《賈平凹:高老莊 懷念狼》是賈平凹兩部長篇小說《高老莊》和《懷念狼》的合集。《高老莊》主要講述了大學教授高子路回到高老莊與往昔故人之間所發生的錯綜複雜的情感糾紛，體現了封閉守舊的環境所導致的人的退化和改革開放對人的改良。《懷念狼》主要講述了一行三人為商州尚存的十五隻狼拍照存檔的離奇經歷；途中，血光之災比比皆是，詭事異象迭出不窮。
基本介紹
- 書名：賈平凹作品6:高老莊,懷念狼
- 出版社：譯林出版社
- 頁數：508頁
- 開本：16
- 品牌：鳳凰壹力
- 作者：賈平凹
- 出版日期：2012年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7544726274, 9787544726276
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,
內容簡介
《賈平凹:高老莊 懷念狼》編輯推薦：《高老莊》獲陝西吉元文學獎，《懷念狼》入選2000年全國長篇小說排行榜，被譽為中國商州版的“獵人筆記”。《高老莊》寫了大生命、大社會、大文化三個空間，又溶入最底層、最日常甚至有些瑣屑的生活流程。用幽微的感覺以及民間的視角，給高老莊的當下生活一個悠遠的歷史縱深。《懷念狼》是一闕尋找天人合一的祈歌，敘述無羈，寓意豐饒。作者苦著三年，歷經四次修改後完成
作者簡介
賈平凹，1952年出生，陝西丹鳳人。陝西作協主席，中國書協會員，當代著名作家。其代表作有《秦腔》、《高老莊》、《懷念狼》、《高興》、《廢都》等，曾多次獲國內外文學大獎。他是中國當代文壇屈指可數的文學奇才，被譽為“鬼才”，是當代中國最具叛逆性、最富創造精神和廣泛影響的作家，也是當代中國可以進入世界文學史冊的為數不多的著名文學家之一。
圖書目錄
高老莊
後記
懷念狼
後記
後記
懷念狼
後記
文摘
《高老莊》文摘：
子路決定了回高老莊，高老莊北五里地的稷甲嶺發生了崖崩。稷甲嶺常常崖崩，但這一次情形十分嚴重，黃昏的時候有人看見了一個橢圓形的東西在葡萄園的上空旋轉，接著一聲巨響，像地震一般，驥林娘放在檐笸上晾米的瓦盆當即就跌碎。雙魚家的山牆頭掉下一塊磚，砸著臥在牆下酣睡的母豬，母豬就流產了。而鎮上所有人家的門環，在那一瞬間都哐啷哐啷地一齊搖動。迷胡叔也是看到了那個橢圓形的飛行物，堅持認為那是一頂草帽，崖崩一定與草帽有關，因為當年他之所以在白雲湫殺人，就是也看見過這樣的草帽。高老莊鎮的鎮長，他是有文化的，當然要批評迷胡叔，一面解釋這可能是飛碟，近年裡在商州地面上已經有過多次發現飛碟的報導，不足為怪；一面察看了崖崩現場，將崖石埋沒的三十畝水田寫成了五十畝水田和一條灌溉渠的重大災情報告，緊急申請著縣政府的救濟。
《懷念狼》文摘：
月光的迷濛處，是雜亂的跑動聲，我一邊銳聲叫著舅舅，一邊舉著照相機，就看見了又是一隻狼跑了過來，忙閃蹲在一個沙丘後為它拍照，我的主意是抓拍之後，便就勢往沙丘左邊的一個坑裡滾，不至於被它傷害。但是，“咔”的×光一閃，狼的前爪一歪竟窩在了地上，慣性使它的整個身子打了一個旋，立即又掉頭往回跑，爛頭正從斜旁衝過來，聲巨如豹，狼又折過身來，和我打了個照面。你簡直不能相信，這時候一切都突然寂靜了，狼沒有想到我立樁式地站在那裡，而我又哪能料到狼會又折了過來，登時瓷在那裡沒有叫喊也沒有拍照。三米外的一對綠眼像神話中的寶石放著螢光，後來螢光一滅，它痛苦地倒在地上，一條腿蜷著，尾巴嘩嘩嘩地搖。
子路決定了回高老莊，高老莊北五里地的稷甲嶺發生了崖崩。稷甲嶺常常崖崩，但這一次情形十分嚴重，黃昏的時候有人看見了一個橢圓形的東西在葡萄園的上空旋轉，接著一聲巨響，像地震一般，驥林娘放在檐笸上晾米的瓦盆當即就跌碎。雙魚家的山牆頭掉下一塊磚，砸著臥在牆下酣睡的母豬，母豬就流產了。而鎮上所有人家的門環，在那一瞬間都哐啷哐啷地一齊搖動。迷胡叔也是看到了那個橢圓形的飛行物，堅持認為那是一頂草帽，崖崩一定與草帽有關，因為當年他之所以在白雲湫殺人，就是也看見過這樣的草帽。高老莊鎮的鎮長，他是有文化的，當然要批評迷胡叔，一面解釋這可能是飛碟，近年裡在商州地面上已經有過多次發現飛碟的報導，不足為怪；一面察看了崖崩現場，將崖石埋沒的三十畝水田寫成了五十畝水田和一條灌溉渠的重大災情報告，緊急申請著縣政府的救濟。
《懷念狼》文摘：
月光的迷濛處，是雜亂的跑動聲，我一邊銳聲叫著舅舅，一邊舉著照相機，就看見了又是一隻狼跑了過來，忙閃蹲在一個沙丘後為它拍照，我的主意是抓拍之後，便就勢往沙丘左邊的一個坑裡滾，不至於被它傷害。但是，“咔”的×光一閃，狼的前爪一歪竟窩在了地上，慣性使它的整個身子打了一個旋，立即又掉頭往回跑，爛頭正從斜旁衝過來，聲巨如豹，狼又折過身來，和我打了個照面。你簡直不能相信，這時候一切都突然寂靜了，狼沒有想到我立樁式地站在那裡，而我又哪能料到狼會又折了過來，登時瓷在那裡沒有叫喊也沒有拍照。三米外的一對綠眼像神話中的寶石放著螢光，後來螢光一滅，它痛苦地倒在地上，一條腿蜷著，尾巴嘩嘩嘩地搖。
後記
一九九八年的六月我寫完了《高老莊》，在後記中說：這可能是我本世紀裡最後的一部長篇了。此話倒真言中。這一部《懷念狼》，還在寫《高老莊》時就謀劃於心，原本可以在一九九九年寫出，卻偏偏不能完成，一會兒是這樣的事纏身，一會兒又是那樣的事耽擱，並且寫了作廢，廢了再寫，就是讓你在兩千年里不得脫稿。可見人的一生寫多少文字，什麼時候寫什麼，都不是以人的意志為轉移的。別人或許說這是宿命論、唯心主義，但我卻有許多體會。我的愛好比較廣泛，其中之一是收藏秦、漢、唐年間的陶罐，往往得到一件東西，很快地，必會有同樣大小、色澤的另一件東西再得到，以物能引物，我就守株待兔，藏品也日漸豐富。乾什麼行當幹得久了，說本行當的話時，似乎口裡總有毒的，上至皇帝的教訓是口中不敢有戲言，下至樵夫，上山絕對禁口“滾了”的話。我自以為文章是天地間的事，不敢隨便地糟蹋紙和字，更認為能不能寫成，寫成個什麼樣兒，不是強為的。
文學不是以時代的推移而論高低、優劣，也與作家的年齡大小無關。曹禺二十多歲寫成了《雷雨》，張愛玲一出道就完成了她的文學成熟。有的人十年才磨一劍，有的人倚馬千言，不可一概而論。各地有各地特產，比如貴州的酒，雲南的煙，山西的醋，嗜酒者當然推崇貴州，但絕無必要認定貴州是人間天堂。
想到了一位畫家，是西方的莫蘭迪，有文章說他幾十年在義大利的小鎮上面對了幾個罐子作畫，畫出了了不起的成就，遂也檢點起我在《高老莊》寫作中的一些困惑。十年前，我寫過一組超短小說《太白山記》，第一回試圖以實寫虛，即把一種意識，以實景寫出來，以後的十年里，我熱衷於意象，總想使小說有多義性，或者說使現實生活進入詩意，或者說如火對於焰，如珠玉對於寶氣的形而下與形而上的結合。但我苦惱於尋不著出路，即便有了出路處理得是那么生硬甚或強加的痕跡明顯，使原本的想法不能順利地進入讀者眼中心中，發生了忽略不管或嚴重的誤解。《懷念狼》里，我再次做我的試驗，局部的意象已不為我看重了，而是直接將情節處理成意象。這樣的試驗能不能產生預想的結果，我暫且不知，但寫作中使我產生了快慰卻是真的。如果說，以前小說企圖在一棵樹上用水泥做它的某一枝幹來造型，那么，現在我一定是一棵樹就是一棵樹，它的水分通過脈絡傳遞到每一枝幹每一葉片，讓樹整體的本身賦形。面對著要寫的人與事，以物觀物，使萬物的本質得到具現。畫家賈克梅第講過他的一個故事，當他在一九二五年終於放棄了只是關注實體之確“有”的傳統寫實主義繪畫後，他嘗試了所有的方法，直至那個“早上當我醒過來，房子裡有一張椅子搭著一條毛巾，但我卻嚇出了一身冷汗。因為椅子和毛巾完全失去了重量，毛巾並不是壓在椅子上，椅子也沒有壓在地板上”，如隔著透明的水看到了水中的世界。他的故事讓我再一次覺悟了老子關於容器和窗的解釋，物象作為客觀事物而存在著，存在的本質意義是以它們的有用性顯現的，而它們的有用性正是由它們的空無的空間來決定的，存在成為無的形象，無成為存在的根據。但是，當寫作以整體來作為意象而處理時，則需要用具體的物事，也就是生活的流程來完成。生活有它自我流動的規律，日子一日復一日地過下去，順利或困難都要過去，這就是生活的本身，所以它混沌又鮮活。如此越寫得實，越生活化，越是虛，越具有意象。以實寫虛，體無證有，這正是我把《懷念狼》終於寫完的興趣所在啊。
在《高老莊》的後記里，我主要談了作品之中文字之外的寫作人傳達出的精神，現在我們十分看重它。當今的中國文學，不關注社會和現實是不可能的，誠然關注社會和現實不一定只寫現實生活題材，而即使寫了現實生活並不一定就是現實主義。二十世紀末，或許二十一世紀初，形式的探索仍可能是很流行的事，我的看法這種探索應建立於新漢語文學的基礎上，漢語文學有著它的民族性，即獨特於西方人的思維和美學。誠然美國及西方的文化風靡，或許有一日全球統一化，但這一日對於中國來說畢竟不是短的日子。
《懷念狼》徹底不是我以前寫熟了的題材，寫法上也有了改變，我估計它會讓一些人讀著不適應，或者說興趣不大。可它必須是我要寫的一部書。寫作在於自娛和娛人，自娛當然有我的存在，娛人而不是去迎合，包括政治的也包括世俗的。
新的世紀裡，文壇畢竟是更年輕的作家的舞台，我老了，可我並不感覺過氣。《懷念狼》是我新千年里的第一本書，在即將脫稿的時候，到處是慶典的活動，有記者來採訪，需要我談談感想，我並未因逢上了兩千年而歡喜若狂，我說，什麼節日似乎與我都沒多大的干係。作為一個作家，我就像農民，耕地播種長了莊稼，莊稼熟了就收穫，收穫了又耕地播種，長了莊稼又收穫，年復一年，月復一月，日復一日吧。寫完了《懷念狼》，下來肯定又得去充電去謀划去寫作了，只祈望著在以後的歲月里，雜事少些，疾病少些，自在多些。
2000年1月16日
文學不是以時代的推移而論高低、優劣，也與作家的年齡大小無關。曹禺二十多歲寫成了《雷雨》，張愛玲一出道就完成了她的文學成熟。有的人十年才磨一劍，有的人倚馬千言，不可一概而論。各地有各地特產，比如貴州的酒，雲南的煙，山西的醋，嗜酒者當然推崇貴州，但絕無必要認定貴州是人間天堂。
想到了一位畫家，是西方的莫蘭迪，有文章說他幾十年在義大利的小鎮上面對了幾個罐子作畫，畫出了了不起的成就，遂也檢點起我在《高老莊》寫作中的一些困惑。十年前，我寫過一組超短小說《太白山記》，第一回試圖以實寫虛，即把一種意識，以實景寫出來，以後的十年里，我熱衷於意象，總想使小說有多義性，或者說使現實生活進入詩意，或者說如火對於焰，如珠玉對於寶氣的形而下與形而上的結合。但我苦惱於尋不著出路，即便有了出路處理得是那么生硬甚或強加的痕跡明顯，使原本的想法不能順利地進入讀者眼中心中，發生了忽略不管或嚴重的誤解。《懷念狼》里，我再次做我的試驗，局部的意象已不為我看重了，而是直接將情節處理成意象。這樣的試驗能不能產生預想的結果，我暫且不知，但寫作中使我產生了快慰卻是真的。如果說，以前小說企圖在一棵樹上用水泥做它的某一枝幹來造型，那么，現在我一定是一棵樹就是一棵樹，它的水分通過脈絡傳遞到每一枝幹每一葉片，讓樹整體的本身賦形。面對著要寫的人與事，以物觀物，使萬物的本質得到具現。畫家賈克梅第講過他的一個故事，當他在一九二五年終於放棄了只是關注實體之確“有”的傳統寫實主義繪畫後，他嘗試了所有的方法，直至那個“早上當我醒過來，房子裡有一張椅子搭著一條毛巾，但我卻嚇出了一身冷汗。因為椅子和毛巾完全失去了重量，毛巾並不是壓在椅子上，椅子也沒有壓在地板上”，如隔著透明的水看到了水中的世界。他的故事讓我再一次覺悟了老子關於容器和窗的解釋，物象作為客觀事物而存在著，存在的本質意義是以它們的有用性顯現的，而它們的有用性正是由它們的空無的空間來決定的，存在成為無的形象，無成為存在的根據。但是，當寫作以整體來作為意象而處理時，則需要用具體的物事，也就是生活的流程來完成。生活有它自我流動的規律，日子一日復一日地過下去，順利或困難都要過去，這就是生活的本身，所以它混沌又鮮活。如此越寫得實，越生活化，越是虛，越具有意象。以實寫虛，體無證有，這正是我把《懷念狼》終於寫完的興趣所在啊。
在《高老莊》的後記里，我主要談了作品之中文字之外的寫作人傳達出的精神，現在我們十分看重它。當今的中國文學，不關注社會和現實是不可能的，誠然關注社會和現實不一定只寫現實生活題材，而即使寫了現實生活並不一定就是現實主義。二十世紀末，或許二十一世紀初，形式的探索仍可能是很流行的事，我的看法這種探索應建立於新漢語文學的基礎上，漢語文學有著它的民族性，即獨特於西方人的思維和美學。誠然美國及西方的文化風靡，或許有一日全球統一化，但這一日對於中國來說畢竟不是短的日子。
《懷念狼》徹底不是我以前寫熟了的題材，寫法上也有了改變，我估計它會讓一些人讀著不適應，或者說興趣不大。可它必須是我要寫的一部書。寫作在於自娛和娛人，自娛當然有我的存在，娛人而不是去迎合，包括政治的也包括世俗的。
新的世紀裡，文壇畢竟是更年輕的作家的舞台，我老了，可我並不感覺過氣。《懷念狼》是我新千年里的第一本書，在即將脫稿的時候，到處是慶典的活動，有記者來採訪，需要我談談感想，我並未因逢上了兩千年而歡喜若狂，我說，什麼節日似乎與我都沒多大的干係。作為一個作家，我就像農民，耕地播種長了莊稼，莊稼熟了就收穫，收穫了又耕地播種，長了莊稼又收穫，年復一年，月復一月，日復一日吧。寫完了《懷念狼》，下來肯定又得去充電去謀划去寫作了，只祈望著在以後的歲月里，雜事少些，疾病少些，自在多些。
2000年1月16日
