費耶爾阿本德，P·K.，科學 哲學家。生於奧地利。
基本介紹
- 中文名：費耶爾阿本德，P·K
- 出生地：奧地利
- 職業：科學、哲學家
- 畢業院校：維也納大學
正文,
正文
1951年獲維也納大學哲學博士學位，1951～1956年任該校科學與藝術學院講師；1955～1959年任英國布里斯托大學講師；1959年任美國伯克利加利福尼亞大學哲學副教授，1962年升任教授；1968～1971年任倫敦大學附屬學院科學史與科學哲學系主任;1968～1970年任柏林自由大學教授;1969～1970年任耶魯大學教授。後回伯克利加利福尼亞大學任教，併兼任蘇黎世聯邦技術學院科學哲學教授。他的主要著作有:《反對方法》(1975)、《自由社會中的科學》(1978)、《實在論、理性主義和科學方法》(1981)、《經驗主義問題》(1981)。
費耶爾阿本德贊成無政府主義認識論或多元主義實在論，強調知識的獲得和增長必須在不斷運動中實現。他指出，科學決不服從，也不能強使它服從固定的、脫離研究活動的標準。在他看來，科學標準並不是從外面指導研究過程的，它象科學理論一樣，從屬於這個過程本身。他認為邏輯經驗主義者和批判理性主義者都不理解科學，所以他們試圖為科學建立普遍適用的標準和規範的努力都陷於失敗。他指出，科學不是一個以具有某些共同的基本概念為特徵的理論傳統，科學對象是由相對地獨立的各部分聚合而成的，科學概念表述這些聚合物的各種不同情況，而“知識”則計算出由一種情況轉移到另一種情況時所發生的變化。因此，他認為科學是一個歷史傳統，歷史傳統所強調的是實際的方法，它並不需要假定歸納邏輯或“知識”與“經驗”之間任何其他形式的以及可形式化的關係。但是，如果理論傳統及其相應的方法論與歷史傳統相反，就只會歪曲科學，並且有時還會妨礙科學的發展。在這些問題上，費耶爾阿本德基本上同意T.S.庫恩的看法，不過他比庫恩走得更遠。他深受歐洲大陸哲學的影響，強調哲學家理解一個歷史傳統不應通過研究其形式模型，而應自身完全浸入這個傳統之中；不能依靠抽象的規則揭示它的特點，而要依具體情況運用機智。這與德國哲學家W.狄爾泰首倡的精神科學所強調的“領悟”方法是一致的。
費耶爾阿本德贊成無政府主義認識論或多元主義實在論，強調知識的獲得和增長必須在不斷運動中實現。他指出，科學決不服從，也不能強使它服從固定的、脫離研究活動的標準。在他看來，科學標準並不是從外面指導研究過程的，它象科學理論一樣，從屬於這個過程本身。他認為邏輯經驗主義者和批判理性主義者都不理解科學，所以他們試圖為科學建立普遍適用的標準和規範的努力都陷於失敗。他指出，科學不是一個以具有某些共同的基本概念為特徵的理論傳統，科學對象是由相對地獨立的各部分聚合而成的，科學概念表述這些聚合物的各種不同情況，而“知識”則計算出由一種情況轉移到另一種情況時所發生的變化。因此，他認為科學是一個歷史傳統，歷史傳統所強調的是實際的方法，它並不需要假定歸納邏輯或“知識”與“經驗”之間任何其他形式的以及可形式化的關係。但是，如果理論傳統及其相應的方法論與歷史傳統相反，就只會歪曲科學，並且有時還會妨礙科學的發展。在這些問題上，費耶爾阿本德基本上同意T.S.庫恩的看法，不過他比庫恩走得更遠。他深受歐洲大陸哲學的影響，強調哲學家理解一個歷史傳統不應通過研究其形式模型，而應自身完全浸入這個傳統之中；不能依靠抽象的規則揭示它的特點，而要依具體情況運用機智。這與德國哲學家W.狄爾泰首倡的精神科學所強調的“領悟”方法是一致的。
