貴德貢巴寺

（1）西街文昌廟，亦稱文昌宮，位於西街，即今西大街兩棵古柳處。廟建於明代，1958年全部拆除。廟跡今已無存，唯有原廟內兩棵古柳依然存在而且生長較旺盛。按古柳樹齡，系明嘉靖年間（1522－1566）所栽，看來建廟勢必早於栽樹年代。

基本介紹

• 中文名稱：貴德貢巴寺
• 外文名稱：文昌宮
• 地理位置：西街
• 時間：明代

貴德文昌廟

貴德縣有文昌廟3處。

廟建於明代，1958年全部拆除。廟跡今已無存，唯有原廟內兩棵古柳依然存在而且生長較旺盛。按古柳樹齡，系明嘉靖年間（1522－1566）所栽，看來建廟勢必早於栽樹年代。

河西文昌廟

河西文昌廟，藏語稱“尤拉康”，始建於明代後期（1590－1600年之間），位於縣城西部6公里處河西鄉下排村西側山坪台根，北距黃河1000米，廟宇建築依山旁水，坐西朝東，居高臨下，可望貴德三河風米。廟前暖泉河縈繞北流，又有下排、格爾加、劉屯等村社莊院、農田、樹林為屏。該廟遐邇聞名，史書多有記載，《安多政教史》云：“貴德地區地方神的神廟，位於日安德吉溝的溝口，這座廟的後山，遠看象個寶座，所以被稱為‘赤尕’寶座台。”民國時期編修的《貴德縣誌稿》載：“文昌廟，在城西十二里古邊牆外，依山傍嶺，河流縈繞，漢藏信仰，士民供奉，每逢朔望，香菸甚盛，有事祈禱，靈驗顯著，久為漢藏祈福消災之所。……”又據1962年朱輯吾編《貴德縣續志稿》（油印簡本修改稿）記載：“貴德距城西四十里，舊有文昌廟，創自前明。……清同治六年（1867年）悉遭焚毀，……同知十三年（1874年）開始重修，光緒二年（1876年）落成矣。”相傳重修時，動工之前所備木料被洪水沖至今址堆積，故修建於此。原建築分3個平台，以階梯而建，其規模雖小，卻金碧輝煌。

1958年後，文昌廟又遭破壞，原建築物蕩然無存。1982年由縣內外漢、藏族信奉者自發捐資出力，有上、下劉屯、格爾加、下排等村鄉老秦國福、何世義、王守謙、化藏、朋毛等12人多次倡議，並自行組成文昌廟籌建組，從1984年至1995年，歷經10餘年，在舊遺址上按原規模復建。全部殿堂依原樣在山坪坡辟三個平台而建，形成梯級式廟宇。登石階而上第一個平台建有山門；二平台上三面建有樓閣，東樓為奎星閣，塑有奎星站像，南、北兩角為鐘鼓樓，北樓為火祖閣，塑有火神、牛王、馬祖三尊像。南樓為娘娘閣，塑有王母、送子、獻花娘娘三尊像；三平台正中上方建有雄偉的歇山頂式大殿，高10米，正面闊5間，進深3間（8米，包括廊檐），大殿為磚木結構歇山頂式橫坊斗拱建築，殿頂為琉璃瓦脊，屋面亦蓋有琉璃瓦。殿內塑有文昌坐像，兩旁塑有“天聾”、“地啞”侍從立像。據傳，文昌姓劉，曾是出門落難之人，所以對出門避災躲難和游外求乞無家可歸者關心備至，有求之即顯靈托之恩德。故漢、藏信徒十分虔誠文昌佛祖。農曆二月初三為文昌生日，舉行祭祖活動，特別每逢農曆正月初一、十五，信徒不絕於廟殿，敬香點燈、煨桑磕頭，百般崇敬。

文昌廟整個建築布局嚴謹，結構精巧，錯落有致，雕樑畫棟，氣勢雄偉，金碧輝煌，堪稱貴德廟宇建築之最。

自新建廟殿以來，往來信奉者不亞於當年。而更有甚者，每逢朔、望日，漢、藏奉信者絡繹不絕，赴廟叩首。特別是除夕之夜，貴德三河地區的信仰者，徹夜不眠，車水馬龍，爭相赴廟敬上頭株香。

此外，在貴德縣城西8公里的河西鄉貢拜村亦建有文昌廟，始建於清代。原建築有大殿1座，面闊9間，廊房4間，2層鐘、鼓樓各1間。原建築均毀於1966年“文革”中。1980年後，當地民眾自發集資重修鐘樓、大殿等，新建大殿面闊3間，進深3間，為木樑架仁板，板瓦土木結構建築。

關帝廟

關帝廟，在縣內原有3處。一處在古城內北街，在山陝會館內，坐西朝東。在門前街東有座磚雕大照壁，於1989年移建於武廟山門前。該店原建築於1958年拆除，廟址今被縣印刷廠占用。一處在古城瓮城內，坐南朝北，亦於1958年拆除。今在尕讓鄉亦扎石村古城西北角有一關帝廟，廟殿3間，進深5米，為硬山頂式建築。殿頂為灰筒瓦。該廟建於清乾隆初年，至今保存完好，廟內諸牆都有壁畫，壁畫亦完好，壁畫落款為“道光二十六（1846年）五月”。由此，該廟已被列為省級文物保護單位。

關帝廟為祭祀漢關侯，即漢末武將關羽，舊時每年春、秋及農曆五月十三日致祭。

王屯龍王廟

龍王廟，位於縣城東南10公里處的河東鄉王屯村六、七社之間，即縣城至東溝鄉公路西側台地上。此廟始建於明代洪武年間（1368年－1398年）。廟址4畝，原建築由大殿、兩廊、山門、牌坊等古建築組成，規模較大。廟門外有大照壁和牌坊，廟門內有過廳，廟院中心兩側有一對石獅，石座上刻有“民國三年（1914年）臘月二十六日立”字樣，還有兩根衛桿（底為石座），東、西兩廊房各5間，正前方為大殿，正面闊3間，進深4間（有一後寢宮），為硬山頂式磚木結構建築。據傳大殿內原掛有清乾隆皇帝賜的九龍大匾一付，上書“護國佑民”。其他建築於1958年拆除，唯有大殿尚存。此為清道光二十年（1840年）的建築物，至今已有161年的歷史了。

今廟殿大樑上有“道光二十年歲次，庚子四月建，辛已（巳應為醜——筆者）望三月癸西良辰重修大吉，保庇本境，年年雨水應（音為應）時，歲歲五穀豐登，千載興隆，萬世其昌，桃（寨+方）經理、看事人等虔叩”字樣。說明王屯龍王廟在清道光二十年（1840年）重建。1980年後又修復一新。

此廟原是貴德川水地區祭祀求雨的活動場所。

廟內現存文物有鐵鐘2隻，石香爐1隻，鐵鍋1口，石獅子1對。

乜納塔

乜納塔，位於貴德縣河陰鎮城北村黃河沿，距縣政府北0．5公里，占地20餘畝。

乜納塔，又稱“米納塔、彌勒塔、鎮水塔”。相傳塔的基部有辟水寶珠，經黃河千百年沖涮仍不坍塌。此塔初建於唐代。《安多政教史》根據當地口傳記載，吐蕃贊普赤熱巴巾（即赤祖德贊806－841年）曾北徵到此，於漢藏交界處建成此塔，內貯其髮辮。清嘉慶十一年（1806年），乜納五世崔臣丹貝尼瑪（1755－1817年）重建此塔並鎦金，塔高30米、基座5層方形，邊長18米，土築包磚、上建圓桶形佛龕，青磚砌成，白灰抹面，上豎13層柱狀寶頂座。上端裝有日月寶頂。寶塔雄踞黃河南岸，塔形宏偉壯觀，塔尖寶頂聳入雲霄，上看藍天白雲間金光四射，真是寶塔金頂與日月爭輝。若從西寧來貴德，一到阿什貢山口，寶塔金光閃閃，燦爛耀眼。據說建塔時僅寶頂鎦金就用去黃金50兩（寶頂殘骸現存省博物館），造型如北京白塔，故亦稱貴德白塔，是青海第一塔。

清康熙年間（1662－1722年），在白塔附近建成乜納寺。清嘉慶七年（1802年）。乜納五世任塔爾寺第三十八任法台，隨後從塔爾寺請來大量佛像、唐卡和《甘珠爾》及宗喀巴師徒著作百餘函。同時，維修僧舍，振興乜納寺。乜納六世成年後，也多次去蒙古地區活動，募化布施，擴建乜納寺，為該寺鼎盛期，有寺僧30餘人。1956年再次進行擴建，其主體建築大經堂正面闊5間，進深9間，中間有4根通往，經堂為藏式平頂二層建築，近50間（面積286平方米），以青磚砌牆，邊麻為飾，雕樑畫棟，柏木鋪地，十分壯觀。寺內另建僧舍3院30間，其他房屋84間。是年底寺內有僧人20人，活佛2人（即乜納佛和黨額佛）。文革中因被青海省電影公司當倉庫，故原經堂等保存完好。

此塔由乜納氏族建造管理，故名乜納塔。

珍珠寺

珍珠寺，位於縣城東2．5公里處河東鄉保寧村西，即貢巴大路東側。藏語稱“覺覺拉康”。《安多政教史》載：“當年文殊上師薩班、貢噶堅贊應元朝皇帝之邀，路經青海時，專程到貴德城考查寶塔。恰好收到元朝皇帝賜贈的一騾馱珍珠，彼師即以所賜珍珠為資，在貴德修建了釋迦牟尼殿，塑造了釋迦牟尼佛像等。在舉行開光儀軌時，仿佛看到有許多佛、菩薩化入佛像之中。人們以漢語‘珍珠’之音稱呼該寺，後來其音訛傳，稱為‘覺覺寺’了。……這座釋迦牟尼殿，開始由曲結隆珠嘉措修建。殿中用藥泥塑了一尊釋迦牟尼佛大像。後由穆尼亥·楚程旦白尼瑪獻了鎦金寶瓶。……”按此，該寺始建於南宋淳祜年間（1241－1252年）。原建築有正殿（二層6間）、觀音殿（12間）各1座、廂房32間。正殿屋脊以琉璃瓦覆蓋，殿頂為鎦金寶塔、塔直徑4米，高5米。僅1954年維修就耗資黃金2．5斤。尤其是殿內釋迦牟尼三世巨型塑像和山門內兩側的四大金剛立像，用料金貴、造型優美、皆以高超的五屯（熱貢）藝術仿照拉薩大昭寺的式樣塑造而成。佛像祭祀台上設有大、小不等的銀質酥油燈數十盞，最大的高1．3米，直徑0．8米，可盛酥油70多斤，最小的也可盛8－9斤。每逢重大宗教節日，特別是農曆三月十五日守齋節，安多、康巴、衛藏，乃至印度的善男信女紛至沓來，朝拜場面十分隆重壯觀。該寺為黃教寺院，歷史上無寺立，歷來由貢巴寺代管。以其宗教、歷史、藝術價值遐爾聞名。據說珍珠寺為前藏寺院，信徒準備進西藏朝拜時，必先來此寺朝拜，而後才能進藏朝拜。寺中正殿和觀音殿於1967年“文化大革命”中拆毀。1987年民眾自行重建佛堂1座3間，現有1名寺僧住寺。

貴德貢巴寺

貢巴寺位於貴德縣城東南3公里處的小泉山下，即河東鄉貢巴村一社東側。該寺亦稱“工巴寺”、“國巴寺”，藏語稱“貢哇扎倉聞思興隆州”，為貢巴、麻巴二村寺院。元末明初，二村各有一座薩迪派（即花教）小寺院。約在明宣德年間（1426－1435年），出生於貢巴村的貢格噶居巴（1387－1446年）從西藏扎什倫布寺學成歸來，在他的倡導下，貢巴、麻巴二寺並為一寺，建成大經堂，正式命名為“貢哇扎倉特三木達傑林”，即貢巴寺。貢格噶居巴傳有三世，後未轉世。清康熙四十三年（1704年），由貢巴村人參直合一世接管寺務。參直合一世根敦頓珠（1668－？），曾學經於西藏哲蚌寺，因任大昭寺金瓶掣籤時的發布堪布，故稱“參直合”。返鄉接管貢巴寺後，一度擴建寺院，添置佛像法器，改貢巴寺為黃教寺院。1734年，他出任塔爾寺第二十四任法台。自此，參直合二世根敦扎西尼瑪（1791－1845年），三世根敦丹貝尼瑪（1847－1917年）、四世根敦勒西等，均出任塔爾寺法台，成為塔爾寺的一個活佛系統，貢巴寺遂成為塔爾寺的屬寺。

清同治六年（1867年），貢巴寺大經堂、彌勒殿等毀於兵燹。同治十二年（1873年），塔秀活佛（第四世）切群嘉措捐資修復。1958年前，全奪占地面積4．66萬平方米，呈長方形，四周圍牆高5米、寬1米，全長880米，皆以青磚、土坯砌成，院內大小建築皆坐北朝南，是由許多殿宇、經堂、佛塔、僧合組成的具有藏、漢族形式巧妙結合的建築群，是貴德地區30多座黃教寺院中，佛位最高、規模最大、歷史悠久，頗負盛名的古剎名寺。全寺建有房屋3023間，其中大經堂126間，緊靠北牆正中，東有普賢文殊殿（原彌勒殿）57間，西南建上經堂、西北部建有下經堂各70間，以上4殿均為2層土木結構建築。寺主參直合昂欠位於東南角，香薩昂欠在西北角，塔秀和宗格昂欠並排建於東牆邊，4佛邸共有房屋640間。此外有僧舍1700間和貢巴、麻巴、沙乃、子格等6個吉哇360間，均散建於各大建築物之間。寺外西、北兩面分別建有時輪塔和四門塔，東面山樑格爾哇崗是正月十五日曬佛處，北面有甘泉一眼，供應寺僧用水。寺內全年大型活動有正月十一日至十六日的祈願法會，和農曆十月二十五日前後的五供節。貢巴寺雖為塔爾寺屬寺，而其周圍的珍珠寺、長佛寺、色爾加寺和梅隆寺又是它的屬寺。

貢巴寺在清代中期為鼎盛期，有寺僧500人，民國中期有僧170人，1956年有104人。在1958年被拆毀。1981年10月，經海南州委批准開放，1985年州政府撥款重修大經堂1座67間，小經堂1座9間，僧舍14院101間，現有寺僧37人，其中活佛1人，喇嘛20人，完德16人。寺主第四世活佛參直合，曾於1953年任貴德縣副縣長、1959年任海南州政協副主席。

貴德白馬寺

位於貴德縣城東北42公里處的尕讓鄉大磨村西側白馬寺為貴德境內黃教大寺之一，藏語稱“喬什典格大具喜吉祥興旺州”，又稱“卻夫旦格”，意為“佛塔寺”。該寺由郭密格西扎巴嘉措於清康熙四十八年（1709年）創建，他生於郭密部落（今黃河北岸河西鄉賀爾加村），曾兩次去西藏哲蚌寺郭莽扎倉學經，曾任塔爾寺密宗學院第十二任堪布。他最初建寺於加毛山下，並建有密宗學院。其轉世扎巴堅贊（1730－1777年）生於下郭密（今尕讓）部落關嘉村，自此稱該轉世系統為“關嘉佛”。約在清嘉慶年間（1795－1820年）由三世曲丹增嘉措（1778－1837年）將白馬寺搬遷到大磨村，重修大經堂。此後，四世羅桑楚臣山丹（1839－1876年）、五世羅桑楚臣嘉措（1878－1945年）均擴建過白馬寺。從第一世至五世活佛均任塔爾寺密宗學院堪布和全寺大法台，在塔爾寺建有自己的“噶爾哇”（府邸），成為塔爾寺的一個轉世活佛系統，於是，白馬寺成為塔爾寺的屬寺。白馬寺與今互助縣的卻藏寺的關係十分密切，原來卻藏活佛派有住寺代表，因此，有人也將該寺作為卻藏寺的屬寺。

白馬寺環境幽靜，寺院背靠山嶺，前有河溝清泉，東有莊園林田。全寺占地120畝，規模宏大。1958年前有大、小經堂3座299間，僧舍62院606間，噶爾哇和拉讓445間。大經堂建於2．5米高的台基上，坐北朝南，正面闊9間，通進深9間，為磚木結構藏式二層平頂建築。兩廊房亦為磚木結構二層藏式平頂建築，上下各33間。寺門朝東，為三層歇山頂式斗拱建築，第一層為一拱，第二層為三拱，第三層為六拱。寺牆用青磚砌成，磚縫細白，牆頂以香柴為飾，古色古香。

寺內文物豐富，大經堂中供有兩部《甘珠爾》和噶瑪乳必多傑所塑勝樂金剛像等；護法殿中的吉祥天女等造型精美。

該寺大經堂因做尕讓糧站倉庫，故保護完整，其它僧舍於1958年後被占用。十一屆三中全會後，先後將經堂、噶爾哇院和部分僧舍歸還給了寺院。1980年經海南州委批准開放，逐年維修。現共有殿堂217間，其中經堂151間，經堂院內二層樓房66間；噶爾哇2院42間，僧舍22院128間。有寺僧65人（歷史上最盛時有寺僧300人），活佛1人。該寺有顯宗學院，採用西藏哲蚌寺郭莽扎倉教程，全年共15個學經期，制度完善，學風較盛。現由活佛尼隆藏龍多嘉措任寺管會主任。

該寺現被列為青海省省級文物保護單位。1980年10月，黃教大師、全國人大常委會副委員長十世班禪額爾德尼·卻吉堅贊赴湟中群加地區視察時，在尕讓鄉千戶村崖頭灘接見白馬寺僧侶及民眾4000餘人，舉行了摩頂儀式。

鐵瓦寺

鐵瓦寺位於貴德縣城東南22．5公里處，東溝鄉豆後漏村南山根，藏語稱“鐵瓦扎西曲宗”。由豆後漏喇嘛始建於明萬曆四十四年（1616年）。寺址最初在豆後漏村中，名豆後漏寺，當時有寺僧30餘人。明末，出生於西藏洛扎地方色拉寺僧人桑結堅贊來東溝地區傳教，豆後漏寺僧人仰其精通佛法，獻寺給他。明崇禎十年（1637年），桑結堅贊在豆後漏奪去世，該寺上層以出生於豆後漏村鐵瓦家族的羅桑尼瑪（1638－1699年）為其轉世，遂形成鐵瓦活佛轉世系統，並歷任奪主。羅桑尼瑪早年學經於互助縣卻藏寺，後去民和塘爾垣寺隨同章嘉佛前往北京，受到康熙帝詔封。章嘉佛成為駐京呼圖克圖後，向鐵瓦寺賜贈大批經卷、佛像、佛塔，並賜名“尕旦扎西桑林”，意為“喜足吉祥經典洲”。在清王朝的支持下，鐵瓦二世羅桑尼瑪仿塔爾寺建成甘珠爾殿、護法殿和彌勒殿，添置各種法器供物，寺院有了發展，寺僧增至70餘人，三世鐵瓦羅桑圖登扎西卻吉尼瑪（1701－1796年）曾跟隨七世達賴喇嘛去西藏，受到大批賜贈。四世羅桑丹貝堅贊（1800－1881年）系今尖扎灘頭人之子，學經於拉莫德千寺，也曾一度擴建鐵瓦寺，寺僧增至100人。五世羅桑雪珠丹貝堅贊（1882－1929年），六世根敦隆，丹貝尼瑪（1930年生）亦名羅桑尼瑪，均轉生於尖扎縣昂拉鄉，學經於拉莫德千寺，故鐵瓦寺成為德千寺的屬寺。自四世鐵瓦活佛受清王朝的封職，成為東溝12族百戶，後歷代承襲，為政教合一寺院，六世鐵瓦活佛曾任省、州、縣政協委員。

鐵瓦寺屬黃教格魯派寺，原下屬有今常牧鄉的聶爾寺，亦與關莊寺關係密切。其主要香火地為東溝豆後漏六莊，常牧鄉上下崗查、都秀、切扎等村及尖扎縣的尖扎灘牧區。該寺在1956年底有寺僧111人，主要建築有三世佛殿，彌勒殿，甘珠爾殿，長壽佛殿及鐵瓦、根藏、郭莽活佛府邸，另有僧舍50餘處。寺中除寺主外，選有僧官1人，負責寺內活動和定期法會，任期1年；另設管家3人，負責寺院經費開支，安排法會的物資，飲食等，任期3年。1958年後寺院關閉，1984年9月重新開放，現有寺憎21人，其中活佛1人，完德11人。新建經堂1座15間，僧舍6院30間。

鐵瓦寺每年的法會主要有正月初八至十五舉行的神變祈願法會、三月初八至十五的普明金剛修供護摩法會、四月初一至十五的四月祈願法會、六月初一至十五的六月祈願法會等。

地圖信息

地址：海南藏族自治州貴德縣319縣道小泉山下

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