《讀韓非子》 是宋 代詩人 釋文珦 所作詩詞之一。
基本介紹
- 作品名稱:讀韓非子
- 作者:釋文珦
- 創作年代:宋朝
- 文學體裁:律詩
《讀韓非子》 是宋 代詩人 釋文珦 所作詩詞之一。
《讀韓非子》 是宋 代詩人 釋文珦 所作詩詞之一。詩詞正文非本韓國諸公子,胡乃人形心蝮{尷監換蟲}。身既入秦而媚秦,肆無忌憚浮商李。狂言著書三十篇,讀者能無污脣齒。且言仁義不足用,唯有嚴刑堪致治。斯言豈足稱人言,反悖...
《韓非子》是法家學派的代表著作,共二十卷。韓非(約公元前280~233年),後人稱韓非子或韓子,戰國時期韓國人,為韓國公子,與李斯同學於荀子,喜好刑名法術之學,為法家學派代表人物。全書由五十五篇獨立的論文集輯而成,裡面的典故大都出自韓非,除個別文章外,篇名均表示該文主旨。其學說的核心是以君主專制為...
《韓非子·說難》選自戰國時代法家學派著作《韓非子》,是 《韓非子》55篇中最重要的作品之一。說(shuì)難,是指遊說、說服或進說君主的困難。作者韓非子認為,遊說的真正困難在於所要遊說的對象(即君主)的主觀好惡,即“知所說之心”,指出為了遊說的成功,一要研究人主對於宣傳遊說的種種逆反心理,二要...
《讀古人書之》是2017年北京大學出版社出版的圖書,作者是邵永海。內容簡介 《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果,構建了以任法、用術、重勢為核心的政治思想體系,被後人視為法家之集大成者。本書共選取《韓非子》一書中203個相對比較完整、敘事性較強的段落,歸納為十六個主題,每個段落的解讀...
韓非創作的作品 本詞條缺少概述圖,補充相關內容使詞條更完整,還能快速升級,趕緊來編輯吧! 《韓非子·八說》是戰國末期法家學派人物韓非代表作品《韓非子》裡面的一篇散文。 中文名 韓非子·八說 創作年代 戰國 類別 法家學說 作者 韓非 體裁 先秦諸子散文 出處 《韓非子》 ...
韓非(約前280年-前233年),後世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”,戰國時期韓國都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人。戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家、思想家和散文家,法家的主要代表人物和集大成者。韓非師從儒家學派代表人物荀子,但觀念與其不同,沒有承襲儒家思想。“喜刑名法術之學”、“歸本於黃老”,...
《韓非子·喻老》出自《韓非子》。在短篇幅中,用二十五則歷史故事和民間傳說分別解釋了《老子》十二章,其中《德經》八章、《道經》四章,使《老子》抽象的哲學思想有了具體可感的呈現,在中國哲學史和訓詁學史上起著發凡起例的作用,同時也使他的刑名法術之學有了比較精深的理論憑藉。
《韓非子·十過》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文。本文主要講十過,就是十種過失。作者從歷史的經驗中總結出了君主常犯的十種過失,用它們所導致的亡國亡身的慘禍,告誡統治者要引以為鑑。原文 十過:一曰行小忠,則大忠之賊也。二曰顧小利,則大利之殘也。三曰行僻自用,無禮諸侯,則亡身之至也。四曰...
《我讀韓非子》是2014年嶽麓書社出版的圖書,作者是趙又春。內容簡介 《我讀韓非子》選取《韓非子》的重要篇章18篇加以解說、辨析及白話翻譯:解說,有注釋,有考證,也有作者自己的感想、醫論,但不涉及《韓非子》研究中的諸多學術問題,不涉及他人的解讀,也不作含沙射影的諷喻;辨析,專門分析、批評、討論《我...
《韓非子·五蠹》是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇政論文,是韓非思想的代表作。這篇文章總論點是:制定政策要根據當時的情況,社會不斷前進, 政策也得隨著改變,仁政不能治國,治國必須實行法冶,必須獎勵耕戰。學者(儒家,墨家)、言談者(說客)、帶劍者(遊俠刺客)、患御者(國君身邊的小人、依附...
《韓非子》中《解老》、《喻老》二篇為道家經典《老子》的重要註解與闡釋著作。先秦法家本為極其凌厲之學問,多有真切喜人之處。凌厲之法家與道家本一脈相承,故學者有“道生法”一說。而韓非“喜刑名法術之學,而其歸本於黃老”。作品原文 德者,內也。得者,外也。“上德不德”,言其神不淫於外也。神...
《韓非子·難勢》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作者簡介 韓非子(約前280-前233),即韓非,為韓國國君之子,戰國末期韓國人,中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書。...
《韓非子·難四》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。原文 一 衛孫文子聘於魯,公登亦登。叔孫穆子趨進曰:“諸侯之會,寡君未嘗後衛君也。今子不後寡君一等,寡君未知所過也。子其少安。”孫子無辭,亦無悛容。穆子退而告人曰:“孫子必亡。亡臣而不後君,過而不悛,亡之本也。
《韓非子·外儲說右下》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作者簡介 韓非子(約前280-前233),即韓非,為韓國國君之子,戰國末期韓國人,中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》...
《韓非子·難二》是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇散文。原文 一 景公過晏子,曰:“子宮小,近市,請徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辭曰:“且嬰家貧,待市食,而朝暮趨之,不可以遠。”景公笑曰:“子家習市,識貴賤乎?”是時景公繁於刑。晏子對曰:“踴貴而屨賤。”景公曰:“何故?”對曰...
《韓非子·奸劫弒臣》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作者簡介 韓非子(約前280-前233),即韓非,為韓國國君之子,戰國末期韓國人,中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書...
《韓非子·顯學》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作品原文 世之顯學,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子張之儒,有子思之儒,有顏氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孫氏之儒,有樂正氏之儒。自墨子之死也,有相里氏之墨,...
《韓非子·八經》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作品原文 一、因情 凡治天下,必因人情。人情者,有好惡,故賞罰可用;賞罰可用,則禁令可立而治道具矣。君執柄以處勢,故令行禁止。柄者,殺生之制也;勢者,勝眾之資也。廢置無度則權瀆,賞罰下共則威分。是以明主不懷愛而...
《韓非子·用人》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作者簡介 韓非子(約前280-前233),即韓非,為韓國國君之子,戰國末期韓國人,中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書。原...
書中每篇新穎的副標題和扼要的引讀,兼具撥雲見日、統攝全篇之效。作品目錄 前言 韓非子其人及其思想簡介 五蠹 從人類社會的歷史演變看變法改革的必要性 六反 論嚴刑峻法對於治理國家的重要性 八經 治理國家的八條綱領 有度 制度建設是治理好國家的基本保證 大體 領導者必須識大體、觀全局 主道 最高領導者執政...
《韓非子新讀》是2023年上海辭書出版社出版的圖書。內容簡介 《韓非子》是法家學派的代表著作,對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。其散文風格在先秦諸子中獨樹一幟,思想犀利,文字峭刻,邏輯嚴密,善用寓言,對後世中國社會會思想以及散文的發展有重要影響。《韓非子新讀》面向社會大眾,以“回歸元典”...
《韓非子·難一》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作品原文 晉文公將與楚人戰,召舅犯問之,曰:“吾將與楚人戰,彼眾我寡,為之奈何?”舅犯曰:“臣聞之,繁禮君子,不厭忠信;戰陣之間,不厭詐偽。君其詐之而已矣。”文公辭舅犯,因召雍季而問之,曰:“我將與楚人戰,彼眾...
《韓非子校疏》是上海古籍出版社出版的一部研究法家的著作。內容提到要研究中國文化,必須了解先秦的思想,那就必須閱讀先秦諸子的重要著作,當然也必須閱讀韓非子,這可能已是所有研究中國文化的著名學者的共識了吧。內容簡介 例如,著名的思想文化史研究專家蔡尚思教授說二,世界思想文化史無論分為印度、中國、西洋三大...
韓非,生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年(約前281年-前233年),韓非為韓國公子(即國君之子),漢族,戰國末期韓國人(今河南省新鄭)。是中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱“韓非”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。作品原文1 天下有道,無急患,...
《韓非子·定法》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。原文 問者曰:“申不害、公孫鞅,此二家之言孰急於國?”應之曰:“是不可程也。人不食,十日則死;大寒之隆,不衣亦死。謂之衣食孰急於人,則是不可一無也,皆養生之具也。今申不害言術而公孫鞅為法。術者,因任而授官,循名而...
經過二十年的努力,詳加考校,稿經四易,定名為《韓非子集釋》,於1958年由中華書局上海編輯所出版。又經過二十多年的努力,1984年上海學林出版社出版了陳先生的又一部巨著《呂氏春秋校釋》。兩書出版後,獲得海內外學者的極大好評。作者的老師孫楷第(子書)有《讀韓非子札記》,予他很大的啟發,給他來信稱讚道...