賀益德

賀益德，1963年出生於湖南雙峰縣農家，1983年畢業於中山大學歷史系，先後任教於桂林陸軍學院、雙峰教師進修學校、湖南婁底師專、湖南人文科技學院。在家教育的倡導者和實踐者、現代私塾老師。湖南人文科技學院國學研究所所長，思想政治理論課教學部教授。

基本介紹

• 中文名：賀益德
• 國籍：中國
• 出生地：1963年
• 性別：男

人物經歷

賀益德，1963年出生於湖南雙峰縣農家，1983年畢業於中山大學歷史系，先後任教於桂林陸軍學院、雙峰教師進修學校、湖南婁底師專、湖南人文科技學院。在家教育的倡導者和實踐者、現代私塾老師。湖南人文科技學院國學研究所所長，思想政治理論課教學部教授。 主要研究方向：中國傳統文化修持及現代套用。擔任“明德讀經班”主講教師。近年來主要講授“大學中庸導讀”、“論語選講”、“老子選講”、“弟子規”等傳統文化經典。

受龔坤堂、王憨山、曾彩初等親近私塾出身的老先生影響，大學時讀背大量的古詩文，工作後大為受用。1993年開始帶大學生讀“四書”，1999年讓女兒退學回家，專修經史，有親友見賢思齊，遂將孩子附讀其家，“家庭私塾”漸成氣候。後全國各地許多家長慕名競相把孩子送到他的“家塾”，良好的教育質量讓家長們放心、歡喜。歷今十餘年，吸引在家讀經教育的同道者，形成了湖南婁底賀益德老師家塾群，成績斐然，樹立起當代私塾的典範。其所在的大家庭2012年被授予“湖南省十佳書香家庭”、“第八屆全國五好文明家庭”榮譽稱號。

學術成果

賀益德教授13年來悠遊於傳統文化教育中，卓有成效，特別是其以自己的親身教學經驗，總結出一套理法齊備的教學法，可以深入淺出地解答讀經教育的各種問題。全書匯聚了其歷年來所作的《滄海一滴──略談讀經、教經的體會》、《家庭讀經實例》、《社會道德淪喪 教師責無旁貸》、《不信東風喚不回──傳統文化教學管窺》、《家學興 國運旺》、《魂兮歸來》等20多篇讀經教育文章，深受廣大家長和青年朋友的喜愛。

賀益德著作《家學興 國運旺》

2005年大智慧教育講座系列賀益德主講在家自學《家學興 國運旺》DVD珍藏版在廈門音像出版社公開發行。2012年賀益德先生編著的《家學興 國運旺》在世界知識出版社公開出版發行。

教學經驗

讀經如學畫(《家學興 國運旺》自序)賀益德

我1963年2月出生於湖南中部一戶農家,從小奔跑在藍天白雲之下，綠水青山之中。稍長，為父母分擔放牛、砍柴的任務，後來又學著割草、插秧、鋤地、播種、澆水、施肥……。國小、國中正碰上“文化大革命”，每天唯讀半天書，所以勞動時間比讀書時間還長；因為勞動必須出早工，有時還要出夜工。乾農活是不能取巧的，一鋤的功夫下不去，就有一塊土翻不過來；一刀的功夫下不去，就有一把草割不下來……農諺說：“人哄地皮，地哄肚皮。”古人講究“耕讀傳家”，耕田與讀書看起來風馬牛不相及，卻有一個完全相同的要求：誠實。如果說誠實是人性的經典，風吹日曬、蟲鳴鳥叫是天地的經典，那么我一直薰習到14歲。

同時喜歡繪畫，家裡的門板、野外的石壁，全被我用撿來的堊石塗滿了五花八門的人物形象。父親見我如此，以為此技便於將來學油漆匠，就加以鼓勵，初一的時候讓我拜在陳四知先生門下，後來又拜在匡水洋先生門下。但匡先生遠在縣城的文化館，請教不方便，就在14歲那年轉學到了縣城的雙峰一中。王憨山先生也在文化館，他雖然是寫意花鳥畫大師，但也常常在素描方面指點我。後來雙峰一中校長換了曾彩初先生，他詩、文、書、畫以及人格均有很高的修養，我與老人家後來成了忘年交，他當時也給了我一些繪畫方面的寶貴開示。但到了高二的時候我就擱下了畫筆，因為“文化大革命”結束，高考恢復，功課很緊，而我興趣的重心轉移到了文學方面去了，直到1992年我去湖南師大美術系進修一年，才第二次過了一把繪畫癮。

賀益德

四年學畫的經驗告訴我，繪畫要升堂入室，第一要臨摹經典作品；第二要內行的老師示範和指導；第三要面對實物多多寫生；第四要精通一家，參加百家，自成一家；第五自始至終要保持一個根本態度；反求諸已，即畫不好只能在自己身上找原因，不能怪別人。我後來帶領孩子們讀《論語》、《孟子》碰到難關的時候，只要仔細回憶一下當年的學畫經歷，就能悟出一些闖過難關的方法，這才明白經典文化教育就是人生藝術教育，其原理與學繪畫、學音樂是一樣的，所以中國古代教育非常重視藝術訓練，孩子們讀經之外，還要學學詩詞歌賦、琴棋書畫。這是一個極端重要的奧秘；我們必須用領悟藝術的態度領悟經典，經典才會“活”起來；不如此的話，經典就會變成僵死的“八股”而被千夫所指。

我小時候常常和龔坤堂老先生來往；龔先生教過半輩子私塾，一手漂亮的毛筆字使我佩服至極；後來我又遇到羅應生先生、王憨山先生、陳雲蒼先生、曾初彩先生，他們一一都是私塾出身，文學修養很好，風采出眾；只有王維新先生沒有讀過私塾，但能整本背誦《西廂記》，他們都不同程度地潛移默化著我。到了中山大學歷史系，教《歷史文選》的曾慶鑒老師又鼓勵我們背誦古書，我親耳聆聽他在課堂上背誦了《論語·堯曰章》。這一時期我很想當文學家，讀林紓、魯迅、郭沫若、鄒韜奮等人的傳記，知道他們都從小背誦《四書》、《五經》、古文、詩詞，就努力模仿；所以大學四年我常常逃課坐在荔枝樹上讀誦古文、唐詩，人搖樹也搖，被人傳為笑柄。假期也怕浪費時間，寫信求父親在家鄉物色古文老師，又認識了王子圭老先生；王先生自謙學問不高，但他有一位朋友學問比郭沫若先生還好，我可以去請教他；我此時的偶像正是郭沫若，生活中常常模仿他的派頭，被同學笑話是“賀沫若”；我就十分仰慕而又誠惶誠恐地拜訪了學富五車的陳介如先生，以後又多次交流和通信，但一直沒有稍減心中的仰慕和惶恐。陳先生有一篇《評郭沫若的〈李白與杜甫〉》發表在《湖南師範學院學報》上，所引資料全憑記憶，一揮而就，辭精義奧，卷舒自在，是我極為心折的大手筆；後來又知道陳先生的父親陳士芑前輩有一首詩收在《飲冰室詩話》里，就買了此書來看，第一六七節引用的就是陳太老師的詩，梁啓超評價為“工力甚偉”。這些身邊的榜樣對我震動極大，回到學校後，荔枝樹就搖得更加厲害了。

進入青春期以後，我開始煩惱重重，又用功過度，後來得了嚴重的失眠症；扁桃體炎經常發作，後來轉化為頑固的慢性咽喉炎，使我幾乎無法繼續教師這一職業。煩惱、疾病逼迫我反省、調整，我就常常讀《莊子》、《明儒學案》、佛經等書，並試著用功，慢慢地端正了一些錯誤的人生觀，身體竟然不藥而愈.這一奇妙的體驗,使我對中國傳統文化生起了真誠的信心，從此不現崇拜文豪而由衷地仰慕一切聖賢；以前背在肚子裡的古文詩詞，也完全換了另一種理解，如獲新生，喜慰無量。

我學佛常常請教陳玉老醫師，陳醫師原是僧人，法名隱蓮，建國後在雙峰縣中醫院以針灸濟世，最後幾年又現僧相，圓寂後肉身不壞，隱蓮法師以身作證，告訴我們經典文化是多么真實。

賀益德作品

對中國傳統文化的受用和信心，使我自然生起了傳播的熱情；1993年開始在大學生中講《四書》，一直講到2002年。也要求學生們背誦，默寫，也多少有一點效果，但我很不滿意；我也帶過幾個學生畫畫，與講經相比，踏實和有效得太多了；我很疑惑，問題到底出在哪裡呢？

1997年底，無量光居士寄給我一本王財貴先生的《兒童讀經教育說明手冊》，我一口氣讀完，如受雷電擊。此時我女兒已經8周歲，我一直隱隱約約覺得她應該背誦經史古文，但沒有人提醒我，就白白耽誤了8年。讀完王先生的文章，我立即行動起來，從此開始了兒童經典教育生涯，到今天為止我已進行將近10個年頭，加上在大學的試驗就有14年了。

各種形式的教學一一試驗之後，我覺得教經典必須像教繪畫、書法或鋼琴那樣，一個老師、一部經典、一門深入、學生動手、老師點撥……才能真正成功。以繪畫為例，臨摹畫譜等於背誦經典，但畫譜擺在面前，如果沒有內行老師的示範和點撥，由著自己的性子和私見亂臨一氣，是很難入門的，所以老師的正確指導非常重要。入門一定要正確，林黛玉很嚴厲地呵斥她：“斷不可學這樣的詩！你們學不出來的！”然後鄭重其事地教了她一條正確途徑。香菱不經這一番點撥，就誤入歧途了。讀經、背經、用經的岐途也很多，如果誤入歧途，久而久之就會形成頑固的習氣，再來糾正就很費勁了。一本畫譜、一個內行的老師，是讀經的必要條件。但現在我們都不是讀經的內行怎么辦？也不要怕，只要誠心學習，反求諸己，雖不中不遠矣。臨畫之後要多看畫，讀經之後要多讀史；臨畫有了基礎必須寫生，讀經有了基礎必須套用；學畫成功的標誌是作品感動人，如達·文西最感動人的畫作是《蒙娜麗莎》；讀經成功的標誌是人品感動人，如李世民最感動人的場面是“貞觀之治”。讀經、學畫都必須堅持一個共同的根本原則：反求諸己，所以讀經如同學畫。學畫自始至終都是學生自己動手，讀經也應該是這樣；可我在大學講經的時候，學生只是坐在台下被動地聽，聽，聽，既不自己讀誦，也不自己抄寫，又不自己領悟，更不自己實踐，就如學習繪畫只聽理論，沒有操作，所以效果很差。我後來就將教繪畫的經驗移去教經典，鼓舞人心的效果很快就顯現出來了，我非常驚奇而且高興；孔子說：“禮失而求諸野”，經典教育的原理和方法在語文、英語、數學等科目的教學中已經消失了一百多年，居然還保留在比較如法的美術、書法、音樂乃至體育教學中，這真是不幸中的大幸；只要我們認認真真去體會、挖掘、借鑑，真正的經典教育就會很快恢復和發揚，我們大家一起努力吧！

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