基本介紹
- 本名：謝夷吾
- 字號：堯卿
- 所處時代：東漢
- 民族族群：漢人
- 出生地：東漢會稽山陰人
- 出生時間：25
- 去世時間：89
- 主要成就：荊州刺史
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人物故事
謝夷吾為官，剛正不阿，但又體恤民情。早年任會稽郡之功曹吏時，連太守第五倫妻子的車馬被他的下屬放入府衙，謝夷吾也敢當面予以責罰。後第五倫擢其為督郵，以後又為壽張縣令，遷荊州刺史，又遷鉅鹿太守,“所在愛育人物”，以德化人，頗“有善績”，其所作所為，甚合儒家之執政理念。第五倫為司徒時，曾教班固為文薦謝夷吾，稱其“才兼四科，行包九德，仁足濟時，知周萬物”，實為“社稷之元龜，大漢之棟甍”。
首陽山
首陽山謝夷吾曾竭力舉薦王充，說是“充之天才，非學所加，雖前世孟軻、孫卿，近漢揚雄、司馬遷，不能過也”。王充一生仕途不暢，他之問孔刺孟非韓以及反對讖緯迷信，也與後漢時尚多有不合，謝夷吾獨能慧眼識珠，很不容易。
鉅鹿為當時大郡，治理難度較大。因此，雖然刺史的職位高於太守，但漢章帝還是特地派遣時任荊州刺史的謝夷吾出任鉅鹿太守，這應該是“天將降大任於斯人也，必先苦其心志”的安排。此前，章帝曾親自考察過謝夷吾的斷事能力：隔分東、西兩廂處置一縣三百餘事，夷吾竟“悉與上合”。這使漢章帝大為感嘆，說是“諸州刺史盡如此者，朕不憂天下”，並以此激勵群臣，致使“恩化大行，百姓樂政”。謝夷吾臨去鉅鹿前，漢章帝還親自接見，賜予車馬劍帶，並諄諄告誡：“鉅鹿劇郡，舊為難治。以君有撥煩之才，故特授任，無毀前功！”
但謝夷吾偏偏就在鉅鹿太守的任上栽了。《後漢書》稱：“夷吾遷鉅鹿太守，郡吏稱善，省奢從約，事從清儉。”可見，他既不專斷獨行貪贓枉法，也不尸位素餐碌碌無為，更沒有瞎指揮、窮折騰而使民不聊生，恰恰相反，倒是保持了他一貫的作風。但就是因為“行春乘柴車，從兩吏”這一不講排場的做法，竟然無意中得罪了權貴，冀州刺史上其“儀序失中，有損國典”，被貶為下邳令。真是讓人哭笑不得。
精通占卜
《太平御覽》評價
占卜術從前他擔任佐吏，跟著臣做事，他發揚忠誠剛毅的操守，身具史魚的品節，監督臣嚴明法紀，他被選拔做了地方長官，恩惠布於百里，給百姓造福愈益奇異，流布教化像神一樣。及至管理荊州，威信行於境內。他奉守法紀，制訂政策，有周公、召公的風範；生活儉樸，行止簡約，繼承公儀休的節操。
尋訪有功績有才能的人，是地方長官的表率；聞聽聲名考查實際情況，為九州牧伯中的第一位。調任鉅鹿太守，和睦太平。品德器度，功績謀略，有伊尹、呂望、管仲、晏嬰的能力；推闡恢弘道術秘奧，能夠同史蘇、京房等輩相比。雖然他為國家勤勉努力，然而他身體力行，內心謙讓，不求名聲而得到榮譽，沒到處奔走而受寵幸。
謝夷吾“柴車行春”的遭遇，有助於人們客觀公正地審視儒學。儒家傳統中確有中華民族的精華，但不要忘了其中的糟粕———假如沒有一個“禮”字作為儒家學說的核心，都讓你們去“仁愛”，去“務實”，去保持“獨立人格”，中國古文化”本來就很難以“孔丘與朱熹”一言蔽之，儒學也不是治世良方，更不能再去“獨尊儒術”，把它當作讓人頂禮膜拜的聖經，倘若要從儒家學說中繼承一些什麼有益的東西，也得把它們從那個以”禮”為核心的框子裡挖出來”為我所用”，這才有利於構建和諧社會。
舉薦王充
謝夷吾在任荊州刺史時，恰逢漢章帝南巡，章帝親聽謝夷吾“決正一縣三百餘事”，件件都稱他的意，認為如果各地刺史都能像謝夷吾那樣，自己就不憂天下了，因此章帝破例當場將謝樹為百官楷模。此後，曾任會稽太守、當時已在朝中任要職的第五倫因年邁有病，極力推薦謝夷吾，使謝的聲望更著。正因為謝自知有一定的“資本”，認為只要能得到皇帝認可，王充就有可能得到徵召，遂越級直接向漢章帝奏薦王充。他大膽地寫道：“充之天才，非學所加，雖前世孟軻、孫卿；近漢揚雄、劉向、司馬遷，不能過也。”當時謝夷吾沒有看過《論衡》全書，但他在曾經的接觸中，充分看準王充是一位奇才，才敢如此下筆，因為一旦失實，是會犯大罪的。
王允
王允章帝又一次信任了謝夷吾，他讀了奏本後，下令“特詔公車征”。但王充卻以老而有病予以謝辭。其實王充當時只有62歲，並不衰老，因為他直到約70歲時才去世。本來，他被徵召時生活貧困，這應是一個改變生活境況的極好機會。他之所以不願赴任，一是因為《論衡》還未最終定稿，尤其是他不願將此書帶到朝中；二是因為當時章帝及朝官尊經崇儒，《論衡》中的思想多與之牴觸，王充感到要是章帝讀到《論衡》，不僅自己很可能不受歡迎，而且還會累及舉薦人謝夷吾。
家庭成員
先祖
申伯、宏、廣、烈、騭、預、昌後、守達、民、秩、雍、林、渙、旺、珽、國輝、寧、福、揚禎、平和、文、武，傳九世；武、秉槐、堂、瑛、文軒、福郎、宜禮、怡、夷吾。
祖父
謝宜禮，字文儀，博通五經，為一代名儒；擔任諫議太夫，史稱直臣。
