豫作終制戒子儉葬

告雲、儀等:禮者,生民之始教,而百世之中庸也。故力行者則為君子,不務者終為小人,然非聖人莫能履其從容也。是以富貴者有驕奢之過,而貧賤者譏於固陋,於是養生送死,苟竊非禮。由斯觀之,陽虛,甚於暴骨,桓石槨,不如速朽。

此言儒學撥亂反正。鳴鼓矯俗之大義也。未是夫窮理盡性,陶冶變化之實論也。若能原始要終,以天地為一區,萬物芻狗,該覽玄通,求形景之宗,同禍福之素,一死生之命,吾有慕於道矣。夫道之為物,惟恍惟忽,壽為欺魄,夭為鳧沒,身淪有無,與神訊息,含悅陰陽,甘夢太極。奚以棺槨為牢,衣裳為纏?屍系地下,長幽桎梏,豈不哀哉!昔莊周闊達,無所適莫,又楊王孫裸體,貴不久容耳。至夫末世,緣生怨死之徒,乃有含珠鱗柙,玉床象衽,殺人以徇;壙穴之內,錮以絮,藉以蜃灰,千載僵燥,托類神仙。於是大教陵遲,競於厚葬,謂莊子為放蕩,以王孫為戮屍,豈復識古有衣薪之鬼,而野有狐狸之乎哉?吾以才質滓濁,污於清流。昔忝國恩,歷試宰守,所在無效,代匠傷指,狼跋首尾,無以雪恥。如不可求,從吾所好。今年過耳順,奄忽無常,苟得獲沒,即以吾身襲於王孫矣。上冀以贖市朝之逋罪,下以親道化之靈祖。顧爾幼昏,未知臧否,若將逐俗,抑廢吾志,私稱從令,未必為孝;而犯魏顆聽治之賢,爾為棄父之命,誰或矜之!使死而有知,吾將屍視。(《魏志·常林傳》注引《魏略·清介傳》)

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