《讀莊子人間世》是宋代詩人鄒浩創作的一首七言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:讀莊子人間世
- 作者:鄒浩
- 創作年代:宋代
- 作品體裁:七言律詩
《讀莊子人間世》是宋代詩人鄒浩創作的一首七言律詩。
《讀莊子人間世》是宋代詩人鄒浩創作的一首七言律詩。作品原文 卮言吾久得南華,每一開編一嘆嗟。塵表物從何處去,人間世自莫能加。不知養虎但生事,未始有回真作家。此意於今妙相契,卻慚書讀謾盈車。作者簡介 鄒浩, 宋常州晉陵人,字志完,號道鄉居士。神宗元豐五年進士。為襄州教授,著《論語解義》...
《梁冬說莊子·人間世》是2017年江西科學技術出版社出版的圖書,當你自以為是個“好人”,卻總覺得自己處處不順——在職場上被插刀、在家中被老公(老婆)和孩子無視甚至疏遠、以“我為你好”的出發點做事卻總被嫌棄……這正是你不了解人性中的危險所 致。在《梁冬說莊子·人間世》中,梁冬以幽默犀利的語言為...
《禪說莊子:人間世·養生主·應帝王》是2013年東方出版社出版的圖書,作者是馮學成。內容介紹 《人間世》《養生主》《應帝王》都是《莊子·內篇》中篇章,都是最精要的文章。作者介紹 馮學成,1949年出生於四川成都,1969年在四川江油當知青期間,認識並師從於著名禪師、一代武術家海燈法師(虛雲禪師所傳之溈仰...
乘物以游心,出自於莊子的《人間世》。所謂“乘物”,就是駕馭自然規律、知識思想和法則;只有最大限度地順應自然,才能夠“游心”——以實現精神的自由和解放。作品原文 遷令勸成殆事,美成在久,惡成不及改,可不慎與!且夫乘物以游心,託不得已以養中,至矣。作品鑑賞 《大學》有言:“修身而後齊家,...
《梁冬說莊子》是2017年9月1日江西科學技術出版社出版的圖書,作者是梁冬。內容簡介 當你自以為是個“好人”,卻總覺得自己處處不順——在職場上被插刀、在家中被老公(老婆)和孩子無視甚至疏遠、以“我為你好”的出發點做事卻總被嫌棄……這正是你不了解人性中的危險所致。在《梁冬說莊子·人間世》中,梁冬...
《大學生傳世經典隨身讀·莊子》是2008年高等教育出版社出版的圖書,作者是朱承平。圖書目錄 前言/1 內篇/1 逍遙遊/3 齊物論/18 養生主/48 人間世(節選)/55 德充符/60 大宗師/78 應帝王(節選)/105 外篇/109 駢拇(節選)/111 馬蹄/120 膚篋/126 在宥(節選)/137 天地(節選)/146 天道(節選)/154 天...
《人間莊子》是2007年江蘇文藝出版社出版的書籍,作者是吳建雄。內容提要 本書是冰心文學獎獲得者、青年作家吳建雄對中國古典名著《莊子》進行全新解讀的心得結集。在書中,作者用小說家特有的細膩筆法,對深奧的《莊子》進行了深入淺出的細緻解讀,其中不僅通透著深刻的人生智慧,也對莊子逍遙灑脫的性格進行了生動的...
第四篇 人間世 一、顏回大膽妄為,孔子無情訓斥 二、師生對話,傳授做人法則 三、入世的戒律 四、外交官的專業課 五、老師難當 六、“無用”的妙用 七、越重要就越危險 八、最有用的莫過於“無用”第五篇 德充符 一、沒有腳的王駘 二、沒有腿的申徒嘉 三、沒有腳趾的叔山無趾 四、醜男哀駘它 五、...
《莊子•內篇》共分七篇,分別是《逍遙遊》《齊物論》《養生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應帝王》。王蒙在本書中立足於文本,結合自己的人生體驗和現實生活,從哲學的高度,用文學的語言對莊子的這七篇進行了逐句解讀。本書旁徵博引、語言詼諧、思維跳躍,兼具文學性和哲理性,闡發深入淺出,見解...
人間世 題解 原文 小結 解讀 顏回請行/119 飲凍的人/124 螳臂當車/127 養虎之人/128 愛馬的人/128 土地神的樹/129 禍與吉/131 支離疏之殘/132 隱士接輿/133 薪盡火傳/133 如何做人臣子/134 螳臂當車一何怒/135 養虎與養馬/136 莊子傳下的絕招/140 無用的大樹/142 大用的支離疏/146 楚狂人...
《重讀經典·莊子:平民的生活心態》講述一位當代官員對中國最古老的哲學著作的闡釋與思考。圖書目錄 代序:無為與中庸 1 內篇 1 逍遙遊 2 齊物論 10 養生主 25 人間世 30 德充符 46 大宗師 58 應帝王 75 外 篇 85 駢拇 86 馬蹄 93 膾篋 098 在宥 104 天地 116 天道 134 天運 147 刻意 160 繕性 ...
那么,作者今天來增添一種,是為了什麼?恕我直言,《我讀莊子》則是想通過對於有代表性的誤解的評析,求得最為接近作者原意的理解。圖書目錄 序言 內篇 逍遙遊第一 齊物論第二 養生主第三 人間世第四 德充符第五 大宗師第六 應帝王第七 外篇 秋水第十七 雜篇 寓言第二十七 ……
天籟,是遵從了“大道”的人的內心——從《齊物論》看莊子世界觀之心理境界 “無待無我”才是最高境界——從《齊物論》看莊子的世界觀 莊子看“白馬非馬”人生本該載歌載舞——從《養生主》看莊子的人生觀 “不為”之“為”與“無用”之“用”——從《人間世》看莊子的價值觀 內在之“德”才是“本...
第六十九章 第七十章 第七十一章 第七十二章 第七十三章 第七十四章 第七十五章 第七十六章 第七十七章 第七十八章 第七十九章 第八十章 第八十一章 莊子選 逍遙遊第一 齊物論第二 養生主第三 人間世第四 德充符第五 大宗師第六 應帝王第七 秋水第十七 知北游第二十二 列禦寇第三十二 天下第三十三 ...
讀《人間世》讀《德充符》讀《大宗師》讀《應帝王》外篇 讀《駢拇》讀《馬蹄》讀《胠篋》讀《在宥》讀《天地》讀《天道》作者簡介 王明強,男,江蘇塗州人,先後獲文學學士、文學碩士學位,現於南京大學中文系博士學位,任教於南京中醫藥大學,對中國傳統文化情有獨鐘,性沉穩、好靜,喜沉思,愛讀書、寫作,...
莊子說話不說話 /014 王倪知道不知道 /014 麗姬的哭泣 /015 長梧子的大夢 /016 影子的對話 /017 蝴蝶夢的大覺 /017 養生主第三 庖丁解牛 /019 一隻腳的人 /020 籠中的野雞 /021 自然的刑罰 /021 薪盡火傳 /022 養生主 /023 人間世第四 螳臂當車 /024 養虎的人 /025 愛馬的人 /025 土地神的...
《莊子味讀》是2009年甘肅教育出版社出版的圖書,作者是蘇宰西、李靜芳。內容簡介 本書是對道家莊子的研究。具體內容包括:逍遙人生、萬物齊一、自然養生、為人處世、殘缺之美、真人為師等。目錄 卷一 內篇(7篇)逍遙人生(逍遙遊第一)萬物齊一(齊物論第二)自然養生(養生主第三)為人處世(人間世第四)殘缺之美(...
詬厲 詬厲,漢語詞語,讀音是gòu lì,意思是指指責、嘲罵,出自《莊子.人間世》。解釋 指責;嘲罵。出處 《莊子.人間世》:“若無言,彼亦直寄焉,以為不知己者詬厲也。”予本非文人畫士,甘受詬厲,辟病梅之館以貯之。——清·龔自珍《病梅館記》
無町畦:讀作wú tǐng qí,指沒有田界,亦比喻人的言行沒有約束。出自《莊子》內篇·卷二中《人間世》。典源 《人間世》「彼且為嬰兒,亦與之為嬰兒;彼且為無町畦,亦與之為無町畦;彼且為無崖,亦與之為無崖。」唐·成玄英疏:「町,畔也。畦,垺也。與,共也。入,會也。夫處世接物,其道實...
蜄,shèn,部首蟲,部外筆畫為7,古同“蜃”。海邊的蛤殼,語出莊子《人間世》基本字義 古同“蜃”。海邊的蛤殼,語出莊子《人間世》“夫愛馬者,以筐盛矢,以蜄盛溺。”古籍釋義 康熙字典 《正韻》之刀切,音震。《玉篇》動也。《史記·律書》辰者,言萬物之蜄也。 又《正韻》時軫切,音腎。同蜃,...
來世不可待,讀音:lái shì bù kě dài,漢語成語,釋義對於未來的事,不可期望等待。出處:《莊子·人間世》:“來世不可待,往世不可追也。”解釋 成語:來世不可待 讀音:lái shì bù kě dài 釋義:對於未來的事,不可期望等待。出處 《莊子·人間世》:“來世不可待,往世不可追也。”拓展 《...
溢美之言,漢語成語,拼音是yì měi zhī yán,意思是過分誇獎的話。出自《莊子·人間世》。成語解釋 過分誇獎的話。成語出處 先秦·莊周《莊子·人間世》:“夫兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。”詞語辨析 【近義詞】:過甚其辭、言過其實 成語用法 偏正式;作主語、賓語;含褒義;指過分誇獎的話。
順始,讀音shùn shǐ,漢語詞語,意思是謹慎於事情的開始。解釋 謹慎於事情的開始。順,通“慎”。出處 《莊子·人間世》:“順始無窮,若殆以不信厚言,必死於暴人之前矣!”於省吾《雙劍誃諸子新證·莊子一》:“順應讀作慎……《左襄二十五年傳》‘慎始而敬終’,是‘慎始’乃古人成語。‘慎始無窮’...
飲冰內熱 飲冰內熱,漢語成語,讀音yǐn bīng nèi rè,意思是形容十分惶恐焦灼,出自《莊子·人間世》。成語解釋 形容十分惶恐焦灼。成語出處 《莊子·人間世》:“今吾朝受命而 夕飲冰,我其內熱與?”成玄英疏:“諸梁晨朝受詔,暮夕飲冰,足明怖懼憂愁,內心熏灼。”
溢美之語 溢美之語,漢語成語,拼音是yì měi zhī yǔ,意思是過分誇獎的話。出自《莊子·人間世》。成語出處 《莊子·人間世》:“夫兩喜必多溢美之語,兩怒必多溢惡之言。”成語解釋 過分誇獎的話。
《南華真經》即《莊子》,戰國時莊周撰。唐玄宗於天寶元年詔封莊子為“南華真人”,尊其書為《南華真經》。目錄 逍遙遊第一 齊物論第二 養生主第三 人間世第四 德充符第五 大宗師第六 應帝王第七 駢拇第八 馬蹄第九 胠篋第十 在宥第十一 天地第十二 天道第十三 天叩謔?刻意第十五 繕性第十六 秋水第...
散人是一個漢語辭彙,讀音為sǎn rén,指那些平庸無用的人或不為世用的人,也指閒散自在的人。出處:《墨子·非儒下》:“君子笑之,怒曰:‘散人焉知良儒!’”《莊子·人間世》:“ 匠石歸,櫟社見夢曰:‘女將惡乎比予哉……而幾死之散人,又惡知散木!’”釋義 1.平庸無用的人。《墨子·非儒下...