謀略學，是研究謀略現象總結謀略規律的社會科學。謀略現象歷史久遠，最初混沌於自然現象和生命現象之中，後來集中於人類社會。謀略規律是存在於謀略現象之中的客觀規律，謀略學就是在謀略現象中尋找謀略規律，在謀略實踐中利用謀略規律，以提高謀略的成功率的科學。雖然謀略現象久遠，但謀略學非常年輕。嚴格意義上的科學體系正在建設和發展中，當前沒有為學界所公認的理論。
基本介紹
- 中文名：謀略學
- 類別：考古文化
定義,書籍《謀略》,
定義
當前主要劃分為京師學派（代表人物柴宇球，李炳彥，代表機構孫子兵法研究會），夏津學派（創始人范廣厚，機構為神洲謀略研究會），珠江學派（代表人物餘明陽，沈青，機構有中國策劃研究院等）。謀略學，有鮮明的民族性，階級性，功利性，雖非當今顯學，但為社會各界所重。
謀略學著作：
《謀略論》作者：柴宇球，軍事科學出版社。《謀略論》作為一部謀略規律學，從謀略的基礎理論研究入手，通過對謀略淵源的發掘，對歷史的縱向分析，對社會各行業的縱向分析和人類各階層的分析，站在巨觀角度、從整體著眼，洞悉謀略的機理、結構、方式、原則和謀略的創造等基本問題，探討謀略學與戰略學、心理學、思維科學的聯繫和區別。他是謀略研究的入門基礎理論。
最初的謀略來自於兵書記載，謀略學的研究也是源於兵家。《孫子兵法》、《吳起兵法》、《三十六計》、《六韜》、《三略》、《三國演義》等經典名著，從不同角度闡述了謀略。如《三十六》之“陰在陽之內，不在陽之對”；《孫子兵法》之“善戰者，不戰而屈人之兵”、“知己知彼，百戰不殆”。《六韜》之“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”《吳起兵法》之“內修文德、外治武備”等微言大略，不勝枚舉。古人之謀略雖好，但較深奧，於今瞬息萬變的時代，很少有人有時間去揣摩、有耐心去領悟。而今天謀略的意義，遠遠超出了軍事範疇，被廣泛運用於政治、經濟、文化等各行各業，是一門重要的邊緣交叉學科。研究謀略具有深遠的歷史意義和潛在的經濟價值。所以有必要在對前人經驗總結的基礎上，更通俗、更準確、更系統地表述謀略。
書籍《謀略》
《謀略》是由古羅馬政治家和軍事理論家塞克斯圖斯·尤利烏斯·弗龍蒂努斯（公元約35—約103）編寫。塞克斯圖斯先後擔任過羅馬城執政官、不列顛行省總督、亞細亞行省總督等職，他一生軍事著述頗多，但其中絕大部分均已散佚，留傳至今的僅存《謀略》（又譯《謀略例說》）一書。
據塔西陀《歷史》記載，弗龍蒂努斯在這個職位上保持了他的前任佩蒂利烏斯·西雷阿利斯的優良作風，需要他處理棘手的緊急情況時，他能應付自如。他組織指揮平息了威爾斯地區強盛而好戰的西盧爾人的起義，並在征服地區立即進行公路建設，這條公路的名字就是以他的名字命名的。尤利烏斯大道至今還有所保存。
該書實為一本與戰爭有關的各種軍事活動特別是謀略實例的分類集。其中概括出了以下重要軍事思想：為在交戰中取勝，必須周密進行準備，正確選擇交戰地點和時間，善於布置戰鬥隊形，並要設法瓦解敵軍；強調謀略運用對於爭取戰爭主動權乃至作戰勝負的決定性影響；重視兵力集中與分散問題、軍人士氣紀律的地位和作用等。書中概括出的大量用兵法則如出敵不意、示假隱真、聲東擊西、策反用間、攻其元備、誘敵入瓮等，與中國古代的軍事謀略思想不謀而合，反映出帶有共性的軍事指導規律的內容。《謀略》一書儘管是史例的分類集錦，但其中隱含著豐富的古代軍事哲學思想和古代用兵之道，諸如，以逸待勞、弱守強攻、避實擊虛、兵貴神速、欲擒故縱、聯盟擊敵等，都能在書中找到相應的例證。
