，官吏不得對他們問罪，攜帶兵器的人，才屬於盜賊。接著龔遂獨自一人乘車來到郡府，很快郡中就安定了下來，盜賊也停止了活動。渤海郡中還有一些結夥搶劫的人，聽到龔遂的教令後，便自動解散，放下了手裡的兵器而拿起了鋤頭和鐮刀。這樣偷盜搶劫之事便都平息了，老百姓開始安居樂業。龔遂於是打開糧倉，把糧食借給貧民，還選任了一些好官吏對百姓實施安撫管理。
龔遂發現齊地的民俗好追求奢侈的生活，喜歡從事工商之類的末技，不重視耕種田地。於是他便以身作則，追求儉僕的生活，鼓勵老百姓務農，命令每人都種一棵榆樹、一百棵薤、五十棵蔥、一畦韭菜，每家養兩頭母豬、五隻雞。老百姓有持刀帶劍的，龔遂就讓他們賣掉，購買耕牛，並說：“為什麼不帶牛佩犢呢！”於是春夏之季老百姓都要下地勞作，秋冬之季檢查督促老百性收穫，鼓勵人們多積蓄農副產品。（龔遂）還巡視勸勉百姓努力耕作，（自此）渤海郡內，家家有積蓄，官民都富裕起來。老百姓也就不再打官司了。
詞語辨析
【近義詞】
