《財(財神到)》從民間敬財神的起源和種類說起，細緻講述了招財求富的民間習俗，能帶來祥瑞的招財寶貝，敬神奉寶求財的禮儀和禁忌以及開財轉運的講究和方法等等，使讀者通過閱讀能夠全方位地了解財神文化，享受一份獨特的民俗文化盛宴。 《財(財神到)》由中華年俗文化編輯部編著。
基本介紹
- 書名：財/中華年俗文化叢書
- 出版社：藏文古籍出版社
- 頁數：115頁
- 開本：16
- 作者：中華年俗文化編輯部
- 出版日期：2013年11月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
中華民俗文化源遠流長，財文化代表著其中喜樂祥和的一角，大俗大雅，真正集知識與趣味於一體。通讀中華年俗文化編輯部編著的《財(財神到)》，我們會發現，一個心態積極、樂觀平和、講究信義的人，本身就是一個聚攏財富的磁場。從這個角度上說，尊崇財文化與我們做人的理念殊途同歸。本書全面詳盡地介紹了財文化的各個方面，如招財求富的民間習俗、敬神奉寶求財的禮儀和禁忌等，可供感興趣的讀者了解參考。本書稟承“去其糟粕、取其精華”的原則，力求達到知識性與趣味性的統一。
作者簡介
《中華年俗文化》編輯部是專業研究中國年俗文化的傳媒機構，團隊成員來自於國內各大中專院校，專業發掘譯介中國年俗文化的重要學術成果、思想文化評論，探討總結年俗文化的藝術實踐以及相關藝術門類的創作與研究。
圖書目錄
第一章 民間敬財神的源起
敬奉財神的起源
人們為什麼要敬財神
財神趙公明的傳說起源
比干為何被稱為文財神
文財神范蠡的由來
關公是從什麼時候成為財神的
觀音是如何成為財富象徵的
灶君是怎么變成財神的
福德正神的起源是哪裡
民間信奉的財神都有哪些
吉日敬財神都敬哪些財神
正財神、偏財神、準財神分別指誰
佛教財神有哪些
財帛星君就是天上的太白金星嗎
五顯財神是哪五顯
商人敬奉的利市仙官是誰
福祿壽三星分別長什麼樣
和合二仙是哪二仙
劉海蟾為什麼被當作財神
象頭王財神有什麼特點
蓮師財神主要掌管哪些事務
為什麼說財寶天王是軍隊的保護神
善財童子是怎樣成為觀世音菩薩左近侍的
第二章 祭神求財的民間習俗
年關前後招財的習俗
春節旺財的習俗都有哪些
年畫、春聯上的招財意味
年節“壓歲”交好運
除夕守歲吃“金銀飯”
正月初一為什麼要“擔水進財”
“破五”吃餃子有什麼寓意
正月初六送窮是怎么回事
“捏屬兒”指的是什麼
獨具風采的“元宵節”
春節旺財的禁忌有哪些
年中節慶招財習俗
除了春節還有哪些節日有招財習俗
臘八節有什麼旺財的民俗
臘月二十三祭灶有什麼意味
“填倉日”指的是什麼
二月二為什麼要炒“金豆”
端午節的旺財習俗有哪些
中元鬼節有什麼旺財的講究
民間慶典中的財神文化
“白雲觀廟會”的旺財活動
“五顯財神廟會”的祈福求財活動
香期與廟會
第三章 老百姓認為能帶來祥瑞的寶貝
招財寶物有哪些
招財進寶的吉祥物都有哪些
為什麼說玉如意是富貴的象徵
為什麼說寶葫蘆是居家必備的開運
吉祥物
鼎為什麼被看作財富的象徵
“九魚圖”是什麼
“金元寶”如何擺放才能招財
聚寶盆的傳說是什麼
文昌塔是怎么來的
八卦鏡是怎樣帶來吉兆的
五姓財神寶瓶如何擺放可招財
吉利招財幡到底是什麼
招財瑞獸有哪些
都有哪些瑞獸能招來財富
招財龍如何擺放才能旺財運
麒麟如何擺放才能招財
招財龍龜到底是什麼東西
凶獸貔貅為什麼能招財
三條腿的蛤蟆不好找——金蟾
石獅子如何鎮宅納吉
如何擺設風水兔才能招財
為什麼有人用銅象招財
招財珠寶有哪些
珠寶招財都有哪些講究
水晶能帶來富貴的傳說
紅碧璽招財的說法是什麼
偏財奇石黃水晶的傳說
紅玉髓招財的說法
紫水晶和白水晶分別有哪些功用
招財鈦晶是什麼東西
為什麼說紅瑪瑙可促進富足、幸福及長壽
紫檀為什麼被當作財富和身份的象徵
第四章 敬神奉寶求財的禮儀和禁忌
敬奉財神注意事項
敬奉正財神要注意些什麼
敬奉偏財神要注意些什麼
敬奉準財神要注意些什麼
敬奉五姓財神要注意些什麼
功成還願有哪些要注意的
奉養寶物的注意事項
擺放金蟾有什麼要注意的
招財樹要怎么放才能招財
風水魚要怎么養、如何放才招財
文昌塔的擺放禁忌有哪些
龍龜要怎么擺才正確
選擺聚寶盆有什麼講究
五運錢的擺放禁忌有哪些
風水畫為什麼不能隨便掛
假山石擺放有什麼規矩
貔貅和金蟾要怎么開光
玉墜玉佩要怎么開光
佩戴貔貅有什麼要注意的
日常求財免災禁忌
日常生活有什麼破財禁忌
商家為免破財有什麼禁忌
第五章 生財轉運的講究和方法
自求多財的方法
自己開財運的方法和講究
哪些吉祥富貴的植物可以旺財
吉宅來財的講究
吉祥富貴的住宅風水
如何聚氣才能留住財運
大門如何布置才能招財
視窗的最佳旺財法是什麼
廚房轉吉運的方法有哪些
富貴之家如何布置陽台和衛浴
室內顏色如何調配才能旺財
書房的最佳方位是怎樣的
如何布置居室八個旺財方位
不利財運的住宅形煞及化解
功成財旺的訣竅
事業財路和辦公室的布置有關嗎
如何給公司選個好地址
公司的布局有什麼講究
店面狹窄，怎么改良才能招財
店鋪如何化解“路沖煞”
商店的旺財布置格局是怎樣的
大買賣都是怎么起名的
敬奉財神的起源
人們為什麼要敬財神
財神趙公明的傳說起源
比干為何被稱為文財神
文財神范蠡的由來
關公是從什麼時候成為財神的
觀音是如何成為財富象徵的
灶君是怎么變成財神的
福德正神的起源是哪裡
民間信奉的財神都有哪些
吉日敬財神都敬哪些財神
正財神、偏財神、準財神分別指誰
佛教財神有哪些
財帛星君就是天上的太白金星嗎
五顯財神是哪五顯
商人敬奉的利市仙官是誰
福祿壽三星分別長什麼樣
和合二仙是哪二仙
劉海蟾為什麼被當作財神
象頭王財神有什麼特點
蓮師財神主要掌管哪些事務
為什麼說財寶天王是軍隊的保護神
善財童子是怎樣成為觀世音菩薩左近侍的
第二章 祭神求財的民間習俗
年關前後招財的習俗
春節旺財的習俗都有哪些
年畫、春聯上的招財意味
年節“壓歲”交好運
除夕守歲吃“金銀飯”
正月初一為什麼要“擔水進財”
“破五”吃餃子有什麼寓意
正月初六送窮是怎么回事
“捏屬兒”指的是什麼
獨具風采的“元宵節”
春節旺財的禁忌有哪些
年中節慶招財習俗
除了春節還有哪些節日有招財習俗
臘八節有什麼旺財的民俗
臘月二十三祭灶有什麼意味
“填倉日”指的是什麼
二月二為什麼要炒“金豆”
端午節的旺財習俗有哪些
中元鬼節有什麼旺財的講究
民間慶典中的財神文化
“白雲觀廟會”的旺財活動
“五顯財神廟會”的祈福求財活動
香期與廟會
第三章 老百姓認為能帶來祥瑞的寶貝
招財寶物有哪些
招財進寶的吉祥物都有哪些
為什麼說玉如意是富貴的象徵
為什麼說寶葫蘆是居家必備的開運
吉祥物
鼎為什麼被看作財富的象徵
“九魚圖”是什麼
“金元寶”如何擺放才能招財
聚寶盆的傳說是什麼
文昌塔是怎么來的
八卦鏡是怎樣帶來吉兆的
五姓財神寶瓶如何擺放可招財
吉利招財幡到底是什麼
招財瑞獸有哪些
都有哪些瑞獸能招來財富
招財龍如何擺放才能旺財運
麒麟如何擺放才能招財
招財龍龜到底是什麼東西
凶獸貔貅為什麼能招財
三條腿的蛤蟆不好找——金蟾
石獅子如何鎮宅納吉
如何擺設風水兔才能招財
為什麼有人用銅象招財
招財珠寶有哪些
珠寶招財都有哪些講究
水晶能帶來富貴的傳說
紅碧璽招財的說法是什麼
偏財奇石黃水晶的傳說
紅玉髓招財的說法
紫水晶和白水晶分別有哪些功用
招財鈦晶是什麼東西
為什麼說紅瑪瑙可促進富足、幸福及長壽
紫檀為什麼被當作財富和身份的象徵
第四章 敬神奉寶求財的禮儀和禁忌
敬奉財神注意事項
敬奉正財神要注意些什麼
敬奉偏財神要注意些什麼
敬奉準財神要注意些什麼
敬奉五姓財神要注意些什麼
功成還願有哪些要注意的
奉養寶物的注意事項
擺放金蟾有什麼要注意的
招財樹要怎么放才能招財
風水魚要怎么養、如何放才招財
文昌塔的擺放禁忌有哪些
龍龜要怎么擺才正確
選擺聚寶盆有什麼講究
五運錢的擺放禁忌有哪些
風水畫為什麼不能隨便掛
假山石擺放有什麼規矩
貔貅和金蟾要怎么開光
玉墜玉佩要怎么開光
佩戴貔貅有什麼要注意的
日常求財免災禁忌
日常生活有什麼破財禁忌
商家為免破財有什麼禁忌
第五章 生財轉運的講究和方法
自求多財的方法
自己開財運的方法和講究
哪些吉祥富貴的植物可以旺財
吉宅來財的講究
吉祥富貴的住宅風水
如何聚氣才能留住財運
大門如何布置才能招財
視窗的最佳旺財法是什麼
廚房轉吉運的方法有哪些
富貴之家如何布置陽台和衛浴
室內顏色如何調配才能旺財
書房的最佳方位是怎樣的
如何布置居室八個旺財方位
不利財運的住宅形煞及化解
功成財旺的訣竅
事業財路和辦公室的布置有關嗎
如何給公司選個好地址
公司的布局有什麼講究
店面狹窄，怎么改良才能招財
店鋪如何化解“路沖煞”
商店的旺財布置格局是怎樣的
大買賣都是怎么起名的
文摘
觀音是如何成為財富象徵的
世人對財富有著極高的嚮往和追求，佛教也不例外，由於佛法中有對於福德、財寶的深刻理解，佛教中也產生了許多重要的財神，以滿足那些虔誠的信徒求取福德財寶的願望。佛教中的財神最著名的莫過於綠、白、紅、黃、黑這五姓財神了。而白財神，即白寶藏王又被看成觀世音菩薩的慈悲化身。
傳說有一位名叫阿底峽的尊者，在朝禮觀世音菩薩聖地的途中，遇到了一個躺在路邊貧病交迫即將餓死的人。阿底峽很想幫助這個人，無奈自己囊中羞澀，身無分文，最後他想著用割自己的肉的方法來布施。然而，飢者寧願餓死，也不忍心吃他的肉。阿底峽內心更加愧疚，他為自己眼睜睜地看著病人死去卻無力救助而感到遺憾萬分，不禁流下傷心的眼淚。
這時一位路人不知從哪突然而至，他好心問明原委，然後竟幻化成觀世音菩薩。只見菩薩左眼淚化現為度母，右眼淚化現為白財神，菩薩施救了病人，並囑咐白財神親予阿底峽灌頂，教授經法，以普度眾生。
由此，觀音便成了財富與慈悲的象徵。
灶君是怎么變成財神的
在中國古代，自人類發明了火，脫離了茹毛飲血的生活，開始用火取食後，灶就逐漸與人類的日常生活關係密切起來。中國是信奉多神的國家，火神是人們最早崇拜的神之一，後來因為灶台產生，人們的信仰便由火神演變成了灶神。灶神又稱灶君、灶王、灶王爺、東廚司命、“火神菩薩”等，灶神相傳是玉皇大帝派到人間各戶察看飲食之神，晉以後則列為督察人間善惡的司命之神，《太上感應篇》注曰：“灶有三十六神，能轉禍為福，除死定生，驅逐妖邪，遷官益祿。”據此，灶神已成為掌管人間禍福生死的大神了。
魏晉以後，灶神有了姓名，但灶神的姓名，各說不一。隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。《酉陽雜俎》則曰：“灶神名隗……又姓張名單，字子郭……”至於灶神是男是女，古時也有不同的說法。據史書記載，我國最早供奉的灶神是位女神，《莊子》注稱“灶神，著赤衣，狀如美女”。或許是因為人們嫌她不夠莊重，故後來的道書就把灶神，說成是崑崙山上的一位老母。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦，即灶君和灶君夫人。
在中國古代封建家族的小社會中，灶神被認為是家財之主，主宰著家庭或家族的生命財產，被稱為“司命”，至此，灶神便也演變成了財神。
福德正神的起源是哪裡
福德正神，也就是民間俗稱的土地公、伯公、福德爺等。福德正神原名張福德，自小聰穎、至孝，三十六歲時，成為朝廷的總稅官。他為人公正，為官清廉，極為體恤百姓之疾苦，一生為民做了許多善事，活到一百……
P6-8
世人對財富有著極高的嚮往和追求，佛教也不例外，由於佛法中有對於福德、財寶的深刻理解，佛教中也產生了許多重要的財神，以滿足那些虔誠的信徒求取福德財寶的願望。佛教中的財神最著名的莫過於綠、白、紅、黃、黑這五姓財神了。而白財神，即白寶藏王又被看成觀世音菩薩的慈悲化身。
傳說有一位名叫阿底峽的尊者，在朝禮觀世音菩薩聖地的途中，遇到了一個躺在路邊貧病交迫即將餓死的人。阿底峽很想幫助這個人，無奈自己囊中羞澀，身無分文，最後他想著用割自己的肉的方法來布施。然而，飢者寧願餓死，也不忍心吃他的肉。阿底峽內心更加愧疚，他為自己眼睜睜地看著病人死去卻無力救助而感到遺憾萬分，不禁流下傷心的眼淚。
這時一位路人不知從哪突然而至，他好心問明原委，然後竟幻化成觀世音菩薩。只見菩薩左眼淚化現為度母，右眼淚化現為白財神，菩薩施救了病人，並囑咐白財神親予阿底峽灌頂，教授經法，以普度眾生。
由此，觀音便成了財富與慈悲的象徵。
灶君是怎么變成財神的
在中國古代，自人類發明了火，脫離了茹毛飲血的生活，開始用火取食後，灶就逐漸與人類的日常生活關係密切起來。中國是信奉多神的國家，火神是人們最早崇拜的神之一，後來因為灶台產生，人們的信仰便由火神演變成了灶神。灶神又稱灶君、灶王、灶王爺、東廚司命、“火神菩薩”等，灶神相傳是玉皇大帝派到人間各戶察看飲食之神，晉以後則列為督察人間善惡的司命之神，《太上感應篇》注曰：“灶有三十六神，能轉禍為福，除死定生，驅逐妖邪，遷官益祿。”據此，灶神已成為掌管人間禍福生死的大神了。
魏晉以後，灶神有了姓名，但灶神的姓名，各說不一。隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。《酉陽雜俎》則曰：“灶神名隗……又姓張名單，字子郭……”至於灶神是男是女，古時也有不同的說法。據史書記載，我國最早供奉的灶神是位女神，《莊子》注稱“灶神，著赤衣，狀如美女”。或許是因為人們嫌她不夠莊重，故後來的道書就把灶神，說成是崑崙山上的一位老母。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦，即灶君和灶君夫人。
在中國古代封建家族的小社會中，灶神被認為是家財之主，主宰著家庭或家族的生命財產，被稱為“司命”，至此，灶神便也演變成了財神。
福德正神的起源是哪裡
福德正神，也就是民間俗稱的土地公、伯公、福德爺等。福德正神原名張福德，自小聰穎、至孝，三十六歲時，成為朝廷的總稅官。他為人公正，為官清廉，極為體恤百姓之疾苦，一生為民做了許多善事，活到一百……
P6-8
序言
求財納福和對富足生活的追求是人類永恆的主題。在中國傳統文化里，財神在中國民間出現得並不早，但是人類對財富的期待和渴望仍是強烈的，除了靠正當的勞動謀求生存和財富外，人們也在“萬物有靈”觀念的影響下，希望冥冥之中有掌管財富的神靈能夠對自己給予格外的關照。
關於財神及其信仰的源流演變，不少人都做過探討，著名民俗學家烏丙安在《中國民間信仰》中曾指出，財神崇拜是最普遍的世俗神信仰之一，但是財神信仰的源流並不可考，許多人認為自明代時始有財神，最熟悉的就是招財進寶之神趙公明。事實上，大約在宋代，當商業發展起來，民間的經濟交流得到空前繁榮時，人們的財富欲望就開始普遍變得強烈起來，這也使財神作為一種精神的保護和寄託受到廣泛關注。
財神是中國民間普遍供奉的善神之一，它雖然不是最高地位的神靈，卻是最受歡迎的神靈之一。它不僅是生意人的偶像，還成為社會各階層的共同信仰。每逢新年或者節日的時候，家家戶戶都會懸掛財神像或者上香祭拜，希冀財神保佑以求財源滾滾，大吉大利。而日常生活中，也到處可見各式各樣招財、求財、納財、保財和聚財的習俗，可以說，民間財神信仰無處不在。
中國地大物博，不同的區域文化造就了不同的財神信仰，人們對於財神的認識和理解也就完全不同。由於世間各色人等在財神身上所寄託的願望不一，要求不一，所以幾乎民間信仰的每一位財神都是一種價值取向的化身。
對於民間供奉的這些財神，民俗學裡有不同的分類，比如既有道教財神、佛教財神之分，又有文財神、武財神之分，還有正財神、偏財神和準財神之分，分類不同，財神的職責和功能也就不同。民間供奉較為常見的財神主要有武財神趙公明、關羽，文財神比干、范蠡，其中武財神趙公明懲惡揚善、賞罰分明，最受人們尊拜；文財神比干無心無向、忠諫可靠，因公平正義而受民間歡迎；義財神關羽忠貞不貳、忠誠信義，被民間當作全能保護神、行業神和財神；另一位文財神范蠡聰明睿智、生財有道，又懂得功成身退，被人們當作智慧財神的代表。
中華民俗文化源遠流長，財文化代表著其中喜樂祥和的一角，大俗大雅，真正集知識與趣味於一體。通讀此書，我們會發現，一個心態積極、樂觀平和、講究信義的人，本身就是一個聚攏財富的磁場。從這個角度上說，尊崇財文化與我們做人的理念殊途同歸。本書全面詳盡地介紹了財文化的各個方面，如招財求富的民間習俗、敬神奉寶求財的禮儀和禁忌等，可供感興趣的讀者了解參考。本書稟承“去其糟粕、取其精華”的原則，力求達到知識性與趣味性的統一。由於中華民俗文化博大精深，而編者難免有疏漏之處，若有不妥，敬請廣大讀者批評指正。
關於財神及其信仰的源流演變，不少人都做過探討，著名民俗學家烏丙安在《中國民間信仰》中曾指出，財神崇拜是最普遍的世俗神信仰之一，但是財神信仰的源流並不可考，許多人認為自明代時始有財神，最熟悉的就是招財進寶之神趙公明。事實上，大約在宋代，當商業發展起來，民間的經濟交流得到空前繁榮時，人們的財富欲望就開始普遍變得強烈起來，這也使財神作為一種精神的保護和寄託受到廣泛關注。
財神是中國民間普遍供奉的善神之一，它雖然不是最高地位的神靈，卻是最受歡迎的神靈之一。它不僅是生意人的偶像，還成為社會各階層的共同信仰。每逢新年或者節日的時候，家家戶戶都會懸掛財神像或者上香祭拜，希冀財神保佑以求財源滾滾，大吉大利。而日常生活中，也到處可見各式各樣招財、求財、納財、保財和聚財的習俗，可以說，民間財神信仰無處不在。
中國地大物博，不同的區域文化造就了不同的財神信仰，人們對於財神的認識和理解也就完全不同。由於世間各色人等在財神身上所寄託的願望不一，要求不一，所以幾乎民間信仰的每一位財神都是一種價值取向的化身。
對於民間供奉的這些財神，民俗學裡有不同的分類，比如既有道教財神、佛教財神之分，又有文財神、武財神之分，還有正財神、偏財神和準財神之分，分類不同，財神的職責和功能也就不同。民間供奉較為常見的財神主要有武財神趙公明、關羽，文財神比干、范蠡，其中武財神趙公明懲惡揚善、賞罰分明，最受人們尊拜；文財神比干無心無向、忠諫可靠，因公平正義而受民間歡迎；義財神關羽忠貞不貳、忠誠信義，被民間當作全能保護神、行業神和財神；另一位文財神范蠡聰明睿智、生財有道，又懂得功成身退，被人們當作智慧財神的代表。
中華民俗文化源遠流長，財文化代表著其中喜樂祥和的一角，大俗大雅，真正集知識與趣味於一體。通讀此書，我們會發現，一個心態積極、樂觀平和、講究信義的人，本身就是一個聚攏財富的磁場。從這個角度上說，尊崇財文化與我們做人的理念殊途同歸。本書全面詳盡地介紹了財文化的各個方面，如招財求富的民間習俗、敬神奉寶求財的禮儀和禁忌等，可供感興趣的讀者了解參考。本書稟承“去其糟粕、取其精華”的原則，力求達到知識性與趣味性的統一。由於中華民俗文化博大精深，而編者難免有疏漏之處，若有不妥，敬請廣大讀者批評指正。
