基本介紹
原文,作者簡介,注釋,譯文,賞析,
原文
小娥姓謝氏，豫章人，估客女也。生八歲喪母，嫁歷陽俠士段居貞。居貞負氣重義，交遊豪俊。小娥父畜巨產，隱名商賈間，常與段婿同舟貨，往來江湖。時小娥年十四，始及笄，父與夫俱為盜所殺，盡掠金帛。段之弟兄，謝之生侄，與童僕輩數十悉沉於江。小娥亦傷胸折足，漂流水中，為他船所獲。經夕而活。因流轉乞食至上元縣，依妙果寺尼淨悟之室。初父之死也，小娥夢父謂曰：“殺我者，車中猴，門東草。”又數日，復夢其夫謂曰：“殺我者，禾中走，一日夫。”小娥不自解悟，常書此語，廣求智者辨之，歷年不能得。
至元和八年春，余罷江從事，扁舟東下，淹泊建業。登瓦官寺閣，有僧齊物者，重賢好學，與余善，因告余曰：“有孀婦名小娥者，每來寺中，示我十二字謎語，某不能辨。”余遂請齊公書於紙，乃憑檻書空，凝思默慮，坐客未倦，了悟其文。令寺童疾召小娥前至，詢訪其由。小娥嗚咽良久，乃曰：“我父及夫，皆為賊所殺。邇後嘗夢父告曰：‘殺我者車中猴，門東草。’又夢夫告曰：‘殺我者，禾中走，一日夫。’歲久無人悟之。”余曰：“若然者，吾審詳矣，殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春。且‘車中猴’，車字去上下各一畫，是‘申’字，又申屬猴，故曰‘車中猴’；‘草’下有‘門’，‘門’中有東，乃蘭字也；又‘禾中走’，是穿田過，亦是‘申’字也。‘一日夫’者，‘夫’上更一畫，下有日，是‘春’字也。殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。”小娥慟哭再拜，書“申蘭、申春”四字於衣中，誓將訪殺二賊，以復其冤。娥因問余姓氏官族，垂涕而去。
爾後小娥便為男子服，傭保於江湖間，歲余，至潯陽郡，見竹戶上有紙榜子，雲召傭者。小娥乃應召詣門，問其主，乃申蘭也。蘭引歸，娥心憤貌順，在蘭左右，甚見親愛。金帛出入之數，無不委娥。已二歲余，竟不知娥之女人也。
先是謝氏之金寶錦繡，衣物器具，悉掠在蘭家。小娥每執舊物，未嘗不暗泣移時。蘭與春，宗昆弟也，時春一家住大江北獨樹浦，與蘭往來密洽。蘭與春同去經月，多獲財帛而歸。每留娥與蘭妻蘭氏同守家室，酒肉衣服，給娥甚豐。或一日，春攜文鯉兼酒詣蘭，娥私嘆曰：“李君精悟玄鑒，皆符夢言，此乃天啟其心，志將就矣。”是夕，蘭與春會，群賊畢至，酣飲。暨諸凶既去，春沉醉，臥於內室，蘭亦露寢於庭。小娥潛鎖春於內，抽佩刀，先斷蘭首，呼號鄰人並至。春擒於內，蘭死於外，獲贓收貨，數至千萬。初，蘭、春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮。時潯陽太守張公，善娥節行，為具其事上旌表，乃得免死。時元和十二年夏歲也。
復父夫之仇畢，歸本里，見親屬。里中豪族爭求聘，娥誓心不嫁，遂剪髮披褐，訪道於牛頭山，師事大士尼蔣律師。娥志堅行苦，霜春雨薪，不倦筋力。十三年四月，始受具戒於泗州開元寺，竟以小娥為法號，不忘本也。
其年夏月，余始歸長安，途經泗濱，過善義寺，謁大德尼令操。見新戒者數十，淨髮鮮帔，威儀雍容，列侍師之左右。中有一尼問師曰：“此官豈非洪州李判官二十三郎者乎？”師曰：“然。”曰：“使我獲報家仇，得雪冤恥，是判官恩德也。”顧余悲泣。余不之識，詢訪其由。娥對曰：“某名小娥，頃乞食孀婦也。判官時為辨申蘭、申春二賊名字，豈不憶念乎？”余曰：“初不相記，今即悟也。”娥因泣。具寫記申蘭、申春，復父夫之仇，志願粗畢，經營終始艱苦之狀。小娥又謂余曰： “報判官恩，當有日矣，豈徒然哉。”
嗟乎！余能辨二盜之姓名，小娥又能竟復父夫之仇冤，神道不昧，昭然可知。小娥厚貌深辭，聰敏端特，煉指跛足，誓求真如。爰自入道，衣無絮帛，齋無鹽酪；非律儀禪理，口無所言。後數日，告我歸牛頭山。扁舟泛淮，雲遊南國，不復再遇。君子曰：誓志不捨，復父夫之仇，節也；傭保雜處，不知女人，貞也。女子之行，唯貞與節，能終始全之而已，如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。余備詳前事，發明隱文，暗與冥會，符於人心。知善不錄，非《春秋》之義也，故作傳以旌美之。
作者簡介
注釋
[l]豫章：唐郡名，也稱洪州，約輯今江西修水，錦水流域和南昌、豐城、進賢等地區，州治在今南昌市。
[2]估客：販運商人。
[3]歷陽：唐郡名，也稱和州，約輯今安徽和縣，含山等地區，州治在今和縣。
[4]負氣：講究氣節。
[5]貨：做生意、做買賣。
[6]及笄（jī基）：到了戴簪子的時候。“笄”，簪子。古時女子十五歲為“及笄”，這時要舉行一種儀式，把披垂的頭髮梳上去，可以插簪子了，表示已經成年了。
[7]生侄：徒弟和侄子。
[8]上元縣：又叫“金陵”，今江蘇南京市。
[9]江西：唐時“江南西道”的簡稱，今江西省境。
[10]從事；節度使或採訪使手下的判官。
[11]建業：古地名，今江蘇南京市。
[12]瓦官寺：六朝時梁代所建的名寺，也名升元閣，高二十四丈。
[13]孀婦：寡婦。
[14]書空：用手指在空中比劃著名寫字。
[15]了悟：明白、了解。
[16]邇：近、不久。
[17]若然：如果是這樣。
[18]車：古漢字（繁體字）車，上下各去一划為申字。
[19]蘭：草下有個門字，門字中有東字，是古“蘭”字，蘭的繁體字。
[20]傭保：僱工，這裡作動詞用，是做僱工的意思。
[21]潯陽郡：也稱江州，約轄今江西都昌、德安兩縣以北地區，州治在今九江市。
[22]紙榜子：紙招帖，大紙片。
[23]委：託付、委託。
[24]先是：早一些時候。
[25]宗昆弟：同族兄弟、堂兄弟。
[26]大江：長江的別名。
[27]文鯉，鯉魚。鯉魚的鱗有黑文。故名。
[28]玄鑒：神妙的判斷。
[29]就：接近，這裡實現願望。
[30]旌表：舊社會官府為所謂“忠孝節義”的人們建牌坊、掛匾額，以示表揚，叫做“旌表”。
[31]披褐：穿粗布衣服。“褐”，粗布或粗布衣服。
[32]大士尼；“大士”，佛教對菩薩的稱號。
[33]將：連同，和、與。
[34]律師：古時指精通戒律的和尚為“律師”，唐代也以律師作為對道士的尊號。
[35]具戒：就是“具足戒”，佛家名詞，意思是具足圓滿的戒律。“戒”，禁制之義。佛教為了防止教徒為非做歹，訂有若干條清規戒律，如不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等，這是“五戒”，還有十戒、二百五十戒等分別。不同級別的和尚有不同的戒律。
[36]泗洲：也稱臨淮郡，
[37]法號；和尚出家受戒時，由師父給起的名號。
[38]大德尼：“大德”是佛教對佛的稱號。“大德尼”，是對年高有道、德守戒律的尼姑的尊稱。
[39]威儀雍容：佛教稱舉止嚴肅而有規則為“威儀”，以行、住、坐、臥為“四威儀”。“雍容”，形容有威儀的樣子。
[40]判官：唐代節度，採訪等使的屬官。
[41]經營：經歷。
[42]昭然：很顯明。
[43]端特：性情正直而具有傑出的才能。
[44]煉指跛足：用火燒毀自己的手指來供佛叫做“煉指”；“跛足”，指有意識地把腳弄殘廢了：是古時僧尼的苦行之一。
[45]真如：佛教名詞。意思是真體實性而永世不變的真理。“如”，如變不變。
[46]律儀禪理：“律儀”，指佛教戒律。“禪理”，佛教思惟靜慮的修行之道。
[47]雲遊：和尚到處遊歷，沒有一定的行蹤，叫做“雲遊”。
[48]亂常：違反倫常。“常”，“五常”。這裡五常指五典，為父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。古人認為這五者人之常行，所以叫做“五常”。
[49]隱文：猶如說“啞謎”。
[50]《春秋》：古時五經之一，是孔子根據魯史寫成的一部史書，記載魯隱公元年起，到魯哀公十四年止，共二百四十二年間的事情。古人認為《春秋》每一字句，都含有褒善貶惡的用意，所以這裡說：“知善不錄，非《春秋》之義。
[51]旌美：表彰美德。
譯文
小娥，姓謝，豫章人，她是一個販運商的女兒。八歲時，死了母親；後來嫁給了歷陽的一個俠士段居貞。居貞勇武而重義氣，擅於結交豪俠英傑。小娥的父親積蓄了巨額財富，在商人中隱姓埋名，常和女婿段氏同船做生意，往來於江湖之上。到小娥十四歲，開始戴簪子的時候，她的父親和丈夫都被強盜殺害，並且搶走全部金銀綢緞。段家兄弟、謝家徒弟和侄子，再加上幾十個小僕人都被沉入江中。謝小娥也傷了胸部，折斷了腳，漂到水中，後來被別的船救出，幾天后才活過來。接著輾轉他鄉，流浪乞討來到了上元縣，住在沙果寺尼姑庵淨悟的房裡。起初，父親死後不久，小娥就夢見父親對她說：“殺死我的人，是車中猴，門東草。”幾天后，又夢見她的丈夫對她說：“殺死我的人是禾中走，一日夫。”小娥自己不能解出其中謎底，便常寫下這幾句話，廣泛尋求博學多才之人為她解釋，但一年過去了，竟沒有一個人能解出其中真意。
到了元和八年的春天，我辭去江西從事之職。坐扁舟東下，在建業油舟停留，登游瓦官寺亭閣。這裡有個叫齊物的僧人，崇尚賢德喜歡鑽研，和我很好、他告訴我說：“有個寡婦名叫謝小娥，曾來寺院，給我看一個十二個字的謎語，我沒有解出。”於是我請齊公寫在紙上，接著我靠在欄桿上，用手指在空中比劃著名這幾個字，凝思默想。沒有多大功夫便領悟了這幾句話的意思。於是吩咐寺里的小和尚趕快叫來謝小娥，詢問事情的經過。小娥嗚嗚咽咽地哭了很久，才說：“我父親和丈夫，都是被盜賊殺害的。之後曾夢見父親告訴我說：‘殺我的人，是車中猴，門東草。’又夢見丈夫對我說：‘殺我的人，是禾中走，一日夫。’一年多都無人了解其中之意。”我回答說：“如果是這樣，我就知道得很清楚了。殺你父親的是申蘭，殺你丈夫的是申春。“車中猴”是說車字去掉上下各一划就是申字；又因申屬猴，所以叫做“草中猴”。而草字下有門字，門字中有東字，這是蘭字。又因為禾中走是穿田而過，這也是個申字。“一日夫”是指夫字上面加一划，下面又有個日字，這是春字。這就很清楚了：殺你父親的是申蘭，殺你丈夫的是申春。”小娥聽完放聲大哭，向我拜了兩拜，寫下申蘭、申春四個字放入懷中，發誓要找到兩個兇手並殺了他們，為親人報仇。謝小娥又詢問我的姓名、官職，然後流著淚走了。
從此以後，謝小娥使女扮男裝，到江湖上做僱工。一年後，到了潯陽郡，看見一家竹屋上帖著一張啟示，上寫：“召僱工”。謝小娥就到門前去應召，一問主人，就是那個申蘭。於是申蘭把小娥帶回家。小娥心中倍加憤恨但表面上卻很順從，在申蘭的左右侍候，很受他的寵愛。金銀綢緞的進進出出，每次都委派小娥辦理。兩年多了，竟然不知小娥是個女子。
從前，謝家的金銀財寶、錦帛綢鍛、衣物、器具，都被搶來放在蘭家，小娥每次拿起舊物，都禁不住偷偷地哭上一陣子。申蘭和申春是堂兄弟。當時申春一家住在長江北面的獨樹浦，與申蘭交往密切而融洽。申蘭和申春一同出去幾個月，每次都搶奪大量財寶綢鍛回來。常常留下謝小娥和申蘭的妻子蘭氏看守家門，不管是吃的穿的都給小娥很多。有一天，申春拿著鯉魚和酒來到申蘭家。謝小娥私下讚嘆道：“李先生深切的體會和神妙的判斷，都很符合夢中所說的話。這是天意啟發了他的心（使他解出謎語），我報仇雪恨的願望就要實現了。”當天晚上申蘭和申春宴請群賊，他們個個開懷豪飲。當各凶賊剛剛離去，申春已經爛醉如泥，躺在內室之中，申蘭也在庭院睡著了。小娥潛入房中把申春鎖在內室，抽出短刀先砍斷申蘭的腦袋，然後大聲呼喊叫來鄰居諸人，逮住了室內的申春，申蘭死在外面，抓獲盜賊數人，贓物數千萬。當初，申蘭、申春有同夥幾十人，小娥偷偷地把他們的名字記下，都被抓獲並砍頭。當時潯陽太守張公，很讚賞她的志氣和行為，把這些事全部寫在了旌表上，才使小娥免去一死。當時是元和十二年夏天。
為父親、丈夫復仇之後，回到家鄉，拜見親戚朋友，當地的豪門大戶爭相向小娥求婚，她都表白自己心跡不嫁。不久則剪掉長發，穿上粗布衣服，到牛頭山求道，拜大土尼姑和精通戒律的尼姑為師。謝小娥意志堅定行為辛苦，冒著風霜舂米，頂著雨雪打柴，勞苦操作，毫不倦怠。元和十三年四月，謝小娥在泗州開元寺開始接受足戒，竟然以小娥為自己的法號，意在不忘根本。
當年夏天，我開始回長安，途中經過泗濱，到善義寺拜見大德尼的時候，看到有幾十個新來的拿著戒律的尼姑，她們個個剃光頭髮，身披袈裟，舉止威儀端莊，列隊服侍在大師左右。其中有一尼姑問大師道：“這個大官難道不是洪州李判官二十三郎嗎？”大師回答說：“是。”然後她說：“使我得以報仇雪恨，為父親、丈夫雪恥伸冤，是李判官的大恩大德呀。”看看我痛哭起來。我沒認出她是誰，詢問她到底為什麼哭。謝小娥對我說：“我名叫小娥，不久前還是個要飯的寡婦。判官當時為我認出申蘭、申春兩個盜賊的名字，難道您不記得了？”我說：“開始沒想起來，現在已經知道了。”小娥哭著，把她怎樣寫上申蘭、申春的名字，為父夫報仇，志願基本完成，苦心籌劃的艱苦過程都告訴了我。小娥又對我說：“不多久，我當報答您的恩德。”小娥歷盡艱辛、報仇雪恨並不是徒勞無功的！
哎呀！我能辯認出兩個盜賊的姓名，小娥竟然又能為父夫報仇伸冤，很明顯，這是神靈的啟示。小娥容貌忠厚，言語卻十分深刻，聰明敏捷，性情正直而具有傑出的才能，煉指跛足，誓求得到永世不變的真理。她自從削髮為尼，不穿綢鍛之衣，不吃鹽酪之食，非佛教戒律禪理不說。幾天后，和我告辭回牛頭山，盪扁扁舟泛流淮河之上，雲遊南方，從此我再也沒有見到過她。君子道：“抱定志願．發奮不捨，為父親、丈夫報仇雪恨，這是“節氣”；為報仇，做傭工與他人雜居而竟然未被識破女子之身，這是“貞操”：女子的行為只有貞和節兩者具全才是聖女。象謝小娥這個人的行為，足以告誡那些有背判道德，違反倫常之心的人，足以顯示天下貞夫孝婦的氣節。”我已經詳細講出了前面的事，創造出幾個啞謎，暗中和鬼神託夢所說的話符合，是為了符合民心。知道善事不記下來，不是《春秋》的精神。所以作傳以讚揚謝小娥。
賞析
《謝小娥傳》與一般虛構而成的小說不同，它是一篇實錄的人物傳記。它的內容大多實有其事。其中寫報夢的謎語與詳夢一節，可能是故事流傳過程中為人們所加插的，藉以增加小說的趣味性。《新唐書》即據本篇，采入《列女傳》。《太平廣記》收入卷四百六十七。作家以儒家的封建道德禮教為本，又受佛教思想的影響，自然加以表揚小娥的事跡。而小娥的志行一經表揚，流傳當世與後世更廣。如明代凌濛初即依此故事演變而寫成《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》，王夫之更依據故事而鋪陳創作《龍舟會雜劇》，可見其對後世文學的影響。
本篇的內容紀實者多，而作者更參以第一人身的寫法，置身於小說中，寫自己耳聞目見小娥的志行，更增才加小說的真實感。這篇小說的主題思想是寫小娥的刻苦、剛強、機智而勇敢，表揚其為父、夫復仇殺賊後而堅苦卓絕潛修的志行與義烈的精神。文中佛教和儒家思想很濃厚。這也是作者的人生觀的反映。尤其是文本作者以儒家的思想為觀點，宣揚封建道德、禮教，顯然是為封建帝皇與封建制度服務。不過就實事言，小娥卻不同於封建社會中的愚孝，和不事二夫或終身守寡的 “守節婦人”。她的父親、丈夫被殺，自己又身受賊傷。當她知道仇賊的姓名後：“書申蘭、申春四字於衣中，誓將訪殺二賦，以復其冤；”堅決立，急殺賊，於是不辭化妝為男僕，入賊人家服役。而她與強盜相處，男女雜居一家，竟能不為敵人識破其秘密。這不僅表現了她的機智、鎮定、慎密，也表現了她的勇敢。尤其她不急於求功，而善於掌握時機，等仇敵二人都醉睡然後下手，擒殺二賊及其黨羽—－：“小娥潛鎖春於內，抽佩刀先斷蘭首，呼號鄰人並至。春於內，蘭死於外。”又 “初春、蘭有黨教十，暗記其名，悉就戮。”作者寥寥幾筆就進一步把她的機智、沉著、勇敢等個性與品質描寫得栩栩如生，十分傳神。小娥這個人物是應該肯定的。只是我們對小娥的讚美，可不像作者那樣借題發揮來宣揚因果循環報應的佛教哲理，和封建道德、禮教，而是感覺這個人物的值得敬愛。如果作者能把她擒殺二賊等情節寫得細緻而深刻，而略去說教部分，那么作品就會顯得更動人了。
小說中頭段已述夢中的字謎，二段又再複述謎語一次，未免重贅。這是作者的敗筆之點。
