【講經台】(Lectern)教堂內用於誦講經書的台子。通常為木製,偶或為金屬制。早期固定修築在教堂內。後來隨著宗教禮儀的冗雜繁多,又出現可移動式講經台。中世紀後期又有鷹式講經台,呈雙翅伸展狀,背部設有放置書本的平台。現代講經台通常為一高大堅固的木桌,桌面稍傾斜,上有放置經書的突出部分。
基本介紹
- 中文名:講經台
- 外文名:Lectern
【講經台】(Lectern)教堂內用於誦講經書的台子。通常為木製,偶或為金屬制。早期固定修築在教堂內。後來隨著宗教禮儀的冗雜繁多,又出現可移動式講經台。中世紀後期又有鷹式講經台,呈雙翅伸展狀,背部設有放置書本的平台。現代講經台通常為一高大堅固的木桌,桌面稍傾斜,上有放置經書的突出部分。
【講經台】(Lectern)教堂內用於誦講經書的台子。通常為木製,偶或為金屬制。早期固定修築在教堂內。後來隨著宗教禮儀的冗雜繁多,又出現可移動式講經台。中世紀後期又有鷹式講經台,呈雙翅伸展狀,背部設有放置書本的平台。現代...
講經台,荊門古城“三台八景”之一,位於湖北省荊門市象山風景區東麓。史載東晉建武元年(公元317年),有個名叫慧遠的僧人在這裡設定佛壇講經,所以叫講經台。歷史背景 南宋光宗紹熙二年(公元1191年),著名理學家、荊門知軍陸九淵看到當地民風閉塞,習俗鄙陋,崇尚求神拜佛,迷信“因果報應”,便在講經台上蓋了一座亭...
元朝帝師八思巴與公元1278年從大都(北京)返回藏區途中,在此講經說法,傳經灌頂,當年八思巴講經台“白蓮座”的遺址在稱文鎮尕藏寺附近。 1265年,八思巴由大都返藏,途經玉樹,在嘎哇隆巴(今稱多縣稱文鄉)講經灌頂,聚眾一萬多人,並在上莊收阿尼當巴和阿尼仲巴倆兄弟為徒。 1268年,倆兄弟按八思...
遠公講經台 遠公說法有高台①,一朵青蓮雲外開②。台上久無獅子吼③,野狐時復聽經來④。作品注釋 ①遠公:指東晉廬山慧遠大師。大師曾在廬山東林寺建造般若台,講經說法。②青蓮:是印度所產的一種植物,類似中國的白蓮。由於其出淤泥而不染,故常作為微妙高潔的象徵。③獅子吼:本指佛陀之說法,因佛陀說法...
《賦得講經台送石田禪師之虎丘》是詩人大圭創作的一首詞。作品原文 講經台,台何高。關中聖者說法處,琪園白日天花飄。千年化跡精靈聚,碧草不侵台下土。聽法遊仙去復回,詩魂夜夜啼秋雨。青山削壁勢欲隤,劍花照水芙蓉開。霸業如煙去無跡,象龍還繞香雲堆。君登講經台,我折白門柳。吳歌江上來,不必陽關酒...
《送一初講經還京師奉詔住天禧寺》是詩人釋宗泐創作的一首詩。作品原文 鳳城夜來雨,南風生綠槐。良友舍我去,老懷誰與開。晨雞戒蓐食,使者行相催。空餘淮甸月,長照講經台。中都寡名緇,有此萬人特。問法常滿堂,白日無虛席。去留系重輕,山川為改色。風雨舊房前,蕭條芳草積。相知二十年,相見輒傾倒。平...
《講經台次昌黎游青龍寺韻》是詩人查慎行創作的一首詩。作品原文 城中望山如握管,寸碧抽篸目光短。罡風掣我絕頂來,地少雲多鋪滿滿。一條江水拖細線,四面天形罩圓傘。鶴經枯樹或墮翎,龍去空潭不貽卵。何人結茆荒山顛,米罄齋廚爨長斷。豈惟米罄水亦竭,兼值今年連月旱。秋陽炙背汗透衣,客到苦催...
荊門佛教千佛禪寺淵源可追溯到東晉時代,東晉寧康年間(公元375—382年),譽為“佛教中國化的第一人”釋道安大師高徒慧遠法師(公元334—416年)在象山東麓設定佛壇講經,後世稱“講經台”,從此奠定了荊門佛教文化的基礎。隋朝高僧智顗大師(公元538—597年)於開皇十二年(公元592年)創建當陽玉泉寺,次年在今荊門...
石門山摩崖石刻多處,最著名的就是這幅在講經台的石門上鐫刻的《心經》。經過長時間的遴選,最後選用了康熙皇帝的御筆《心經》,此經冊首繪觀音大士坐像,冊尾繪北方天王韋馱像。署“康熙四十七年歲次戊子七月中元敬書於延熏山房”。該經字型工整端秀,繪像細膩流暢,該石刻高7.5米,寬17米,石面全部為天然...
仲依(南宋人,生卒年不詳),靜安寺住持。因靜安寺受到吳淞江(今蘇州河)波濤衝擊,寺舍將近圮坍。乃於南宋嘉定九年(1216年)將寺址遷到法華鎮蘆浦沸井浜旁的湧泉邊(即今址)。並於寺內築土台,名“講經台”。仲依朝夕趺坐,長誦佛典,聚徒講經。淳祐年間(1241~1252年)逝世。安葬在講經台後,築有...
全國有多個仰止亭。其中比較有名的有:湖北省荊門市仰止亭、浙江省縉雲縣仰止亭、福建省福州市仰止亭。清乾隆十九年(公元1754年)春,為紀念南宋理學家荊門知軍陸九淵,將講經台修復,安陸太守張世芳為其題名為仰止亭,後毀。正對惠泉,並與東寶山讀書台遙相對應。新亭建在遺址上,按原來外形、尺寸、色彩修復...
講經台高於木板約50厘米,前台左右兩邊各置鮮花,擺放著一架鋼琴,講經台上擺放了各種鮮花。講經台以藍色為背景板。背景板掛有《宗教教職人員和民主管理組織成員學習制度》、《宗教活動場所民主管理組織制度》、《宗教活動場所管理制度》、宗教活動場所登記證等,以及多個小方形圓形相嵌的紅色十字架,背景板延伸向上有...
天台山中有湯谷,是東夷人祖先羲和祭祀太陽神的聖地,是東方太陽崇拜和太陽文化的發源地,也是東夷人祭祀先祖的聖地。山上有登天之梯,登仙之台山,仙人居舊址,安期祠(秦始皇立)遺址,仙人講經台,煉丹爐,仙鶴台,仙人搗藥石臼等遺蹟,是河上公悟道之處,安期生成仙之所,是中國方仙道文化誕生地。這裡又是中國方...
荊門古城“三台八景”之一的讀書台,位於湖北省荊門市古城東的東寶山太平頂的北側,與城西象山東麓的講經台相望。簡介 北宋太平興國七年(公元982年)蔡州汝陽人孫鏞任荊門軍府知軍,廉潔奉公,深受民眾愛戴,退休後,不回故里,落籍荊門。他曾在東寶山上構築東山書院,供當地子弟上學讀書。孫知軍有三個兒子,就是...
《靜安八詠詩集》·一卷, 元釋壽寧編。壽寧字無為,號一庵,上海人。居於邑西之靜安寺。寺建於吳赤烏中,最稱古剎。名跡有七:曰赤烏碑、曰陳檜、曰蝦子潭、曰講經台、曰滬瀆壘、曰湧泉、曰蘆子渡。壽寧又手植檜竹桐柏,積十年而參天。自號曰綠雲洞,以續古蹟為八,因作《靜安八詠》。並匯諸家之作,...
講經台 禪院東北高處,向西南而設,攬禪院於腳下,為慧遠對來朝謁僧侶善人說法處。相傳,慧遠每當蓮踞講經之時。生於峭壁山間的帶露靈芝便現出端氣,匿於山林岩隙的鳥獸遂神諦聽。山頂繚繞的白云為之飄散,谷間瀰漫的瘴霧為之消失,前無有古人余塵,後無來者紛擾,空靈秀色唯朗朗經語迴蕩。修真洞 禪院東南,...
講經台 王母常在此石上為眾仙講經說道,使此山草木萬物都具靈性。有一老龜常在東邊樹林裡偷聽講經,時間一長,竟能作法害人、調戲婦女,王母得知,將老龜點化成石,以儆眾生。海獅守桃 相傳孫悟空偷吃仙桃,王母大怒,將桃核丟落此山,化作蟠桃石,並令海獅化石看守,以示人間。連理樹 洪荒之後,人間只剩兄妹...